【一】
第Ⅰ卷單項(xiàng)選擇題，25小題，共50分。第Ⅱ卷非選擇題，3道大題，共50分。
2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)碼填涂在答題卡對(duì)應(yīng)位置上。
3.第Ⅰ卷和第Ⅱ卷的所有題目都要在答題卡上規(guī)定范圍內(nèi)書寫作答，在試題卷上作答，答案無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束，只交答題卡，試卷個(gè)人妥善保管。
第Ⅰ卷（單項(xiàng)選擇題，共50分）
下列每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。本部分25小題，每小題2分，共50分。
1．清代乾隆八年，唐英所著的20幅《陶治圖說(shuō)》描繪了制瓷業(yè)的20道工序；景德鎮(zhèn)的《浮梁縣志》又記載了22種制瓷業(yè)工種。這些記載可用于解釋當(dāng)時(shí)中國(guó)制造業(yè)()
A．出現(xiàn)資本主義萌芽B．實(shí)現(xiàn)流水作業(yè)
C．專業(yè)化程度大大提高D．瓷器質(zhì)量提高
2．據(jù)載，宋代形成了“賤稼穡，貴游食，皆欲貨耒耜而買舟車，棄南畝而趨九市”的社會(huì)風(fēng)俗。據(jù)此可以推斷宋代()
A．城市布局發(fā)生重大變化B．商業(yè)經(jīng)營(yíng)已沒(méi)有時(shí)間限制
C．農(nóng)民價(jià)值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變D．海外貿(mào)易呈空前興盛局面
3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王招攬人才，建黃金臺(tái)，尊郭槐為“師”，結(jié)果蘇秦、鄒衍、屈景等士紛至沓來(lái)，振興了殘破的國(guó)家。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()
A．社會(huì)轉(zhuǎn)型加速B．血緣政治受到?jīng)_擊
C．改革變法興起D．士人勢(shì)力掌控政權(quán)
4．呂思勉先生在《中國(guó)政治史》中寫道：“小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的原因的。世運(yùn)只能向前進(jìn)，要想改革，只能順其前進(jìn)的趨勢(shì)而加以指導(dǎo)。先秦諸子中，只有……看得出社會(huì)前進(jìn)的趨勢(shì)�！蔽闹惺÷圆糠值乃枷肓髋蓱�(yīng)該是（）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
5．“少則得，多則惑，”“故物或損之而益，或益之而損。”這些觀點(diǎn)出自先秦（）
A．道家B．儒家C．法家D．墨家
6．有一中國(guó)文化史著作寫道：“這一時(shí)期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系(天——人)方面，突出人的地位；在人類社會(huì)關(guān)系(君——民)方面，強(qiáng)調(diào)民的作用�！边@一時(shí)期（）
A．百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立
C．儒家思想趨向思辨化D．宋明理學(xué)得到批判
7．有學(xué)者認(rèn)為，漢代儒學(xué)開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程，其試圖努力去把儒家從講起來(lái)很好聽(tīng)的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\(yùn)作的東西。這說(shuō)明漢代儒學(xué)()
A．繼承了先秦儒學(xué)的神學(xué)思想B．吸收佛道思想而闡釋儒學(xué)
C．充滿了主觀唯心主義的色彩D．契合時(shí)代要求而重新整合
8．宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展到哲理化的階段。程頤、程灝是的理學(xué)大師，下列各項(xiàng)與其主張相符的是（）
A．此心無(wú)私欲之弊，即是天理，不須外面添一分
B．知善知惡便是良知
C．心即理也，此心此理，不容有二
D．格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致知
9．古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，他們?cè)谟^察和思考的基礎(chǔ)上發(fā)表了許多言論。下列各項(xiàng)與智者的觀點(diǎn)相符的是（）
A．“未經(jīng)理性審查的生活是毫無(wú)意義的”B．“一切都是人們約定俗成的”
C．“榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)富、名聲等東西更重要”D．“生好還是死好只有神知道”
10．某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家應(yīng)是()
A．普羅泰格拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德
11．《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》中評(píng)價(jià)新航路開(kāi)辟時(shí)指出：“它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動(dòng)植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們(尤其是歐洲人)的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣�！逼溆^察視角立足于()
A．人類社會(huì)由分散走向整體B．農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進(jìn)
C．物質(zhì)文明改變了政治文明D．人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變遷
12．“它在1500年至1750年間所發(fā)揮的作用在歐洲乃至整個(gè)人類歷都是罕見(jiàn)的，它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，成為推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大機(jī)輪”。材料中的“它”是指（）
A．開(kāi)辟殖民地B．商業(yè)貿(mào)易C．奴隸貿(mào)易D．機(jī)器生產(chǎn)（）
13．下圖是中共中央作出的某項(xiàng)重要決議的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作出該決議主要是為了
A．保證一五計(jì)劃建設(shè)的順利實(shí)施B．盡快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡
C．解決急躁冒進(jìn)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)困難D．緩解“*”后的經(jīng)濟(jì)壓力
14．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗理德曼訪問(wèn)中國(guó)后寫道：“1988年，街道上的色彩與服裝明顯多元化，與此伴隨的，則是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的明顯跡象。農(nóng)業(yè)改革效果十分明顯……私營(yíng)企業(yè)有所發(fā)展……得到允許的、有限的經(jīng)濟(jì)自由已經(jīng)在改變中國(guó)的面貌�！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)()
A．私有經(jīng)濟(jì)主體地位上升B．農(nóng)民已獲得土地的所有權(quán)
C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立D．改革開(kāi)放改變著社會(huì)氣象
15．學(xué)者余偉民認(rèn)為，蘇聯(lián)模式的政治結(jié)構(gòu)開(kāi)始從極端回到“正�！毙螒B(tài)，蘇聯(lián)這一時(shí)期的改革……緩解了社會(huì)的緊張狀態(tài)，但并未改變“經(jīng)典體制”的基礎(chǔ)。下列內(nèi)容屬于“這一時(shí)期的改革”的是（）
A．大中小企業(yè)全部實(shí)行國(guó)有化B．允許私人和外國(guó)資本家辦廠
C．將部分中央企業(yè)管理權(quán)下放D．著力調(diào)整蘇聯(lián)的所有制結(jié)構(gòu)
16．有學(xué)者說(shuō)：“蘇聯(lián)制度的設(shè)計(jì)用意，在于盡快將一個(gè)極落后、開(kāi)發(fā)度極低的國(guó)家，早早送上工業(yè)化大道……盡管這個(gè)制度極其缺乏效率，極其浪費(fèi)，卻畢竟達(dá)到了上述目標(biāo)�！睋�(jù)此可知該學(xué)者的意圖是()
A．肯定新經(jīng)濟(jì)政策在工業(yè)化方面的作用
B．揭示斯大林模式的弊端
C．指出斯大林模式在工業(yè)化方面具有一定貢獻(xiàn)
D．客觀評(píng)價(jià)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策
17．某條約有如下內(nèi)容：“……（本組織）愿意進(jìn)一步增強(qiáng)機(jī)構(gòu)職能的民主性和效率，以便使其能夠在一個(gè)單一的組織機(jī)構(gòu)內(nèi)更好地完成所賦予的任務(wù)；決心實(shí)現(xiàn)他們經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和同步發(fā)展并依據(jù)本條約的規(guī)定建立一個(gè)包含一種單一及穩(wěn)定的貨幣的經(jīng)濟(jì)和貨幣聯(lián)盟”。據(jù)此判斷該條約是（）
A．《羅馬條約》B．《歐洲聯(lián)盟條約》C．《華沙條約》D．《歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約》
18.某一國(guó)際組織的資格要求是：必須是一個(gè)能夠管理其本身的對(duì)外事務(wù)，并且愿意而且能夠履行該組織協(xié)定條款——它的憲章——所規(guī)定的成員義務(wù)的國(guó)家。按照這些義務(wù)，成員國(guó)在實(shí)施其匯率政策和有關(guān)經(jīng)濟(jì)與金融政策時(shí)必須以協(xié)定條款為依據(jù)，并提供所要求的經(jīng)濟(jì)和金融信息。成員國(guó)還必須支付認(rèn)繳款。該國(guó)際組織（）
A．對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域投資使成員國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興與發(fā)展B．有權(quán)對(duì)成員國(guó)的貿(mào)易政策和法規(guī)進(jìn)行監(jiān)督
C．可向發(fā)展中國(guó)家提供長(zhǎng)期貸款和技術(shù)協(xié)助D．需對(duì)發(fā)生困難的成員國(guó)提供緊急資金融通
19．《西方文明簡(jiǎn)史》中用“兩個(gè)‘協(xié)定’改變經(jīng)濟(jì)世界”作為章目，評(píng)述二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的變化。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)世界的“改變”主要是指（）
A．西方國(guó)家居于經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位B．建立起制度性的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制
C．消除了國(guó)際自由貿(mào)易的壁壘D．出現(xiàn)倡導(dǎo)自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)思想
20．“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因?yàn)槠渌似惹邢Ｍ@得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救�！甭返滤^的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指（）
A．實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民主化B．購(gòu)買“贖罪券”
C．虔誠(chéng)信仰天主教會(huì)D．“信仰即可得救”
21.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人義主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的*現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁•路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想�？梢�(jiàn)，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是（）
A．都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想
C．都從根本上否定上帝的*D．傳播人文主義手段相同
22．孟德斯鳩曾指出，英國(guó)革命把封建貴族打垮以后處于危險(xiǎn)的狀態(tài)，很有可能會(huì)蛻變成可怕的一種*，個(gè)人自由的情況實(shí)際上是*產(chǎn)生可怕的一個(gè)契機(jī)。材料反映出孟德斯鳩()
A．反對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命B．贊成英國(guó)的立憲政體
C．違背了三權(quán)分立精神D．同情英國(guó)的封建貴族
23．西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第是希臘時(shí)代，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是（）
A．第使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒
B．第二次使人從天主教神學(xué)*中解放出來(lái)
C．第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放
D．后兩次把人們從君主*的藩籬中解放出來(lái)
24．盧梭認(rèn)為：“法律應(yīng)該由全體公民集合討論并通過(guò)，英國(guó)人自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了，他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零。”這表明盧梭（）
A．認(rèn)可精英政治B．推崇代議制C．崇尚直接民主D．反對(duì)三權(quán)分立
25.19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵制教會(huì)的“新大*動(dòng)”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。進(jìn)入20世紀(jì)，甚至教會(huì)大學(xué)也大量增加了面向現(xiàn)實(shí)的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）
A．民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固B．近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展
C．教育世俗化的不斷發(fā)展D．宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展
第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）
26.閱讀下面材料，回答問(wèn)題。（20分）
材料一由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)�！嘏f而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和興起的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。
——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料二16、17世紀(jì)的中國(guó)，時(shí)當(dāng)明中葉以后，封建*主義社會(huì)經(jīng)歷一千多年的發(fā)展，正在經(jīng)受前所未有的變動(dòng)，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生有別于封建生產(chǎn)關(guān)系的資本主義萌芽，還表現(xiàn)在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。
——?jiǎng)⒅厩伲骸睹髑逯H文化近代化的萌動(dòng)與夭折》
材料三梁?jiǎn)⒊?902年《新民之議》一文中指出：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦�，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成�！蹦敲矗瑳Q定著中國(guó)歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運(yùn)的精神是什么？自嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、辜鴻銘始，中�?guó)知識(shí)界給出了種種界定，要言之，無(wú)非是愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)*同志在第xx屆全國(guó)*會(huì)議閉幕會(huì)上所講：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”
——?jiǎng)⒊杉o(jì)《中國(guó)精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》
(1)結(jié)合材料一及史實(shí)說(shuō)明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)”的？（6分）
(2)材料二中“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么？并談?wù)勀銓?duì)這股新思想的認(rèn)識(shí)(8分)。
(3)根據(jù)材料二歸納“中國(guó)精神”的含義。(2分)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝時(shí)期“中國(guó)精神”為古代中華文明的輝煌奠定了基礎(chǔ)。(6分)
27．閱讀材料，回答問(wèn)題。(16分)
材料一
朝代南方北方
人口(戶)占全國(guó)戶口數(shù)比例人口(戶)占全國(guó)戶口數(shù)比例
西漢247068519．8%998578580．2%
唐代392041543．2%514852956．8%
北宋1122476062．9%662429637．1%
——楊遠(yuǎn)《西漢至北宋中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化向南發(fā)展》
材料二16世紀(jì)以來(lái)世界人口的主要遷移方向示意圖
——錢乘旦《不平衡發(fā)展：20世紀(jì)歷史與現(xiàn)代化》
材料三在改革開(kāi)放初期，中國(guó)省際人口遷移人數(shù)約為100萬(wàn)人左右；到2005年，全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)1．47億，其中跨省流動(dòng)人口為4779萬(wàn)人�！瓝�(jù)統(tǒng)計(jì)，到2008年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員已累計(jì)達(dá)139．15萬(wàn)人，廣泛分布世界各地，以歐美、日本、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)為主；國(guó)際勞務(wù)人員輸出以對(duì)外勞務(wù)合作派遣為主，截至2007年底，對(duì)外勞務(wù)合作累計(jì)完成營(yíng)業(yè)額478億元，派遣各類勞務(wù)人員419萬(wàn)人。
——中國(guó)*網(wǎng)《中國(guó)人口遷移與流動(dòng)：60年的足跡》
(1)材料一表明西漢至北宋，南北戶口數(shù)目出現(xiàn)怎樣的變化趨勢(shì)？這對(duì)南方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了怎樣的影響？(4分)
(2)依據(jù)材料二指出16世紀(jì)以來(lái)世界人口的主要遷移方向，并從全球史觀和文明史觀的角度分析其影響。(6分)
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)人口遷移與流動(dòng)的原因。(6分)
28．隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和思想的發(fā)展，國(guó)家主權(quán)理論逐漸形成并豐富。（14分）
材料一法國(guó)政治思想家布丹（1530—1596）是近代西方國(guó)家主權(quán)理論的創(chuàng)始人。他指出：沒(méi)有主權(quán)就不成其為國(guó)家。國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家“超乎公民與居民之上，不受法律限制的高權(quán)力”。他認(rèn)為，“家庭是一切國(guó)家的真正由來(lái)和起源，”“一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)家庭，只能有一個(gè)統(tǒng)治者，一個(gè)領(lǐng)主。”國(guó)家主權(quán)來(lái)源于家長(zhǎng)——即君主。
材料二英國(guó)思想家洛克（1632-1704）于1690年發(fā)表《政府論》，認(rèn)為好的政府形式是由議會(huì)行使高主權(quán)的立憲君主制。而為了保障個(gè)人的自由權(quán)利，主權(quán)必須通過(guò)以下方式受到限制：其一，人民在政府不能保障其自由的時(shí)候可以起來(lái)*它；其二，必須對(duì)主權(quán)進(jìn)行分割，將它劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)，讓三者互相牽制，以杜絕權(quán)利的濫用和*現(xiàn)象的發(fā)生。
材料三法國(guó)思想家盧梭（1712—1778）強(qiáng)調(diào)，國(guó)家高權(quán)力是屬于全體人民的，人民行使國(guó)家主權(quán)就稱為人民主權(quán)，是公意的運(yùn)用和體現(xiàn)。它來(lái)源于共同體和它的各個(gè)成員之間的一種約定，因而對(duì)全體公民都有約束力。其目的是維護(hù)公共幸福，并以公共力量和高權(quán)力為保障，“任何拒不服從公意的人，全體就要迫使他服從公意�！�
(1)依據(jù)材料一，概括布丹關(guān)于國(guó)家主權(quán)的基本觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)說(shuō)明其時(shí)代背景。（6分）
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景，分析洛克思想的影響。（4分）
(3)依據(jù)材料一、三，指出與布丹相比，盧梭關(guān)于國(guó)家主權(quán)的觀點(diǎn)有何不同？結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述其歷史意義。（4分）
【答案】
1-5CCBDA6-10ADDBC11-15DBADC
16-20CBDBD21-25BBDCB
26.(1)“一手伸向過(guò)去”：繼承先秦儒家*學(xué)說(shuō)，提出三綱五常思想（2分）
“一手指向未來(lái)”：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，提出天人感應(yīng)，大一統(tǒng)的思想；（2分）提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想。（2分）
(2)因素：明清之際反對(duì)封建*統(tǒng)治的進(jìn)步思想。(2分)
認(rèn)識(shí)：①一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩，對(duì)近代反*斗爭(zhēng)有積極推動(dòng)作用；②吸取了儒學(xué)的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學(xué)在新時(shí)期煥發(fā)了生機(jī)；③未提出新的社會(huì)方案，未突破封建*主義思想體系。(6分)
(3)含義：愛(ài)國(guó)主義；改革創(chuàng)新。(2分)
說(shuō)明：*主義中央集權(quán)制度的建立，以儒道法為核心奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。(4分)
27.(1)趨勢(shì)：從西漢到北宋，南方戶口數(shù)逐漸超過(guò)北方。(2分)
影響：推動(dòng)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移；農(nóng)耕文明范圍擴(kuò)大。(2分)
(2)方向：歐洲、非洲人口大量遷往美洲；華人向美洲和東南亞遷移；印度人移向非洲、東南亞和美洲等。(2分，答出2點(diǎn)即可)
影響：加速了資本主義生產(chǎn)方式(文明)在世界范圍的傳播；加速了落后地區(qū)的開(kāi)發(fā)與進(jìn)步；促進(jìn)了不同文明的交流與融合；推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；改變了世界人口布局。(4分，答出2點(diǎn)即可)
(3)原因：農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革；對(duì)外開(kāi)放的深入發(fā)展；中國(guó)加入WTO，經(jīng)濟(jì)全球化的影響。(6分)
28.（1）觀點(diǎn)：主權(quán)是國(guó)家的本質(zhì)特征；主權(quán)至上；主權(quán)來(lái)源于君主。（2分）
背景：歐洲相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革，教會(huì)及其神學(xué)受到猛烈沖擊；歐洲民族國(guó)家逐漸形成，*王權(quán)加強(qiáng)。（4分）
�。�2）背景：英國(guó)通過(guò)“光榮革命”和頒布《權(quán)利法案》，確立君主立憲制。（2分）
影響：為英國(guó)革命提供理論辯護(hù)（或理論總結(jié)）；對(duì)其他國(guó)家反封建斗爭(zhēng)和法國(guó)啟蒙思想有重大影響。（2分）
�。�3）不同：國(guó)家主權(quán)屬于人民；（1分）與社會(huì)契約理論相聯(lián)系。（1分）
意義：成為反對(duì)封建*統(tǒng)治的有力思想武器；（1分）深刻影響了美、法等國(guó)的革命。（1分）
【二】
卷Ⅰ
一、選擇題（共24小題，每小題2分，總計(jì)48分）
1、“親親相隱”是中國(guó)封建社會(huì)一項(xiàng)重要的司法原則，也就是指親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。此司法原則（）
A．確保了明代司法的公正B．認(rèn)可了家庭在司法中的地位
C．損害了明代法律的*D．體現(xiàn)了宗法觀對(duì)法制的影響
2、1978年，湖北隨縣一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大型貴族墓葬，出土了大量文物，特別是有象征天子權(quán)
威的全套青銅編鐘和九鼎八簋(gui)經(jīng)考證，墓主是曾國(guó)國(guó)君乙，故稱“曾侯乙墓”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)
期的其他諸侯墓葬中，也發(fā)現(xiàn)過(guò)編鐘或九鼎。這些考古發(fā)現(xiàn)突出說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）
A．經(jīng)濟(jì)大發(fā)展使貴族陪葬品更加豐富
B．物質(zhì)的富足刺激了精神生活的需求
C．青銅是當(dāng)時(shí)財(cái)富和權(quán)勢(shì)的主要象征
D．森嚴(yán)的等級(jí)秩序遭到破壞
3、王夫之認(rèn)為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二
千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”這表明他（）
A．強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性B．通過(guò)理學(xué)解釋治亂興衰
C．意識(shí)到郡縣制改革的迫切性D．利用盛衰論譴告統(tǒng)治者
4、武則天執(zhí)政時(shí)，不經(jīng)三省長(zhǎng)官而自行任命官員，被當(dāng)時(shí)的宰相劉祎之批評(píng)：“不經(jīng)鳳閣
鸞臺(tái)，何名為敕！”“鳳閣鸞臺(tái)”指的是（）
A．尚書省與中書省B．中書省與門下省
C．門下省與尚書省D．尚書省與吏部
5、唐代以前，官舍(官員及其眷屬住宿、生活之地)通常位于官署之內(nèi)，官員一旦卸任或調(diào)
離崗位，則要搬出官舍。唐代官員住房形式日漸多樣化，以租賃或借居為主，官舍與官署
逐漸分離。這一變化表明唐代（）
A．官僚制度逐漸完善B．特權(quán)觀念日益淡化
C．*皇權(quán)不斷加強(qiáng)D．城市功能趨于豐富
6、學(xué)者評(píng)價(jià)中國(guó)古代某一時(shí)期，“學(xué)術(shù)環(huán)境不普遍，……限于少數(shù)私家，而有所謂累世經(jīng)
學(xué)�！煜率送緷u漸走入一個(gè)特殊階層的手里去”。上述現(xiàn)象得以改變是在（）
A．秦漢時(shí)期B．魏晉時(shí)期C．唐宋時(shí)期D．明清時(shí)期
7、錢穆認(rèn)為：“漢代的選舉，是由封建貴族中開(kāi)放政權(quán)的一條路；唐代的公開(kāi)競(jìng)選，是由
門第特殊階級(jí)中開(kāi)放政權(quán)的一條路�！边@表明漢唐選官制度（）
A．沖破了舊有的官吏來(lái)源B．標(biāo)志著貴族權(quán)力的喪失
C．完善了官員選拔的程序D．存在著明顯的制度局限
8、唐朝時(shí)期，大將李靖、侯君集等，遇有戰(zhàn)事，就統(tǒng)兵出征，軍事行動(dòng)結(jié)束，就回朝任
宰相、尚書等高級(jí)文職。兩宋時(shí)期，在“樞密使”、“樞密副使”中具文官資歷的人數(shù)占91％。
這反映了宋代的治國(guó)方略是（）
A．強(qiáng)干弱枝B．分散軍權(quán)C．重文輕武D．守內(nèi)虛外
9、元代以前中國(guó)主要根據(jù)山川地形來(lái)劃分行政區(qū)，從元代開(kāi)始則任意把自然環(huán)境差異極
大的地區(qū)拼成行政區(qū)。這表明（）
A．元代地方勢(shì)力強(qiáng)大B．民族文化影響制度
C．君主*得到加強(qiáng)D．中央強(qiáng)化地方管理
10、清代政府發(fā)布高命令分為兩種：一種是明發(fā)上諭，一種是寄信上諭。其中寄信上諭
是指上諭由皇帝、軍機(jī)處擬定后，封蓋“辦理軍機(jī)處”印，不再經(jīng)由六部，直接寄給受命
令的人。這一做法的主要作用是（）
A．保證了決策機(jī)密B．強(qiáng)化了*皇權(quán)
C．提高了行政效率D．適應(yīng)了軍務(wù)需要
11、西方近代的公民觀念源于社會(huì)契約論——國(guó)家是平等獨(dú)立的個(gè)人的集合，公民權(quán)是受
法律保障的個(gè)人權(quán)利。古代希臘的公民觀念與之相比，不同之處是（）
A．公民的身份特權(quán)B．公民的義務(wù)責(zé)任
C．公共事務(wù)的意識(shí)D．參政議政的權(quán)利
12、陳忠云《先秦中國(guó)與古希臘雅典的比較》說(shuō)：“實(shí)際上，讓每個(gè)人有尊嚴(yán)生活的民主
政治制度，在世界的每個(gè)角落都有培育這種制度的土壤。先秦中國(guó)也不例外，之所以先秦
中國(guó)與古希臘雅典形成兩種不同的政治制度，主要是當(dāng)時(shí)兩地強(qiáng)者、掌權(quán)者追求政治利益
的主觀*與維護(hù)既得利益的客現(xiàn)統(tǒng)治手段的差異所致�！毕旅娣献髡咭鈭D的是（）
A．相同的政治制度需要相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B．相同的政治制度需要強(qiáng)硬的政治手段來(lái)實(shí)現(xiàn)
C．不同的政治制度的形成有一定偶然性
D．不同的政治制度的形成與地理環(huán)境關(guān)系密切
13、恩格斯說(shuō)：“在希臘人和羅馬人那里，人們的不平等比任何平等受重視的多。如果認(rèn)為
希臘人和野蠻人、自由人和奴隸、公民和被保護(hù)民、羅馬的公民和羅馬的臣民（廣義而言），
都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來(lái)肯定是發(fā)了瘋�！边@段話認(rèn)為古希臘羅馬
民主的實(shí)質(zhì)是（）
A．主權(quán)在民的民主B．直接完整和純粹的民主
C．城邦式的直接民主D．建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主
14、“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個(gè)人*意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的。”材料意在說(shuō)明羅馬法（）
A．不受立法機(jī)構(gòu)的制約B．創(chuàng)制過(guò)程具有較強(qiáng)的伸展性
C．不必執(zhí)行皇帝的敕令D．在世界法律占重要地位
15、有人認(rèn)為：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經(jīng)商的本事不如迦太基人，卻
能一一打敗這些部族，而且在戰(zhàn)后，還能與這些部族有秩序地和睦共處。為什么？你會(huì)發(fā)
現(xiàn)，羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大，歸根結(jié)底是因?yàn)樗膶捜蓍_(kāi)放，它的兼收并蓄。這一認(rèn)識(shí)主要是基
于羅馬（）
A．萬(wàn)民法廣泛的適用性與實(shí)用性B．較為發(fā)達(dá)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)
C．帝國(guó)憑借軍事實(shí)力不斷進(jìn)行擴(kuò)張D．《十二銅表法》成文化
16、羅馬法學(xué)家把古希臘的自然法哲學(xué)注入法律，且被后人冠以“不言而喻的真理”——
人是生而平等的，每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利。下列選項(xiàng)蘊(yùn)含自
然法觀念的是（）
A．“禮不下庶人，刑不上大夫”
B．“如果故意傷人肢體……則他本身亦應(yīng)遭受同樣傷害”
C．“債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”
D．“人口數(shù)目的計(jì)算法應(yīng)是自由民加上黑奴之五分之三”
17、麥考萊在其著作《英國(guó)史》中稱贊光榮革命是后革命。這是因?yàn)楣鈽s革命后的
英國(guó)（）
A．結(jié)束了王權(quán)*B．解決了社會(huì)發(fā)展中的各種問(wèn)題
C．從人治走向法治D．改革成為社會(huì)發(fā)展的主要途徑
18、史學(xué)家錢乘旦指出：“經(jīng)過(guò)18世紀(jì)的變化，英國(guó)國(guó)王是不會(huì)犯錯(cuò)誤的……實(shí)際的
政治問(wèn)題交給政客們?nèi)ヌ幚怼屨蛡內(nèi)シ稿e(cuò)誤，并且承擔(dān)錯(cuò)誤的后果�！边@種現(xiàn)象的出
現(xiàn)主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
A．責(zé)任內(nèi)閣制的形成B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)政府
C．議會(huì)開(kāi)始限制王權(quán)D．國(guó)王憑手中權(quán)力轉(zhuǎn)嫁責(zé)任
19、“1785年，為了統(tǒng)一貨幣，美國(guó)國(guó)會(huì)采用了美元，但1美元的價(jià)值是多少呢？新英格蘭
和弗吉尼亞等州定為6先令(英國(guó)貨幣單位)，而中部大西洋各州定為7先令6便士，南卡羅
來(lái)納等州定為4先令6便士等�！边@實(shí)質(zhì)上說(shuō)明（）
A．國(guó)家核心權(quán)力體制未形成B．美國(guó)尚未完成國(guó)家的統(tǒng)一
C．美元對(duì)英鎊有重大依賴性D．美國(guó)深受民主共和思想影響
20、美國(guó)1787年《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第6條第2款規(guī)定：“本憲法及依本憲法所制定之合
眾國(guó)法律以及以合眾國(guó)權(quán)力所締結(jié)或?qū)⒕喗Y(jié)之一切條約，均為國(guó)家之高法律；即使其條
文與任何一州之憲法或法律抵觸，各州法官仍應(yīng)遵守�！边@體現(xiàn)了美國(guó)憲法的主要原則（）
A．共和主義B．集權(quán)體制C．憲政主義D．聯(lián)邦主義
21、美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法確立了一套“地域和體制雙向平衡機(jī)制”，這種分權(quán)制衡機(jī)制體現(xiàn)在（）①聯(lián)邦政府和州政府之間②總統(tǒng)和內(nèi)閣之間
�、劭偨y(tǒng)和高法院之間④國(guó)會(huì)參眾兩院之間
A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④
22、《試論法國(guó)政治民主化的道路及啟示》一文中分析道：“（近代）法國(guó)人民曾先后信仰
過(guò)人權(quán)理論、立憲制度、共和主義、恐怖統(tǒng)治、寬容政策，并為此*戰(zhàn)斗，付出極大代
價(jià)。但是革命發(fā)展得太快，以至人們一早起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界變了樣，革命消化不了他所吞
噬的舊世界。”這一分析主要（）
A．揭示法國(guó)民主政治曲折的發(fā)展
B．說(shuō)明法國(guó)有實(shí)行民主政治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
C．強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持堅(jiān)定的信仰對(duì)革命的重要性
D．指出法國(guó)*有其長(zhǎng)期性和殘酷性
23、思想家柏克描述了兩種不同的自由觀念：一種是“狂野的*，固定的氣體”其釋放
出來(lái)的終結(jié)果需要到“初的激蕩略微平靜下來(lái)，等到溶液澄清，直到看到某種要比表
面渾濁的泡沫動(dòng)蕩更深一層的東西時(shí)才能判斷�！绷硪环N自由是一種高貴的、由繼承而來(lái)的
自由，“它帶有一種堂皇動(dòng)人的面貌，有一部家譜和顯赫的祖先們，這是一種合理的而有氣
概的自由。”對(duì)這兩種自由的追求分別是指（）
A．法國(guó)*、“光榮革命”B．北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、英國(guó)議會(huì)改革
C．德意志統(tǒng)一、明治維新D．*十月革命、辛亥革命
24、1871年，統(tǒng)一后的德意志帝國(guó)頒布了憲法，德意志走上了資本主義發(fā)展道路。其能
從政治上反映國(guó)家的資本主義性質(zhì)的是（）
A．內(nèi)閣的建立B．議會(huì)的產(chǎn)生C．國(guó)家的統(tǒng)一D．聯(lián)邦的形成
卷Ⅱ
二、非選擇題（25題25分，26題12分，27題15分，共52分，答案寫在答題紙上。）
25、(25分)對(duì)公權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)察的行政監(jiān)督機(jī)制，是人類政治文明的成果之一。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一“高皇帝以圣德受命，建立鴻業(yè)，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以職相
參，總領(lǐng)百官，上下相監(jiān)臨，歷載二百年，天下安寧�！薄皾h家至德溥大，宇內(nèi)萬(wàn)里，立置郡縣。部刺史奉使典州，督察郡國(guó)，吏民安寧�！�
——《漢書•朱博傳》
材料二（明朝）設(shè)六科給事中，按六部的業(yè)務(wù)進(jìn)行對(duì)口監(jiān)察，有單獨(dú)上奏言事，監(jiān)督
和*百官的權(quán)力。六科被稱為“風(fēng)憲之司”，可以風(fēng)聞奏事，而不一定負(fù)核實(shí)的責(zé)任，所以當(dāng)時(shí)的六部官員“無(wú)敢抗科參而自行者”。明代的東廠、西廠、錦衣衛(wèi)等都是君主直接委派的特別親信，他們用公開(kāi)或秘密的方式進(jìn)行特別監(jiān)察，往往用于治理大獄、檢舉吏民*罪，伺察密告。
——韋慶遠(yuǎn)、柏樺《中國(guó)政治制度史》
材料三每年一度的不滿意測(cè)試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖（公元前五世紀(jì)中期的雅典*者）這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主的臺(tái)階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的處罰。
——【美】伊恩•莫里斯《希臘人歷史、文化和社會(huì)》
材料四在美國(guó)，新聞媒體被封為“政府第四部門”，在某種程度上可以說(shuō)是政治生活中的一支原生力量，它決定著公眾討論的議事日程……一頭牽著政府，一頭牽著國(guó)民敏感之極的神經(jīng)，一旦白宮的某些政策發(fā)生偏誤或總統(tǒng)等政要濫用行政職權(quán)，立即就會(huì)招致一場(chǎng)新聞?shì)浾搸?lái)的暴風(fēng)雨�！鼮橹匾氖�，新聞媒體具有動(dòng)員民眾的實(shí)際能力，它對(duì)行政官員具有一種無(wú)形的約束力。
——彭正波《美國(guó)的行政監(jiān)督機(jī)制》
（1）依據(jù)材料一、二，分別指出漢、明兩朝行政監(jiān)督制度的基本內(nèi)容。明朝監(jiān)督制度加強(qiáng)反映了怎樣的時(shí)代特征？（9分）
�。�2）材料三中的“不滿意測(cè)試”是誰(shuí)早制定的？依據(jù)材料三，概括指出古代雅典監(jiān)督制度的特點(diǎn)和目的。（8分）
�。�3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，分析“新聞媒體被封為‘政府第四部門’”的原因。依據(jù)以上材料，比較中國(guó)古代和西方社會(huì)在行政監(jiān)督主體上的不同之處。（8分）
26、(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料清末改革科舉的主將梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄊ『筇油鰢?guó)外，親眼看到歐美、日本等國(guó)借鑒科舉實(shí)行文官考試的作用。1910年，也就是廢除科舉的五年之后，他明確說(shuō)：“夫科舉非惡制也”。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)科舉制度的觀點(diǎn)進(jìn)行探討。(說(shuō)明：對(duì)該觀點(diǎn)贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可；要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。)
27、（15分）史料研究、史論探討是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一，某班同學(xué)在學(xué)習(xí)歐美近代民主政治時(shí)就是運(yùn)用了這種學(xué)習(xí)方法。
史料：
下列兩段材料分別摘自17世紀(jì)末和19世紀(jì)后期歐美兩大國(guó)的歷史文獻(xiàn)，閱讀后回答問(wèn)題。材料一“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王*停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。”“未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超過(guò)議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法，”“議會(huì)之選舉應(yīng)是自由的�！�
材料二“本憲法所授與之立法權(quán)，均屬于由參議院與眾議院組成之合眾國(guó)國(guó)會(huì)。眾議院以各州人民每二年所選舉之議員組織之。……行政權(quán)屬于合眾國(guó)大總統(tǒng)。合眾國(guó)之司法權(quán)，屬于高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)制定與設(shè)立之低級(jí)法院�！�
�。�1）上述兩部文獻(xiàn)對(duì)國(guó)家權(quán)力分別作出了怎樣的規(guī)定？有什么共同影響？(4分)
史論：
材料三民主要真正實(shí)現(xiàn)必需做到“原*主”和“程序民主”并重�！霸�*主”體現(xiàn)了自由和平等這兩大人類核心價(jià)值，“程序民主”體現(xiàn)了治理人類社會(huì)的好手段�？偟膩�(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原*主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合。
�。�2）根據(jù)材料二、三結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括美國(guó)民主實(shí)現(xiàn)“原*主”和“程序民主”的主要表現(xiàn)。(4分)你是如何理解“產(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合”這一論斷的？(4分)
�。�3）綜合上述史料研究和史論探討，歐美民主政治具有哪些特征?(3分)
【答案】
一、選擇題
1—5D．D．A．B．A．6—10C．A．C．D．B．11—15A．C．D．B．A．
16—20C．D．A．A．D．21—24B．A．A．B．
二、非選擇題
25、（1）內(nèi)容：漢朝：設(shè)御史大夫監(jiān)察百官；派遣刺史監(jiān)察郡國(guó)。（4分）
明朝：對(duì)中央主要行政部門進(jìn)行對(duì)口監(jiān)察；監(jiān)察官員可風(fēng)聞奏事；設(shè)廠衛(wèi)等特別機(jī)構(gòu)監(jiān)督官員。（3分）特征：君主*統(tǒng)治強(qiáng)化（封建制度腐朽沒(méi)落）。（2分）
�。�2）制定：克利斯提尼。（2分）
特點(diǎn)：公民監(jiān)督（自下而上）；定期投票；預(yù)防為主。（4分，答出其中兩點(diǎn)即可）
目的：維護(hù)民主政治。（2分）
�。�3）原因：美國(guó)政府主要由行政、立法、司法三部門構(gòu)成；新聞媒體通過(guò)引導(dǎo)公眾輿論和動(dòng)員民眾力量，對(duì)政府行政施加影響。（4分）
不同：前者以監(jiān)察官員為主體；后者以公民大眾為主體。（4分）
26、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一等(12～10分)①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。
二等(9～5分)①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。
三等(4～0分)①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。
示例1：贊同梁?jiǎn)⒊目婆e非惡制的觀點(diǎn)。
論證：科舉制度通過(guò)考試選拔人才，打破特權(quán)階層對(duì)仕途的壟斷，擴(kuò)大了中央政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)；科舉制為士子創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，讀書人可以自由報(bào)考，促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；通過(guò)科舉選拔，人才不斷更新，提高了國(guó)家官員隊(duì)伍的素質(zhì)，成為中華帝國(guó)長(zhǎng)期保持繁榮的制度保障之一；歐美資本主義國(guó)家借鑒了科舉制度，建立了文官考試制度，選拔國(guó)家行政管理人才，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。
由此可見(jiàn)，科舉制對(duì)中國(guó)、乃至對(duì)歐美的社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)重大的推動(dòng)作用，是好的人才選拔制度。
示例2：不贊同梁?jiǎn)⒊目婆e非惡性制的觀點(diǎn)。
認(rèn)證：明清時(shí)期，科舉考試內(nèi)容局限于“四書五經(jīng)”，實(shí)行八股取士，科舉禁錮了人們的思想，扼殺了創(chuàng)造性，成為維護(hù)*統(tǒng)治的工具；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)，民族危機(jī)深重，西學(xué)進(jìn)一步傳播，當(dāng)時(shí)中國(guó)要救亡圖存、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須發(fā)展新式教育，培養(yǎng)實(shí)用人才，而科舉考試內(nèi)容完全排除科學(xué)技術(shù)，扼制了中國(guó)科技的發(fā)展,1905年，科舉制度被廢除，說(shuō)明這一制度已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求；科舉制是中國(guó)封建政治體制中的一種文官選拔制度，其考試內(nèi)容、形式都受制于封建皇權(quán)，其弊端非常明顯。
由此可見(jiàn)，明清以來(lái)的科舉制嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，它的終結(jié)是歷史的必然，梁?jiǎn)⒊目婆e非惡制的觀點(diǎn)是不正確的。
示例3：梁?jiǎn)⒊目婆e非惡制的觀點(diǎn)是片面的�？婆e有進(jìn)步性，也有消極性，應(yīng)一分為二、辯證地評(píng)價(jià)。
論證：綜合示例1、示例2的內(nèi)容。且一定要論及歐美國(guó)家文官選拔。
示例4：梁?jiǎn)⒊目婆e非惡制的觀點(diǎn)是片面的。應(yīng)把科舉制放在具體的時(shí)空下評(píng)價(jià)。
論證：綜合示例1、示例2的內(nèi)容，按古、近、中、外科舉制的利弊進(jìn)行論證。
(觀點(diǎn)2分，論證8分，總結(jié)2分。若只有觀點(diǎn)，沒(méi)有論證不得分。論證內(nèi)容與觀點(diǎn)完全脫節(jié)，只給觀點(diǎn)的分?jǐn)?shù)。)
27、（1）材料一界定了議會(huì)和國(guó)王的權(quán)力；材料二界定了立法、行政和司法的權(quán)力。影響：推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的發(fā)展和完善，(4分)
（2）原*主：體現(xiàn)人民主權(quán)原則，人民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。程序民主：三權(quán)分立，互相制衡。(4分)
理解：學(xué)習(xí)英國(guó)的議會(huì)制；成功地實(shí)踐了法國(guó)啟蒙思想家的三權(quán)分立等學(xué)說(shuō)。(4分)
�。�3）選舉；議會(huì)立法；權(quán)力部門之間相互制衡。(3分)
