【一】
一、真理是客觀的
1．真理的含義。
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
2．真理的屬性。
真理基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。
3．真理只有一個，真理面前人人平等。
伴隨網(wǎng)絡(luò)時代的到來，許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭鳴、百花齊放”，各種話都能說，各種意見都能發(fā)表，不同意見能爭個你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。對此，有同學(xué)認(rèn)為：“真理會在不明*的網(wǎng)民熱議中走失”。
在網(wǎng)絡(luò)時代，“真理會在不明*的網(wǎng)民熱議中走失”嗎？
提示：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理基本的屬性是客觀性，真理與謬誤不容混淆，因此真理不會因熱議而變成謬誤。
二、真理是具體的有條件的
1．真理都是有條件的。
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
2．真理都是具體性的。
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。
近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，當(dāng)時人們認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)可以詮釋所有大自然的現(xiàn)象。但隨著相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了，它只適用于物體的低速運(yùn)動狀態(tài)，在接近光速的運(yùn)動狀態(tài)或者強(qiáng)大引力場的系統(tǒng)中，經(jīng)典力學(xué)就會被相對論所取代，在微觀世界又會被量子力學(xué)所取代。
是什么原因使經(jīng)典力學(xué)并不適用于所有領(lǐng)域？
提示：任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；真理又是具體的，任何真理相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理與謬誤之間并沒有不可逾越的鴻溝，真理和謬誤往往相伴而行。
三、追求真理是一個過程
1．認(rèn)識具有反復(fù)性。
(1)內(nèi)涵：認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
(2)原因：①從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
2．認(rèn)識具有無限性。
(1)含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
(2)原因：①認(rèn)識的對象：是無限的變化著的物質(zhì)世界。②認(rèn)識的主體：人類是世代延續(xù)的。③認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實踐是不斷發(fā)展的
3．認(rèn)識具有上升性：認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
4．方*要求：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
手機(jī)輻射是否對人體健康有害，是人們長期以來的爭論焦點(diǎn)。據(jù)報道，目前還沒有證據(jù)顯示手機(jī)對人體健康有害。負(fù)責(zé)進(jìn)行復(fù)審的科學(xué)家研究了數(shù)百份手機(jī)輻射調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，手機(jī)輻射與人體各種病變之間沒有確鑿關(guān)聯(lián)，不過科學(xué)家認(rèn)為，由于目前對手機(jī)輻射的長期影響了解還不多，應(yīng)該繼續(xù)對此進(jìn)行監(jiān)測。
“手機(jī)輻射是否對人體健康有害尚無定論”反映了什么樣的哲學(xué)道理？
提示：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。
1．隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”“圓球體”“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是()
A．創(chuàng)新是對既有理論的突破
B．認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展
C．意識隨著客觀世界的變化而變化
D．對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識
解析：人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由不準(zhǔn)確到比較準(zhǔn)確再到準(zhǔn)確的漫長過程，形成了多種認(rèn)識，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，B項符合題意；A、C兩項與題意不符；D項觀點(diǎn)錯誤，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。
答案：B
2．泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明()
A．真理與謬誤相互區(qū)別
B．真理與謬誤相互融合
C．真理與謬誤相比較而存在
D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在
解析：泰戈爾這句話的意思說明了真理和謬論相比較而存在，C項符合題意。
答案：C
3．黨的xx大提出要到2020年全面建成小康社會。隨著中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展，小康社會的內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了()
�、賹嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力②事物發(fā)展取決于認(rèn)識的深化
③認(rèn)識具有曲折性和反復(fù)性④認(rèn)識具有無限性和上升性
A．①②B．②③C．①④D．②④
解析：②說法錯誤；③在材料中不體現(xiàn)。
答案：C
4．德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神�！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非�，是因為()
A．真理是絕對的、永恒的
B．真理與謬誤是截然對立的
C．真理是具體的、有條件的
D．真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識
解析：萊辛的這句話強(qiáng)調(diào)的是追求真理的重要性，之所以要不斷追求真理，主要是因為真理具有相對性，即真理是具體的、有條件的，故C項正確；A、B兩項觀點(diǎn)是錯誤的；D項與材料無關(guān)。
答案：C
5．19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明()
A．實踐是認(rèn)識的目的
B．徹底認(rèn)識世界是不可能的
C．真理在發(fā)展中不斷超越自身
D．隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤
解析：題干材料簡述了人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程，意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，C項符合題意；A項與材料無關(guān)；B項否認(rèn)了認(rèn)識的無限性，說法錯誤；真理在一定條件下就是真理，不包含謬誤，，D項觀點(diǎn)錯誤。
答案：C
一、單項選擇題
1．下圖漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法()
A．是正確的，看到了認(rèn)識具有無限性
B．是正確的，看到了認(rèn)識具有反復(fù)性
C．是錯誤的，否認(rèn)了真理的條件性
D．是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性
解析：“謊言重復(fù)千遍便成了真理”強(qiáng)調(diào)了謊言傳播的危害，但本身是錯誤的，因為真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，它具有客觀性，故D項符合題意；A、B兩項判斷錯誤；C項解釋錯誤。
答案：D
2．研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康的成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明()
�、倏茖W(xué)的價值在于造福社會②認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗
A．①②B．③④C．①③D．②④
解析：材料中的研究人員在不同實踐和不同實驗條件下得出了不同的結(jié)論，這體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，②符合題意；研究人員通過實驗*了原來的結(jié)論，使認(rèn)識進(jìn)一步深化，④符合題意；①與材料不符；認(rèn)識具有反復(fù)性，不是真理具有反復(fù)性，③說法錯誤。故選D項。
答案：D
3．針對見物不見人、過程與應(yīng)有目標(biāo)之間出現(xiàn)偏離的城鎮(zhèn)化模式，面對擴(kuò)大內(nèi)需、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新形勢，黨和政府強(qiáng)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是造福百姓和富裕農(nóng)民。這表明真理()
�、偈窃趯嵺`基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的②都是由以往的錯誤直接轉(zhuǎn)化而來的③是在突破歷史條件中超越自身的
�、芏际侵骺陀^具體的歷史的統(tǒng)一
A．①②B．①④C．②③D．③④
解析：材料強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識總是在實踐中不斷發(fā)展的，都是主客觀具體的歷史的統(tǒng)一，故①④符合題意；真理和謬誤往往是相伴而行的，但不能說真理都是由謬誤轉(zhuǎn)化而來的。真理源自于實踐，故②不選；真理有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理就會變成謬誤，故③說法錯誤。
答案：B
4．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。”——這是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問要知不足”，是因為()
A．人具有主觀能動性
B．人的認(rèn)識能力是無限的
C．真理是具體的有條件的
D．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性
解析：學(xué)問無止境，實際上就是人的認(rèn)識無止境，其原因在于認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，故應(yīng)選D項；A、C兩項與題意無關(guān)；B項不確切，就每代人而言，認(rèn)識是有限的，就整個人類而言，認(rèn)識是無限的。
答案：D
5．“冬天以為是雜樹的植物，春天里開了繁花；春天以為是野草的，夏天里成了錦簇；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉�！边@段話蘊(yùn)含的哲理是()
A．實踐是認(rèn)識的來源
B．人的真理性認(rèn)識包含著謬誤的成分
C．自然界的變化雜亂無章
D．認(rèn)識具有反復(fù)性
解析：材料中對于植物、野草、小樹的認(rèn)識不斷變化，體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性，故D項符合題意；A項本身說法正確，但與題意不符合，B項“包含謬誤”；C項“雜亂無章”均說法錯誤。
答案：D
二、非選擇題
6．閱讀下列材料，回答問題。
材料吉林省省情的特點(diǎn)可概括為“一個中心”(東北亞地理中心位置)、“兩個基地”(中國重要的工業(yè)基地和商品糧生產(chǎn)基地)、“三個優(yōu)勢”(科技教育、生態(tài)環(huán)境和重要資源)。自改革開放以來，吉林省不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“振興東北老工業(yè)基地”到“發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)先行區(qū)”，進(jìn)而形成“東西聯(lián)動，核心驅(qū)動”發(fā)展新格局。近年來，長東北百萬平方米科技企業(yè)孵化園區(qū)以“雙合、雙創(chuàng)”精神為文化內(nèi)涵，力求將其打造成為一個功能范圍輻射整個長吉圖地區(qū)的技術(shù)創(chuàng)新及科技孵化加速園區(qū)。“雙合”即國內(nèi)外技術(shù)創(chuàng)新合作、國內(nèi)科研院校與企業(yè)合作，“雙創(chuàng)”即科技創(chuàng)新、智領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，為吉林經(jīng)濟(jì)發(fā)展再添風(fēng)采。借助自然生態(tài)資源優(yōu)勢，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，全省GDP三年上兩個臺階。
運(yùn)用真理的相關(guān)知識，分析說明吉林省探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略的正確性。
答案：①真理基本的屬性是客觀性，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，吉林省“聯(lián)動”與“驅(qū)動”“雙創(chuàng)”與“雙合”的發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)實踐取得巨大成就，“GDP三年上了兩個臺階”。②真理是有條件的，具體的。吉林省的發(fā)展戰(zhàn)略不僅符合吉林省的省情特點(diǎn)，也是改革開放以來時代發(fā)展的需要，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。③追求真理是一個永無止境的過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。吉林省的發(fā)展戰(zhàn)略堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展和檢驗。
一、實踐
1．含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
2．特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。
(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的；實踐活動的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，具有客觀性。
(2)實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的活動。
(3)實踐具有社會歷史性。
�、偕鐣裕簩嵺`不是單個人的孤立的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。
�、跉v史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。
3．基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類基本的實踐活動；變革社會的實踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。
4．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(或?qū)嵺`決定認(rèn)識)的表現(xiàn)。
(1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。
(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。
(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上，通過實踐，人們可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。
(4)實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。
二、真理
1．含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理基本的屬性是客觀性。
2．特點(diǎn)。
(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
(2)真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移或者超越歷史條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬論。
3．追求真理的過程。
(1)追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，因為認(rèn)識具有反復(fù)性。人們的認(rèn)識受到各種條件的限制，決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
(2)追求真理是一個永無止境的過程。
�、僬J(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。
②認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。
(3)要求：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
2014年12月28日，xx屆全國*常委會第十二次會議圓滿完成各項議程在北京閉幕。隨即，備受矚目的《中華人民共和國食品安全法(修訂草案)》(二次審議稿)全文于29日在全國*網(wǎng)站正式公布，并再次向全國公眾公開征求意見，期限為2014年12月30日－2015年1月19日。這部保障“舌尖上的安全”的法律頒布于2009年。2013年，修訂食品安全法列入立法項目，公開征求意見。2013年3月，國務(wù)院啟動新一輪機(jī)構(gòu)改革，對食品安全監(jiān)管體制做出了重大調(diào)整，組建國家食品藥品監(jiān)管總局。對食品安全監(jiān)管由過去的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)分段管理，改為統(tǒng)一管理。2014年6月23日《中華人民共和國食品安全法(修訂草案)》提交xx屆全國*常委會第九次會議審議。第xx屆全國*常委會第九次會議初次審議《中華人民共和國食品安全法(修訂草案)》后，7月2日在中國*網(wǎng)站公布，向社會公開征集意見。意見征集截止日期為2014年7月31日。本次修改，主要集中在“理順機(jī)制，用法律終結(jié)‘分段管理’”“啟用重典，罰款額度大幅提高”“填補(bǔ)空白，將彌補(bǔ)網(wǎng)購等監(jiān)管盲區(qū)”等多個方面。多名專家表示，本次提請審議的食品安全法修訂草案，多數(shù)修改內(nèi)容延續(xù)了送審稿的思路，比如堅持“重典治亂”，大幅提高企業(yè)違法成本，政府失職將被問責(zé)等。
(1)上述材料體現(xiàn)了哪些唯物論道理？
(2)《國家食品安全法》的修改過程是如何體現(xiàn)實踐和認(rèn)識關(guān)系的？
答案：(1)①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是�！妒称钒踩ā返脑俅涡薷模f明隨著經(jīng)濟(jì)形勢的變化，意識必須做出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)這種變化，體現(xiàn)了從實際出發(fā)、實事求是的要求。②意識是對物質(zhì)的能動反映。法律針對食品企業(yè)生產(chǎn)中的違法經(jīng)營行為作出相應(yīng)的調(diào)整體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反映是能動的。③意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們重視意識作用，自覺樹立正確的意識。食品法修改，體現(xiàn)了重視正確意識在實踐中的重要作用。
(2)①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。《食品安全法》的每次修改都是在實踐推動下產(chǎn)生的。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著實踐的發(fā)展，食品法律法規(guī)的局限性不斷暴露，推動了認(rèn)識的不斷發(fā)展。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，《食品安全法》的修改是在實踐中不斷發(fā)展真理。④認(rèn)識的發(fā)展具有無限性、上升性、反復(fù)性。在實踐中，人們對食品安全的認(rèn)識不斷增多，推動了認(rèn)識和實踐的發(fā)展。
【二】
一、矛盾的同一性和斗爭性
1．矛盾的含義。
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2．矛盾的基本屬性。
(1)矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對的。
(2)矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾斗爭性絕對的。
(3)二者的聯(lián)系：①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。
“人之為學(xué)，有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”
上述說法說明了什么哲學(xué)道理？
提示：難與易是一對矛盾，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
二、矛盾的普遍性和特殊性
1．矛盾的普遍性。
(1)含義：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。
(2)方*要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2．矛盾的特殊性。
(1)含義：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。
(2)具體表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
(3)原理和方*要求：矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析。
3．矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。
(1)二者相互聯(lián)結(jié)：①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
(3)地位：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。
(4)方*要求：堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
主人養(yǎng)了一只看家的狗和一只拉磨的驢子，這只狗每天臥在家門口曬太陽，主人一回來，它就搖頭擺尾上去就用兩只前爪扒住主人的肩頭，主人高興的摟住狗，把它舉起來抱住。驢子看著這一切，心想自己只知道埋頭苦干，活干的多還經(jīng)常挨打，小狗什么也不干還挺美，看來要想辦法與主人聯(lián)絡(luò)感情。驢子等主人回家入門時大叫著迎了上去，把蹄子搭在主人肩上，伸出舌頭，主人又驚又怒，使勁兒把它推開，驢子重重地摔在了地上，又被狠狠地打了幾鞭子。這則故事給我們什么哲學(xué)啟示？
提示：矛盾的特殊性原理要求我們想問題、辦事情要具體問題具體分析。
1．研究表明，風(fēng)險投資的佳合作伙伴，應(yīng)該是一個從沒跟你進(jìn)過同一個大學(xué)，從沒跟你在同一個公司工作過，而且跟你不是一個種族的高學(xué)歷者。因此，當(dāng)我們考慮找人創(chuàng)業(yè)，找人合作，哪怕是找人了解什么信息的時候，“弱聯(lián)系”才是佳選擇。以上蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(A)
A．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
B．沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展
C．聯(lián)系的多樣性有利于事物的發(fā)展
D．發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
解析：找合作人佳選擇是“陌生人”，這體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。B、C、D三項與材料無關(guān)。
2．社會學(xué)家費(fèi)孝通對處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理有(D)
�、偈挛锏拿芫哂刑厥庑寓谑挛锏拿芫哂衅毡樾寓勖艿钠毡樾栽⒂谔厥庑灾孝苊艿奶厥庑砸搽x不開普遍性
A．①②B．③④C．①②③D．①②③④
解析：“各美其美”體現(xiàn)了事物的矛盾具有特殊性，“天下大同”體現(xiàn)了事物的矛盾具有普遍性；“美人之美，美美與共”則體現(xiàn)了普遍性與特殊性；二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，誰也離不開誰。所以①②③④全選。
3．經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技、政治高速發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，為中國特色社會主義的發(fā)展帶來了有利的因素，也帶來了不利的因素。這說明(C)
A．矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是任意的
B．事物自身包含著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個方面
C．任何事物自身都存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系
D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
解析：由經(jīng)濟(jì)全球化給我國帶來了有利因素和不利因素可以看出任何事物自身都存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，故選C項。A項說法錯誤；優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是對立統(tǒng)一關(guān)系的具體體現(xiàn)，不是概括抽象出來的矛盾概念，B項不符合題意；D項是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的條件性，不符合題意。
4．有人說：“童年是一場夢，少年是一幅畫，青年是一首詩，壯年是一部小說，中年是一篇散文，老年是一部哲學(xué)�！睆恼軐W(xué)上看，這句話表明(D)
A．不同事物有不同的矛盾
B．矛盾貫穿于一切事物之中
C．矛盾的特殊性寓于普遍性之中
D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的特點(diǎn)
解析：材料反映的是同一事物不同階段矛盾各有特點(diǎn)，故A項不符合題意；B項是矛盾普遍性，故也不符合題意；C項錯誤。
5．孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難�！鄙鲜鰡柎鸨砻�(D)
�、佟靶ⅰ钡膬�(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個性④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A．①②B．①③C．②④D．③④
解析：“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個共同的主題“孝”——共性，故排除①②。
一、單項選擇題
1．“先試點(diǎn)后推廣”是我國推進(jìn)改革的一個成功做法。一項改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗、達(dá)成共識后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)�！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是(A)
�、倜艿膫�性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化②矛盾的共性寓于個性之中③矛盾的個性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性④矛盾的個性在事物發(fā)展中起決定作用
A．①②B．①④C．②③D．③④
解析：“先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗、達(dá)成共識”是從個性中概括出共性，因為矛盾的共性寓于個性之中，②符合題意；“把試點(diǎn)的經(jīng)驗和做法推廣開來”是用共性的檢驗指導(dǎo)解決個性的問題，因為矛盾的個性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，①符合題意；③④說法錯誤。
2．北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因為王安石(A)
A．只見對立不見統(tǒng)一B．只見統(tǒng)一不見對立
C．只見運(yùn)動不見靜止D．只見靜止不見運(yùn)動
解析：南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句體現(xiàn)了矛盾是對立統(tǒng)一的，王安石則認(rèn)為沒有鳥更幽，其錯誤在于只見對立，不見統(tǒng)一，故A項觀點(diǎn)符合題意；B、C、D三項均不符合題意。
3．霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是(B)
A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念
B．對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性
C．哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾
D．霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別
解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念是對各種具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，霧與霾都是具體物質(zhì)形態(tài)、不是哲學(xué)上的物質(zhì)概念。哲學(xué)源于人們對世界的思考，定義屬于主觀范疇，主觀決定于客觀，故A、C、D三項表述錯誤；B項表述正確且符合題意。
4．下列選項中蘊(yùn)涵矛盾的同一性的是(A)
�、偃f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和②世異則事異，事異則備變③投之亡地然后存，陷之死地然后生④士以進(jìn)死為榮，退生為辱
A．①③B．①②C．②④D．②③
解析：矛盾的同一性又稱為統(tǒng)一性，是指矛盾雙方相互依存和相互貫通。①體現(xiàn)了“陰”與“陽”的統(tǒng)一，③體現(xiàn)了“死”與“生”的統(tǒng)一，故A項符合題意；②體現(xiàn)了運(yùn)動變化的觀點(diǎn)，④是指士兵以前進(jìn)犧牲為榮，以后退存活為恥，這里的“退”與“進(jìn)”不是一對矛盾，故均與題意不符合。
5．自2010年起，我國北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝≈0.067公頃)達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明(C)
�、偃伺c自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性③人與自然之間的矛盾源于人對自然的認(rèn)識④人與自然之間的矛盾的解決取決人的實踐
A．①②B．①③C．②④D．③④
解析：人們對鹽堿荒地的改造成功，在于成功地把握了矛盾的特殊性，②說法正確；上述材料中人們通過實踐解決了人與自然之間的矛盾，④符合題意；人與自然之間的矛盾是客觀的，①③屬于唯心主義觀點(diǎn)。
二、非選擇題
6．中國和俄羅斯是鄰國，在歷兩國關(guān)系錯綜復(fù)雜，既有競爭也有合作。運(yùn)用對立統(tǒng)一關(guān)系原理，說明如何看待中俄關(guān)系的發(fā)展。
答案：①矛盾雙方既有斗爭性又有同一性。中俄雙方經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)，政治上合作，文化上交融，具有同一性；中俄雙方作為主權(quán)獨(dú)立的大國，有各自的國家利益，具有斗爭性。②同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。中俄兩國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的合作以彼此的差異和對立為前提，沒有差異和對立就沒有合作；中俄兩國在合作之中要維護(hù)各自的利益。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動和發(fā)展。中俄之間既競爭又合作，共同推動了中俄關(guān)系發(fā)展。
