【#少兒綜合素質(zhì)訓練# #詩經(jīng)：《小雅·青蠅》原文譯文賞析#】《小雅》是《詩經(jīng)》中的一部分，為先秦時代中國詩歌，共有七十四篇。創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。下面是®無憂考網(wǎng)分享的詩經(jīng)：《小雅·青蠅》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《小雅·青蠅》
作者：詩經(jīng)朝代：先秦
營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。
【譯文】
嗡嗡營營飛舞的蒼蠅，停在籬笆上吮舐不停。和藹可親的君子啊，切莫把害人的讒言聽信。嗡嗡營營飛舞的蒼蠅，停在酸棗樹上吮舐不停。讒害人的話兒沒有標準，把四方鄰國攪得紛亂不平。嗡嗡營營飛舞的蒼蠅，停在榛樹叢中吮舐不停。讒害人的話兒沒有標準，弄得你我二人反目不親。
【注釋】
⑴營營：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。⑵止：停下。樊：籬笆。⑶豈弟（kǎitì）：同“愷悌”，平和有禮。⑷讒言：挑撥離間的壞話。⑸棘：酸棗樹。⑹罔極：沒有標準。⑺交：都。亂：攪亂、破壞。⑻榛：榛樹，一種灌木。⑼構(gòu)：播弄、陷害。
【賞析】
首先，把專進讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習性，而這些習性與人間專找縫隙進讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進讒者，這本身已是一個極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復出現(xiàn)，似拙實巧，令人不由對蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的厭惡感�！胺�、“棘”、“榛”三字一義，其實都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對蒼蠅見縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。
其次，這三章詩的后兩句也逐章遞進，層層見意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的作旨。第二章列出讒言的第一個危害，那就是攪亂四鄰各國間的關系，即所謂禍國殃民。第三章指出讒言的第二個危害，那就是挑撥人際關系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進讒者為人處世沒有一定的準則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。
所以從全詩來看，它的特點既包括取喻確切傳神，同時也包括對讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而大大增強了詩的諷刺、譴責的力度。正因為此，后來“青蠅”就成了讒言或進讒佞人的代稱。王充《論衡·商蟲》所謂“讒言傷善，青蠅污白”、陳子昂《宴胡楚真禁所》詩“青蠅一相點，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”等，皆其例，可見其藝術(shù)生命力之強。
那么，問題是：詩中所譴責的“讒人”、所告誡的“君子”是什么人呢？作者又是誰呢？《毛詩序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也。”則“君子”當指周幽王。魏源《詩古微》云：“《易林》云：‘患生婦人。’‘恭子離居。’夫幽王聽讒，莫大于廢后放子。而此曰‘患生婦人’，則明指褒姒矣，‘恭子離居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘讒人罔極，構(gòu)我二人’，謂王與母后也�！嬋素铇O，交亂四國’，謂戎、繒、申、呂也�！币詾榇似舜逃耐趼犘抛嬔远鴱U后放子之作。則“讒人”當指褒姒。又王先謙《詩三家義集疏》據(jù)《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”說明齊詩以此詩為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作，又云：“三家詩以此合下篇皆衛(wèi)武公所作，……愚案：衛(wèi)武公王朝卿士，詩又為幽王信讒而刺之，所以列于《小雅》�！眲t詩的作者是衛(wèi)武公。不過，這些說法并非確鑿，姑且錄之存參。
擴展閱讀：
小雅（詩經(jīng)中的一部分）
《小雅》是《詩經(jīng)》中的一部分，為先秦時代中國詩歌，共有七十四篇。創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。
《小雅》不僅描述了周代豐富多彩的社會生活、特殊的文化形態(tài)，而且揭示了周人的精神風貌和情感世界，它立足于社會現(xiàn)實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，祭祀、宴飲、農(nóng)事是周代社會經(jīng)濟和禮樂文化的產(chǎn)物，其他詩對時政世風、戰(zhàn)爭徭役、婚姻愛情的敘寫，可以說《詩經(jīng)·小雅》是中國最早的富于現(xiàn)實精神的詩歌，奠定了中國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)。
