【#高二# #高二年級語文必修三師說教案設計#】因為高二開始努力，所以前面的知識肯定有一定的欠缺，這就要求自己要制定一定的計劃，更要比別人付出更多的努力，相信付出的汗水不會白白流淌的，收獲總是自己的。®無憂考網高二頻道為你整理了《高二年級語文必修三師說教案設計》，助你金榜題名！

　　【教學目標】

　　1、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

　　2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習、復習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

　　3、學習名詞、形容詞的意動用法。

　　4、學習正反對比的論證方法。

　　5、掌握有關“說”的文體知識。

　　【重點、難點分析】

　　1、本文的層次結構是怎樣的?

　　2、有關疑難詞句的解釋。

　　3、“說”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述的?

　　4、試摘錄作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

　　5、為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”?

　　6、本文是怎樣進行對比論證的?

　　7、怎樣認識本文的進步性和局限性?

　　【教學過程設計】

　　一、明確教學目的(參考教學目標)

　　二、導入新課

　　從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，

　　其不善者而改之”導入。

　　三、作者介紹(結合注釋)

　　韓愈(768～824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

　　《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師;有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏(端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

　　四、解題

　　板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體.就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

　　五、指導自讀課文

　　要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。

　　1、讀準下列多音字或形近字的讀音：

　　句讀(dòu)或不焉(fǒu)經傳(zhuàn)從師(cóng)讀書(dú)不能(bù)傳道(chuán)從容(cōng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)冉(rǎn)潘(pān)無長無少(zhǎng)須臾(yú)貽(yí)怡(yí)

　　2、找出下列合成的雙音詞：

　　學者句讀百工六藝

　　3、指出下列加粗詞的古今義：

　�、殴胖畬W者

　　古：求學的人。

　　今：有專門學問的人。

　�、凭渥x之不知

　　古：句子停頓的地方。

　　今：看字發(fā)出聲音。

　�、切�學而大遺

　　古：小的方面學習。

　　今：小學校。

　　4、討論重點文言詞的意義和用法：

　�、艓煟�

　　課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

　�、僮髅�詞，有兩種情況：

　　作“老師”講：古之學者必有師

　　作專門技藝人”講：巫醫(yī)樂師百工之人

　�、谧鲃釉~，有三種情況：

　　作“學習、效法”講：

　　吾師道也(“師道”，動賓關系)

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

　　作“從師”講：

　　或師焉，或不焉

　　師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關系)

　　作“以……為師”講意動用法(下面專講)

　�、浦�：

　　課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　�、僮鞔�詞，有兩種情況：

　　指代人或事物，擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些”

　　郯子之徒

　　巫醫(yī)樂師百工之人

　　②作助詞，有四種情況：

　　放在定語與中心詞之間：古之學者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣

　　表示賓語前置：句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義：六藝經傳，皆通習之

　�、垡郧皩W過的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

　　助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

　�、瞧洌�

　　課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　�、僮鞔�詞，有四種情況：

　　在主謂短語中作主語：

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)

　　復指，作主語：

　　古之圣人，其出人也遠矣(他們)

　　作兼語：

　　余嘉其能行古道(他)

　　作定語：

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　�、谧髡Z氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測：圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

　　表感嘆：今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)

　　5、分段：

　　寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

　　六、學習名詞、形容詞的意動用法

　　意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示

　　心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

　　名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動)，例如：

　　吾從而師之：名詞，以……為師

　　漁人甚異之：形容詞，以……為奇異

　　巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師：動詞，以……為恥

　　七、朗讀課文

　　讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

　　八、研讀課文(結合理解重點文言實詞及疑難詞句)

　　學生試譯、討論，教師重點點撥。

　　1、本文運用怎樣的方法論證中心論點的?

　　⑴分析第1段：

　　作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

　　第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

　　“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。

　　第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

　　“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞�！八�”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用�！八�”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點;“業(yè)”就是下文的“六藝經傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

　　第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

　　第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。

　　前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣�！胺蛴怪�其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”

　　第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論(地位)高低貴賤，無論(年紀)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。

　�、品治龅�2段：

　�、僬f說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?

　　第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。

　　②這段文字運用怎樣的論證方法?

　　這段文字運用正反對比的論證方法：

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!“師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”，表示停頓。

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：

　　四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思�！捌浣猿鲇诖撕�?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

　　作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：

　　“授之書”的“書”，指文字、書寫;“句讀”指斷句�！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，(倒去)問老師;有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題，(卻)不向老師請教。

　　作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

　　“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思�！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣的感嘆句。

　　作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫課后思考與練習的表格。

　　⑶分析第3段：

　　第3段與第1段關系怎樣?

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。

　　第一層：提出分論點，圣人無常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業(yè)有專攻”的結論。

　�、确治龅�4段：

　　作者為什么稱贊李蟠?

　　作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

　　“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。

　　這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

　　2、本文語言上有什么特點?

　　⑴整句散句結合：

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　�、埔粋�意思，多種句式：

　　第2段一連用了二個對比，結語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣;第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。

　�、琼斦嫘揶o手法的運用：

　　頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�

　　3、本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?

　　作者第提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

　　【教學過程】

　　一、預習安排

　　利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內容。

　　二、課堂進程

　　1、老師介紹文學常識。抓住如下中心詞介紹：

　　韓愈、古文運動、寫作背景、解題。

　　2、老師出示案例，學生自由發(fā)表見解，引入文章。

　　有一位數(shù)學老師，他輔導的學生多次在各種數(shù)學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名�！闭埻瑢W們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價?

　　(老師引導學生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。)

　　3、齊讀文章，學生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎?

　　明確：本文主要講了從師學習的重要性，批判了當時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。

　　4、學習第一段：

　�、爬首x：點讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學生齊讀。

　　⑵老師出示三個問題，請同學們進入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個)、是故。

　�、倮蠋熓歉墒裁吹�?

　　②人為什么需要老師?

　�、圻x擇老師需不需要考慮他的年齡大小?

　　⑶各自背誦第一段──點背──齊背。

　　⑷老師總結：開篇就提出中心論點：“古之學者必有師。”指出學習的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄叭朔巧�而知之者，孰能無惑�！苯又�指出從師學習的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”總之，這一段提出全文的論點：人們從師學習是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標準。

　　5、學習第二段：

　　⑴朗讀：點讀──師正音──齊讀。

　�、评斫馕谋荆�

　　請同學們結合課下注釋，弄懂這一段所寫的內容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

　�、俟胖�圣人與今之眾人在從師學習的態(tài)度上有何區(qū)別?為什么“圣益圣，愚益愚”?

　　②今之眾人對自己和對孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別?

　�、畚揍t(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?

　�、鼙径挝淖炙鶎懙膬热菔�?(抨擊了“恥學于師”的陋習。)

　�、荼径挝淖终撟C的大特點是什么?(對比。)

　�、鞘熳x──背誦──齊背。

　　⑷老師總結：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學于師的陋習，這是結合當時的現(xiàn)象從反面進行批判。文段上是首尾照應的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實，然后通過三個對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應，再次說明了師道之不復的原因。

　　5、學習第三段：

　�、爬首x：點讀──齊讀。

　�、评斫馕谋荆簩φ照n下注釋理解內容，掌握重點詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：

　�、僮髡吡信e孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)

　　②孔子為什么我們要拜這些人為師?(聞道有先后，術業(yè)有專攻。)

　�、歉髯员畅ぉ�齊背。

　　⑷老師總結：這一段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一段“古之學者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。

　　6、學習第四段：

　�、爬首x：點讀──齊讀。

　�、评斫馕谋荆�

　　對照課下注釋理解內容，應掌握的重點詞語有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個問題：

　　作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么?

　　⑶各自背──齊背。

　�、壤蠋熆偨Y：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他贊揚李蟠“不拘于時”(與上層“士大夫之族”相反)，“學于余(從師學習)，“能行古道(行從師之道)”就是又強調了他的論點。

　　7、理解全文結構：

　　(這是為學生背誦課文作準備。)

　　老師引導學生理解課文的結構，并形成如下板書：

　　段意

　　論點一、總論從師的必要性和擇師的標準中心論點：古之學者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存)二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：圣人無常師四、說明寫本文的原因結論：向后學號召。

　　1、不拘于時;

　　2、能行古道。照應以上兩個分點

　　8、背誦全文：

　　在學生理解了全文寫作的結構之后，要求學生快速地背下全文。

　　9、課后拓展：

　�、艑W了本文你思想上得到的大收獲是什么?

　�、片F(xiàn)在我們還需不需要老師?請談談你的見解。