教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
了解我國的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
(二)能力目標(biāo)
領(lǐng)會我國的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，讓學(xué)生嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察、評價問題，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識，深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識綜合起來，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
明確宗教信仰自由時憲法賦予公民基本權(quán)利，是保護(hù)和尊重人權(quán)的表現(xiàn)，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待宗教，弘揚(yáng)科學(xué)，樹立科學(xué)世界觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
全面正確地理解我國的宗教政策
教學(xué)過程
情景導(dǎo)入
多媒體展示材料：
鏡頭一：我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和*教五大宗教。佛教傳入我國已經(jīng)有2000多年歷史，產(chǎn)生于我國的道教有1700多年的歷史，伊斯蘭教傳入我國有1300多年，天主教和*教是鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入我國的。
鏡頭二：我國各宗教都有愛國傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會，造福人類。例如，佛教界提出“莊嚴(yán)國土，利樂有情”的人間佛教思想;道教提倡“慈愛和同、濟(jì)世度人”;伊斯蘭教倡導(dǎo)“愛國是伊瑪尼(信仰)的一部分”;天主教倡導(dǎo)“愛國是天主的誡命”;*教強(qiáng)調(diào)“榮神益人”等。宗教界人士積極引導(dǎo)廣大信教群眾實(shí)踐這些思想和主張。
鏡頭三：2004年5月21日，50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會，代表全國上億宗教信徒，批駁美國“國際宗教自由委員會”年度報告。中國道教協(xié)會副會長張繼禹說，美國炮制的年度報告，借宗教名義，利用一些道聽途說的材料，對中國宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“*功”張目。
鏡頭四：我國宗教界積極參與國際宗教間的交往與合作，用親身經(jīng)歷向世界人民介紹我國的宗教信仰自由政策，增進(jìn)了世界各國宗教界對我國的了解，為維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。2000年8月在北京召開中國宗教界世界和平問題研討會。
探究與共享：
�、潘慕M鏡頭分別說明了什么?
�、圃鯓尤嬲_地理解我國的宗教政策?
�、悄闳绾慰创诮态F(xiàn)象?
新知探究與遷移應(yīng)用
探究提示：
�、喷R頭一說明了我國宗教的產(chǎn)生;鏡頭二說明了宗教的思想和主張，我國宗教具有愛國主義傳統(tǒng);鏡頭三說明了我國宗教組織已經(jīng)成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織，廣大信教群眾能夠把愛教同愛國結(jié)合起來。鏡頭四說明了我國宗教對世界和平作出了貢獻(xiàn)。
⑵可以從四個方面理解：我國實(shí)行宗教信仰自由政策;依法管理宗教事務(wù);我國宗教堅持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
⑶對宗教應(yīng)一分為二地看待。既要看到其消極作用，又要看到其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所起的積極作用;既要保護(hù)正常的宗教活動，又要反對利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動;既不能人為消滅宗教，又要弘揚(yáng)科學(xué)精神。
一、我國宗教概況
1.我國是多民族國家，也是多宗教國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和*教五大宗教。道教產(chǎn)生于我國已有1700多年的歷史了。我國信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮�，但絕對數(shù)字不小，全國有大約一億左右宗教信徒。
2.宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。它的存在有著深厚的自然根源、社會根源及認(rèn)識根源。在社會主義社會，宗教還將長期存在。
二、全面正確地理解我國的宗教政策
我國的宗教政策包括四個方面，宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策;依法管理宗教事務(wù);我國宗教堅持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
1.我國實(shí)行宗教信仰自由政策。宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策。
我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由�！�
�、湃绾卫斫庾诮绦叛鲎杂烧叩膬�(nèi)涵?
�、俟裼行叛鲎诮痰淖杂�，也有不信仰宗教的自由;
②有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;
�、墼谕蛔诮汤铮行叛鲞@個教派的自由，也有信仰那個教派的自由;
④有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
�、谱诮绦叛鲎杂烧甙▋蓚�方面，既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由，這是一項全面、完整的政策。
⑶國家保護(hù)正常的宗教活動。
憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動�！薄叭魏螄覚C(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民�！�
宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。
專家點(diǎn)評：
公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。
這說明了公民的政治權(quán)利和自由是統(tǒng)一的。
2.依法管理宗教事務(wù)。政府依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法和犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。
多媒體再次展示材料：2004年5月21日，50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會，代表全國上億宗教信徒，批駁美國“國際宗教自由委員會”年度報告。中國道教協(xié)會副會長張繼禹說，美國炮制的年度報告，借宗教名義，利用一些道聽途說的材料，對中國宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“*功”張目。
課堂探究：
�、琶绹皣H宗教自由委員會”借宗教名義，對中國宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“*功”張目。這對中國有什么危害?
�、坪喴f明我國實(shí)行宗教信仰自由政策與取締“*功”是否矛盾?
探究提示：
�、琶绹枳诮堂x對中國宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“*功”張目，干涉了中國內(nèi)政，侵犯了中國主權(quán)，妨礙了中國司法。
⑵第一，兩者并不矛盾，而是一致的，都是為了團(tuán)結(jié)群眾共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二，我國實(shí)行宗教信仰自由政策。國家保護(hù)正常的宗教活動。正常的宗教活動是指在法律允許的范圍內(nèi)，在宗教活動場所內(nèi)進(jìn)行的活動。國家在保護(hù)宗教信仰自由的同時，堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的各種違法犯罪活動。
第三，“*功”是邪教，不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號，神化首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財物，制造事端，進(jìn)行非法犯罪活動的*勢力。其本質(zhì)是*、*、反科學(xué)的。取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪，已成為世界人民的共識�！�*功”利用歪理邪說反對中國*的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，危害社會穩(wěn)定，妨礙社會正常秩序，危害群眾身心健康，騙錢害人。因此，必須依法取締和打擊。
3.我國宗教堅持的原則。
我國宗教堅持獨(dú)立自主自辦的原則。
憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”
任何境外組織和個人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。
拓展資料：
長期以來，外國敵對勢力不斷利用宗教對我國進(jìn)行滲透、*和破壞活動。在我國境外東南至東北沿海呈半月形地帶，大約有26個宗教電臺對我國進(jìn)行“空中傳教”。美國遠(yuǎn)東廣播公司，號稱世界的宗教廣播電臺，有5座電臺以不同頻率，用變通話和各種方言對華廣播。此外，境外敵對勢力非法向內(nèi)地運(yùn)進(jìn)大量的宗教印刷品。他們還利用旅游團(tuán)體入境之機(jī)，零星帶進(jìn)，集中散發(fā)。其目的是通過這些反動宣傳品，煽動信教群眾對黨和政府的不滿情緒。
思考：上述拓展資料結(jié)合“專家點(diǎn)評”說明什么問題?
提示：說明了在新形勢下，我國宗教堅持獨(dú)立自主自辦方針的重要性，提醒我們要高度警惕，反對外國勢力借宗教對我國內(nèi)政的干涉。
4.積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
⑴原因：這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。
�、迫绾卫斫夥e極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?
積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)中國*的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家法律、法規(guī)和方針政策;要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的利益與民族的整體利益;支持他們努力對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋;支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步和祖國統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。
“專家點(diǎn)評”說明了什么?
我國宗教經(jīng)歷了社會經(jīng)濟(jì)制度的深刻改造和宗教制度的民主改革，成為信教群眾自辦的事業(yè)，宗教團(tuán)體成為聯(lián)系信教群眾的愛國組織，宗教界成為中國*領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，信教群眾成為建設(shè)中國特色社會主義的積極力量。說明了宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)的原因。
3.弘揚(yáng)科學(xué)精神
�、咆瀼刈诮绦叛鲎杂烧�，不是鼓勵人們信仰宗教。
設(shè)問：有人說，貫徹宗教信仰自由政策，是鼓勵人們信仰宗教。這種觀點(diǎn)對嗎?
提示：貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵人們信仰宗教，而是我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。因?yàn)椋?/p>
�、僮诮逃兴陨淼陌l(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量消滅，也不能用行政的力量發(fā)展宗教;
②信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異是次要的，在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的;
�、蹖�(shí)行宗教信仰自由政策是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到建設(shè)中國特色社會主義的共同目標(biāo)上來。
�、坪霌P(yáng)科學(xué)精神的原因
①我們是在馬克思列寧主義、*思想、*理論、“三個代表”重要思想指引下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義國家，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設(shè)社會主義精神文明。堅持不懈地對廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚，是建設(shè)社會主義精神文明的一項重要任務(wù)。
�、谥袑W(xué)生是國家和民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和振興中華的光榮使命。我們要用辯證唯物主義和歷史唯物主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，成為“四有”公民。
�、亲⒁鈪^(qū)分宗教活動與封建迷信
二者的共同點(diǎn)：宗教信仰與封建迷信都是有神論，都相信有超越自然的神靈存在，都是唯心主義世界觀。
二者的不同點(diǎn)：
�、購母拍钌峡�，宗教作為一種社會意識形態(tài)，是對人們現(xiàn)實(shí)生活虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀;封建迷信活動是指神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等通過裝神弄鬼、占卜算命等手段，愚弄群眾、妖言惑眾、騙錢害人的活動。
�、趶幕顒拥哪康目�，宗教活動是為了宣揚(yáng)神的威力，使信教者信仰神，按神的意志辦事，教徒參加宗教活動，行善積德和修身養(yǎng)性，是為了死后靈魂進(jìn)入“天堂”。而封建迷信活動是迷信職業(yè)者騙取錢財?shù)囊环N手段。
�、蹚淖饔每�，宗教主要起消極作用，但在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，它有一定的積極作用。而封建迷信活動是愚昧落后的產(chǎn)物，騙錢害人，破壞社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，沒有任何積極作用。
④從國家對待二者的政策看，國家保護(hù)正常的宗教活動。而對封建迷信活動，堅決制止和取締。知能總結(jié)
這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了我國的宗教政策。要全面正確地理解我國的宗教政策，包括宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，我國宗教堅持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵人們信仰宗教，而是要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。
我們要弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅持不懈地對廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚，是建設(shè)社會主義精神文明的一項重要任務(wù)。中學(xué)生要接受無神論宣傳教育，樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀。
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1、了解主權(quán)國家的相關(guān)知識，理解國家利益是國際關(guān)系的決定性因素
2、通過我國與其他國家之間的合作、競爭與沖突的具體實(shí)例，說明國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，我國在國際關(guān)系中必須維護(hù)自己的國家利益
教學(xué)重難點(diǎn)
國家利益是國際關(guān)系的決定性因素;中國與聯(lián)合國;主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)
教學(xué)過程
一、課堂導(dǎo)入
當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，國家之間交往日益頻繁，相互依存日益緊密。那么在國際交往中的基本成員主要是誰呢?國家與國家之間或合作、或競爭、或敵視的原因又是什么?這些都是我們本堂課所要解決的問題，讓我們一起走近國際社會。
二、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)
新課之前，我們一起來回顧上節(jié)課的主要內(nèi)容：
1，處理民族關(guān)系，我國堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。
3、三者之間的關(guān)系：
2，我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
3，自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。
自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹國家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。實(shí)際政治經(jīng)濟(jì)文化
各個方面。(立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治權(quán)。)
4，民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家集中領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族和熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。
�、儆欣诰S護(hù)國家統(tǒng)一和安全
②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利
�、塾欣诎l(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系
④有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
5，我國實(shí)行宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
6，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
既是社會主義對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。
要求他們熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)中國*的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家利益與民族的集體利益
支持他們努力對宗教教義做出符合社會進(jìn)步要求的闡釋
支持他們與各民族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。
三、知識講解
考點(diǎn)1國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織
主權(quán)國家：
1.當(dāng)代國際社會中，主權(quán)國家是基本的成員，是國際關(guān)系主要參加者。
2.三種類型的國家：社會主義國家;發(fā)達(dá)的資本主義國家;發(fā)展中國家。
3.人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力，是一個國家的生命和靈魂。
4.國家主權(quán)兩個特性：對內(nèi)國家權(quán)力的至高無上;對外國家權(quán)力的獨(dú)立性。
5.主權(quán)國家基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù)：履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。
國際組織：
6.國際組織：一些國家、地區(qū)或民間團(tuán)體，處于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規(guī)章制度的團(tuán)體。
7.國際組織也使國際社會主要成員，主要機(jī)構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。
8.國際組織的作用：促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護(hù)世界和平;等等。
聯(lián)合國
9.聯(lián)合國：世界人民反法西斯斗爭取得勝利的產(chǎn)物。191個成員國過，國際社會中代表性的世界性、政府間的國際組織。
10.宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
�、倬S護(hù)國際和平與安全
�、诎l(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系
�、鄞龠M(jìn)國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會、文化及人民福利性質(zhì)的國際問題
�、茏鳛閰f(xié)調(diào)各國的活動中心。
11.原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家內(nèi)政，確保非會員國遵守上述原則。
12.作用：
①在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。
�、谟芯窒扌�。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn)，其改革任重道遠(yuǎn)。
13.中國與聯(lián)合國的關(guān)系：
中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進(jìn)行的各項工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護(hù)、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
考點(diǎn)2我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益
國際關(guān)系
1.國際關(guān)系：國家之間(主要)、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系。
2.內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。
3.形式：競爭、合作和沖突是基本的形式。
國家利益
4.國家間出現(xiàn)分離聚合、親屬冷熱的復(fù)雜關(guān)系，主要是由各國的國家利益決定。
5.含義：國家在獨(dú)立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國際參與等方面所追求的目標(biāo)。
6.國家利益是國家生存與發(fā)展的必要條件。維護(hù)國家利益是主權(quán)國家制定和推行對外政策的依據(jù)，是對外活動的目的。
7.國家利益決定國際關(guān)系，國家間共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起過漸漸摩擦或沖突的根源。
8.我國國家利益主要內(nèi)容：安全、政治、經(jīng)濟(jì)利益
國家力量
9.是影響國際關(guān)系的重要因素
10.是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益，實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)和影響別國的能力，是衡量一個國家在國際社會的地位、作用和影響的重要尺度。
四、例題精析
【例題1】主權(quán)是國家重要的構(gòu)成要素，對此認(rèn)識錯誤的是
A.它是一個國家的生命和靈魂
B.對內(nèi)具有至高無上性，對外具有獨(dú)立性
C.國家主權(quán)的大小程度由國家的強(qiáng)弱決定
D.主權(quán)國家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力
【答案】C【解析】本題為反向選擇題。A、B、D三項對主權(quán)的認(rèn)識均正確。應(yīng)排除。
【例題2】下列關(guān)于國際組織的理解，正確的是
①國際組織是國際社會的主要成員之一
�、趪H組織在國際社會中發(fā)揮著積極作用
�、蹏H組織的活動程序以正式條約或協(xié)議為依據(jù)
�、車H組織是國際關(guān)系的主要參加者
A.①②③B.②④C.①②③④D.①③
【答案】D
【解析】并非所有的?際組織在國際社會中都發(fā)揮著積極作用，②錯誤;主權(quán)國家才是國際關(guān)系的主要參加者，④錯誤。①③符合題意。
1、知識目標(biāo)
理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙。
2、能力目標(biāo)
運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法,分析當(dāng)今時代的兩大主題,分析建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序問題。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
正確認(rèn)識當(dāng)今世界和平與發(fā)展兩大主題,自覺地為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、和平問題與發(fā)展問題
2、建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑
教學(xué)難點(diǎn)：和平問題與發(fā)展問題
教學(xué)過程
教學(xué)過程：
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。
(二)情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。
教師活動：導(dǎo)入新課
和平與發(fā)展就是當(dāng)今時代的主題
學(xué)生活動：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知程度和思維水平，使學(xué)生體會和平與發(fā)展的重要性。
(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。
1、自主學(xué)習(xí)
本課涉及的2個概念：和平與發(fā)展的含義。學(xué)生獨(dú)立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過小組之間修正補(bǔ)充，完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。
2、精講點(diǎn)撥
探究一：在當(dāng)代，和平具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時期內(nèi)打不起來，為什么呢?學(xué)生：學(xué)生各抒己見，并利用手頭資料，討論出課文主要內(nèi)容：
①飽嘗戰(zhàn)亂之苦的世界各國人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭
�、诤藨�(zhàn)爭的毀滅性后果，使某些核大國不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭。
�、劢�(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國家之間相互依存的程度日益加深，國際上各種力量互相制約，有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。戰(zhàn)后世界和平是主流。
探究二：你是怎么看待當(dāng)前的和平形勢?(學(xué)生分組討論)
1.各小組進(jìn)行交流，相互之間展開討論，學(xué)習(xí)別人觀點(diǎn)。
教師：當(dāng)今的和平形勢仍然很嚴(yán)峻，總體和平，局部戰(zhàn)亂
探究三：在當(dāng)代，發(fā)展成為世界的主題，是因?yàn)榘l(fā)展有了現(xiàn)實(shí)的可能性。那么,當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢是怎樣的呢?
二戰(zhàn)后，在相對和平的國際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度在人類歷均為罕見。世界經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日趨加強(qiáng)，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度明顯加快。各國在追求物質(zhì)財富增長的同時，更注重經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，更注重知識、科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。但是，我們也應(yīng)看到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的嚴(yán)重性。全球發(fā)展的突出問題是南北發(fā)展不平衡。(結(jié)合圖片分析)
探究四：解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙是什么?怎樣消除這一障礙，請大家來把把脈，然后對癥下藥。
主要障礙是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在。消除這一障礙的有效途徑就是建立國際新秩序。
所以,為了和平與發(fā)展，必須堅決地反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國際秩序，舊的國際秩序的基礎(chǔ)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在，所以我們要建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。
(2)建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑
(四)反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。
教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書)，進(jìn)行總結(jié)。
設(shè)計意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗(yàn)學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。
(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識做一做，以鞏固今天所學(xué)的“和平與發(fā)展問題”的知識點(diǎn)。
2、請同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框世界多極化的有關(guān)知識點(diǎn)預(yù)習(xí)一下
設(shè)計意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際;布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。
板書
板書設(shè)計
一、時代主題：和平與發(fā)展
(一)和平問題
1、和平的含義
2、和平成為時代主題的原因
3、當(dāng)前的和平形勢
(二)發(fā)展問題
1、發(fā)展的含義
2、當(dāng)前的發(fā)展形勢
(三)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
1、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)質(zhì)
2、解決和平與發(fā)展的有效途徑
