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高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案

時(shí)間:2018-07-04 14:34:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]
【#高二# #高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案#】如果把高中三年去挑戰(zhàn)高考看作越野長(zhǎng)跑的話,那么高中二年級(jí)是這個(gè)長(zhǎng)跑的中段。與起點(diǎn)相比,它少了許多的鼓勵(lì)、期待,與終點(diǎn)相比,它少了許多的掌聲、加油聲。它是孤身奮斗的階段,是一個(gè)耐力、意志、自控力比拚的階段。但它同時(shí)是一個(gè)厚實(shí)莊重的階段,這個(gè)時(shí)期形成的優(yōu)勢(shì)具有實(shí)力。©無(wú)憂考網(wǎng)高二頻道為你整理了,學(xué)習(xí)路上,©無(wú)憂考網(wǎng)為你加油!

  【教案一】

  教學(xué)目標(biāo):

  1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。

  2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,生動(dòng)形象的論證藝術(shù);

  3、體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  4、聯(lián)系實(shí)際,深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、理解什么是拿來(lái)主義以及為什么要拿來(lái)

  2、理解比喻論證的方法

  3、理解破與立的關(guān)系

  教學(xué)難點(diǎn):

  1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉,文章中有些詞語(yǔ)比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景,把費(fèi)解的詞語(yǔ)作重點(diǎn)講解。

  2、反語(yǔ)的運(yùn)用

  3、理解魯迅雜文的特色,進(jìn)而理解雜文的寫(xiě)作特點(diǎn)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入

  同學(xué)們課外閱讀興趣很濃,閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞,古今中外的文學(xué)作品都看了不少,每天我們也進(jìn)行交流,但對(duì)于這些文學(xué)作品,前人留給我們的文化遺產(chǎn),我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)接受它呢?

  作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn),在歡迎宴會(huì)上,外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn):“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開(kāi)放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,不會(huì)變成資本主義,同樣,繼承文化遺產(chǎn)時(shí),只要我們堅(jiān)持正確的原則,就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”!鍟(shū)課題、作者。

  二、背景介紹

  本文寫(xiě)于1934年6月4日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。

  國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的**政策,對(duì)外出*家領(lǐng)土,對(duì)內(nèi)實(shí)行*的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治,蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,掀起一股復(fù)古主義的逆流,以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn),“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,甘作“洋奴”和“西崽”,極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),以此對(duì)抗革命文化。

  為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中,有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響,認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”,“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看,當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心,對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

  由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,為了澄清認(rèn)識(shí),魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。

  [作品出處]

  1、閱讀注釋①

  2、補(bǔ)充:本文寫(xiě)于1934年6月4日,發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

  三、文章研讀:

  讀標(biāo)題

  1、拿來(lái)主義中的“主義”是什么含義?

  ——一種重大的原則或主張(板書(shū))

  2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類:論題型的和論點(diǎn)型的,本文的標(biāo)題是哪一類?

  ——論題型

  3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出,本文應(yīng)該著力解決(或論述)哪幾個(gè)問(wèn)題?

  A、什么是拿來(lái)主義?

  B、為什么要拿來(lái)?

  C、怎么樣拿來(lái)?

  這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式,是我們寫(xiě)議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶,依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章,非常的安全保險(xiǎn)。

  帶著這三個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。

  插入雜文文體介紹

  理清文章思路,研讀文章

  討論解決第一個(gè)問(wèn)題——什么是“拿來(lái)主義”?(回顧“主義”一詞的含義)

  1、明確文章哪些部分涉及到“拿來(lái)主義”這一觀點(diǎn)

  明確:第6-10段

  2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語(yǔ)句給我們提供了答案?

  第七節(jié):我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿(表明了作者的一種主張)

  注意,本句中有一個(gè)詞:“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論,那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的?(也即作者為什么提出該論點(diǎn))

  排除法的引入(ppt展示)

  快速閱讀課文的一到七小節(jié),用排除法的方法,理出1-7小節(jié)的論證思路。

  學(xué)生討論,教師歸納總結(jié):

  或閉關(guān)主義,或送去主義,或聽(tīng)?wèi){送來(lái),或自己來(lái)拿

  非閉關(guān)主義

  非送去主義

  非送來(lái)主義

  ——————————

  所以,要“自己來(lái)拿”

  ——這是什么樣的邏輯論證?因果論證

  討論解決第二個(gè)問(wèn)題——為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”

  我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱,在這里他又是以怎樣的一種表述來(lái)否定并批判這三種“主義”的呢?

  1閉關(guān)主義

  實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策

  做法——自己不去,別人也不許來(lái)

  后果——大門(mén)被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))

  碰了一串釘子(清政府與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約)

  2送去主義

  實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的*政策

  做法——只是送出去

 、偎土耸裁闯鋈ツ兀

  一批古董→幾張古畫(huà)和新畫(huà)→梅蘭芳博士

  從數(shù)量上來(lái)看是變少了,反映出一味的送去,終會(huì)無(wú)物可送,

 、诙斞赶壬鷧s把這說(shuō)成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”,說(shuō)明了什么?

  明確:反語(yǔ),諷刺國(guó)民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈

 、畚恼麻_(kāi)篇,魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力,請(qǐng)大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句,分析其深刻內(nèi)含。

  后果——亡國(guó)滅種,禍延子孫

  作者在這里并沒(méi)有非常直白將這種后果表述出來(lái),那他是怎么說(shuō)的呢?

 、佟澳岵删妥栽偹翘(yáng)……做獎(jiǎng)賞!

  分析:尼采自詡是太陽(yáng),實(shí)際不是,后瘋了

  中國(guó)自詡地大物博,實(shí)際不是,后滅亡

  運(yùn)用類比手法,諷刺盲目自大者,告誡人們一味“送去”,只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到,子孫后代呢?——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。

  3送來(lái)主義

  在提出這一主義的時(shí)候,作者用了四個(gè)意思較接近的詞語(yǔ),我們有必要辨析一下

  送去:指國(guó)民黨政府所奉行的媚外*政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。

  拋來(lái):把無(wú)用的東西拋掉或送人,一般沒(méi)有惡意。

  拋給:指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略,向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。(“給”字表示是懷有企圖,非要你接受不可的)

  送來(lái):自欺欺人的說(shuō)法,批判國(guó)民黨政府奴性十足的嘴臉

  實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策

  做法——英國(guó)鴉片,德國(guó)廢槍炮,法國(guó)香粉,美國(guó)*,日本小東西

  后果——大受其害,對(duì)外國(guó)文化的一概排斥

  小結(jié):從上述的分析中我們看出,魯迅先生對(duì)國(guó)與國(guó)之間的交流有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解,用他自己的話說(shuō)就是——禮尚往來(lái)(板書(shū)),沒(méi)有往來(lái)不行,光有往也不行,必須得有來(lái),但來(lái)的也不是隨便的東西,必須是好的,有用的,但是我們不能控制這一點(diǎn),所以,作者提出了他的主張——拿來(lái)主義。

  按照我們寫(xiě)議論文的思路,在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來(lái),而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出,這是為什么呢?

  明確:立論:議論文可以闡述自己的觀點(diǎn),叫“立”;駁論:可以批駁別人的觀點(diǎn),叫“破”;本文先駁后立(先破后立)。

  討論解決第三個(gè)問(wèn)題——怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”

  拿,帶有主觀能動(dòng)性,既然是主觀的就會(huì)受到自己和他人思想的影響,當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來(lái)的東西嚇怕了,不敢拿來(lái),這不好;隨便亂拿,沒(méi)有原則性也不好,到底該怎么實(shí)行這一主義呢?

  1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié),理清思路(板書(shū))

  這里主要理清窮青年和拿來(lái)主義者的不同做法

  大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門(mén)孱頭

 。ú还苋叨,拿來(lái))放一把火燒光昏蛋

  欣欣然蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片廢物

  拿來(lái)主義者占有

  挑選魚(yú)翅吃掉

  鴉片送藥房,供治病

  煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館,其余毀掉

  姨太太各自走散

  2、本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”,卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們思考:“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物?

  明確:“大宅子”指文化遺產(chǎn),“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分,“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕。

  3、窮青年的三種做法又具體指什么呢?

  孱頭――害怕繼承拒絕借鑒,逃避主義;

  昏蛋――盲目排斥,虛無(wú)主義;

  廢物――全盤(pán)西化,投降主義。

  4、“拿來(lái)主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度?

  ①“魚(yú)翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉!

  ②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛!

 、邸盁煒尯蜔煙簟报D―留一點(diǎn)作歷史的反面教材,絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了!

 、堋耙烫报D―堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是!

  5、要求學(xué)生閱讀第10段,想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?

  明確:(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之,我們要拿來(lái)。(拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用,或存放,或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。(做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件?)然而首先要這人沉著,勇猛,有辯別,不自私。(實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?)沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。

  5、這告訴我們“拿來(lái)主義”的后一步該怎么做?

  明確:創(chuàng)造

  6、由此,請(qǐng)我們總結(jié):怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”?

  明確:占有→→挑選→→創(chuàng)造(板書(shū))取其精華,去其糟粕

  進(jìn)一步理解文章內(nèi)容,全面地把握中心思想

  明確:本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面,請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整,語(yǔ)言通順。后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn):①批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,②批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的*政策,③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張,④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

  學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

  盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn),但核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒(méi)有枯燥地講述理論,全文寫(xiě)得輕松活潑,很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

  ①比喻論證

  第8、9兩段

  明確:比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

 、陬惐日撟C:

  第3段

  明確:這里用尼采與“送去主義”者作比,尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人,屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。(板書(shū))它與比喻論證有明顯的區(qū)別:類比論證是同類事物作比較,比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

  ③對(duì)比論證:

  8、9、10三段

  明確:“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對(duì)比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較,這種論證方法叫對(duì)比論證。(板書(shū))對(duì)比能給人留下鮮明的印象,增強(qiáng)論證效果。

  板書(shū):本文的論證藝術(shù):

 、俦扔髡撟C(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

 、陬惐日撟C(第3段)------用同類事物相比較。

  ③對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

  體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)

  諷刺、幽默、犀利

  教學(xué)方法:請(qǐng)學(xué)生在原文中找自己覺(jué)得很有意思很有特色的語(yǔ)言,并加以評(píng)析。如:

 、僦挥袩煒尯蜔煙簦m然形式和印度,波斯,阿刺伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。

 、诳傊钊舜媪斯哦,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

 、圩詮慕o槍炮打破了大門(mén)之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。

  ④我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。

  學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味,接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

  教師小結(jié)

  犀利的語(yǔ)言,諷刺幽默的風(fēng)格,固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù),但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考,來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼,沒(méi)有深刻的思想,強(qiáng)烈的感情,就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

  思考探究

  本文中所列舉的現(xiàn)象,在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在?作者提出的觀點(diǎn),在今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。

  學(xué)生討論,列舉類似現(xiàn)象,教師引導(dǎo)作分析。

 。ㄈ绻麑W(xué)生提出的材料較多,且分析言之成理,那么,按本文形式,以“新拿來(lái)主義”或“的拿來(lái)主義”為題寫(xiě)一篇作文,要求,運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法,列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富,則提供以下材料,請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析,而后作文。)

  1、中國(guó)的宣紙制造工藝失密。

  2、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō),中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品,很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的,因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、*的成分;而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。

  3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞,在美國(guó)及西歐,該產(chǎn)品被招回,而在中國(guó),僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。

  4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩:一流產(chǎn)品出口歐美,二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用,三流產(chǎn)品送中國(guó)。(本田的安全氣囊問(wèn)題,三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題)

  5、法國(guó)的*人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。

  6、中法合資的廣州雷諾公司,因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國(guó)產(chǎn)化率太低,終不歡而散。

  7、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠,但幾年下來(lái),中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù),核心技術(shù)卻得不到。

  8、招商引資,污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

  總之,我們要拿來(lái)。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,學(xué)巴西,學(xué)南斯拉夫必須要超過(guò)他們,變成自己的。首先要咱們的中國(guó)足球人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,足球不能成為新足球。

  【教案二】

  教學(xué)目標(biāo)

  1、理解本文的題旨和拿來(lái)主義的基本含義。

  2、分析本文的論證結(jié)構(gòu),體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。

  二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

  學(xué)習(xí)過(guò)程:

  隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展,國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái),我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》,從中可以受到啟發(fā),得到教益。

  一、生疏字詞:

  禮尚(shàng;崇尚、重視。)

  自詡(xǔ;夸耀,說(shuō)大話。)

  殘羹(gēng;有濃汁的食品。)

  冷炙(zhì;烤肉。)

  冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申為體面。)

  吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)

  二、研習(xí)新課:

  1.分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

  提問(wèn):作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”,為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

  明確:作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的*行徑,必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱,被動(dòng)挨打,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將造成亡國(guó)滅種。因此,采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩!八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了,作者的思路和教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

  全文分三個(gè)部分:

  第一部分(第1-4段):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

  第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

  第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

  第二部分(第5-9段):闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn),批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

  第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

  第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

  第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”。

  第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

  第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

  第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

  2.研習(xí)第一部分:弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)的表現(xiàn)力。

 。1)提問(wèn):第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

  明確:這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日,那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國(guó)民黨政府推行*主義政策,變本加厲地出*家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說(shuō)罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

  作者舉了三個(gè)“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無(wú)回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà),在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫(huà)“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,反語(yǔ),諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐,暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向*媚外的反動(dòng)*及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。

 。2)提問(wèn):一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

  明確:作者以尼采自詡他是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái),就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”!翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ),形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

 。3)提問(wèn):“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

  明確:拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉,或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

 。4)小結(jié):作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,教學(xué)設(shè)計(jì)>文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起,進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮,欺世惑眾的事實(shí),揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來(lái)”。

  3.研讀第二部分:理解“拿來(lái)主義”的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

 。1)提問(wèn):第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味?第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”怎么理解?

  明確:“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,把*媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”,一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”,其諷刺意味是很濃烈的!傲邌荨笔轻槍(duì)上文“豐富”、“大度”而言的,兩者鮮明對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

  “送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語(yǔ);“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿,二者本質(zhì)不同,內(nèi)容迥異。

  運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,有主見(jiàn);放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來(lái)拿指要有選擇,自己拿。

 。2)提問(wèn):第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用?

  明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

  怕:徘徊不敢走進(jìn)門(mén)(逃避主義)孱頭。

  怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋。

  羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

  以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

  對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度:首先是“占有”,然后是“挑選”。“占有”是前提,不“占有”就無(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,不“挑選”,“占有”就毫無(wú)意義。

  “挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。

  魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉)。

  鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,供治病)。

  煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,毀掉)。

  姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽*靡的東西(走散)。

  文中運(yùn)用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。

  4.研讀第三部分:

  提問(wèn):這一段共5句話,如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案,那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題(“思考和練習(xí)”二)?

  明確:①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在?

  5.總結(jié)全文,加深理解。

 。1)提取要點(diǎn),歸納中心:本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的*主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

  魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

 。2)歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立,破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語(yǔ)言犀利、幽默。

  【教案三】

  教學(xué)目的

  1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  2.學(xué)習(xí)本文,認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

  教學(xué)設(shè)想

  魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性,文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,所以必須介紹清楚有關(guān)的背景,以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此,因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色,學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維,才有可能學(xué)懂這篇文章。

  如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上,繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

  在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí),難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念,這是學(xué)生第接觸這些知識(shí),而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出,語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,使學(xué)生弄懂,不搞夾生飯。

  體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn),可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感,重在“意會(huì)”(心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了),而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語(yǔ)言表述其中的妙處)。

  理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù),可以各安排一個(gè)課時(shí)。

  《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇的雜文,參考材料很多,對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說(shuō)紛紜,人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文,但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見(jiàn)的取舍。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫(xiě)作背景。

  2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

  3.理清文章思路。

  4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

  教學(xué)過(guò)程

  一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。

  魯迅,原名周樹(shù)人,浙江紹興人,是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,以及大量的雜文集,如:《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。)

  二、簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景。

  本文寫(xiě)于1934年6月4日,初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上,署名霍沖,后由作者編入《且介亭雜文》。

  本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的**政策,對(duì)外出*家領(lǐng)土,對(duì)內(nèi)實(shí)行*的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

  為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治,蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,掀起一股復(fù)古主義的逆流,以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn),“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

  而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,甘作“洋奴”和“西崽”,極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),以此對(duì)抗革命文化。

  為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中,有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響,認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”,“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看,當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心,對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

  由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,為了澄清認(rèn)識(shí),魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》(板書(shū)標(biāo)題),闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題,但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此,“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

  三、研讀標(biāo)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

  提問(wèn):本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?你讀了標(biāo)題之后明確了什么,有哪些問(wèn)題迫切需要解決?

  本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后,要思考兩個(gè)問(wèn)題:

  1、什么是“拿來(lái)主義”?2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?

  四、閱讀課文,解決問(wèn)題。

 。ㄒ唬┻@兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙,是我們閱讀本文的入門(mén)。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。

  讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘),標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。

  學(xué)生閱讀。教師指名回答。后明確:第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

 。ǘ┍尘敖榻B了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”,卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段,把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái),想想“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

  學(xué)生閱讀,分組討論,全班交流,后明確:“大宅子”指文化遺產(chǎn),“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分,“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕。

  這里“大宅子”、“魚(yú)翅”、“姨太太”并不難理解,對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā):清末有些人吸食鴉片,身體垮了,中國(guó)的白銀大量外流,看來(lái)鴉片不是好東西,但鴉片作為藥用,有很好的止痛效果,看來(lái)鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā):吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具,而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容,聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的,想想煙槍煙燈指什么。

  明確了“大宅子”、“魚(yú)翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

  提問(wèn):1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚(yú)翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述,不能多讀,也不能少讀,要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉!保

  2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛!保

  3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材,絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了!保

  4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”)

  5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。(回答第9段第1句,答第10段第2句也可)

 。ㄈ├斫獾9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn),其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文,在筆記本上填好下列表格。(出示投*)

  指名回答。后由教師明確:孱頭,“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”,害怕繼承拒絕借鑒,逃避主義;昏蛋,“勃然大怒放把火燒光”,盲目排斥,虛無(wú)主義;廢物,“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”,崇洋媚外全盤(pán)西化,投降主義。

 。ㄋ模┪覀円呀(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”,議論文寫(xiě)作目的是宣傳作者的觀點(diǎn),但是,文章不僅要明確地提出論點(diǎn),還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。

  引導(dǎo)學(xué)生先想一想,如果有人問(wèn)你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書(shū)面作業(yè),你能用幾種方法回答?

  學(xué)生討論,發(fā)表見(jiàn)解,教師總結(jié)?梢杂袃煞N方法:一是說(shuō)清這種做法的好處,另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段,看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”,是用什么方法回答的。

  學(xué)生閱讀、思考,教師指名回答。

 。ㄊ峭ㄟ^(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。)

  重讀第1段,說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。

  學(xué)生閱讀、思考,教師指名回答。后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái),以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

  提問(wèn):本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承,這有什么作用?

  學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降*從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒,都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的,文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

  提問(wèn):聯(lián)系本文寫(xiě)作背景,想想為什么“別的且不說(shuō)”,而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”?

  (因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)

  提問(wèn):本段后一句“活人代替了古董,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?

 。ㄟ@是反語(yǔ),表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。)

  提問(wèn):你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情?

  這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”,大家互相補(bǔ)充,具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可,不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

 。ㄎ澹┲刈x第3、4兩段,想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投*)

  根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容,但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明,不能大段地抄錄原文,以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與,不想取得;沒(méi)有好結(jié)果,發(fā)了瘋。送去主義;只想送去,不想拿來(lái);中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。

  提問(wèn):第3段從什么角度,用什么方法批判送去主義?

  (本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)

  提問(wèn):第3段開(kāi)頭意思緊承第1段,聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?

  (這里是對(duì)“送去主義”的諷刺,不是“豐富”,而是自欺欺人;不是“大度”,而是媚外求寵。一味地送出去,當(dāng)然是壞事情。

  提問(wèn):說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。

 。ā皰伣o”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略!皰亖(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉,或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”,把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)

  提問(wèn):請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。

  (3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”,第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患,說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。)

 。⿲W(xué)習(xí)本文后一段。

  要求學(xué)生閱讀第10段,想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍,看看是否通順,自然。

 。ㄎ覀兙烤箲(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之,我們要拿來(lái)。(拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用,或存放,或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。(怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著,勇猛,有辯別,不自私。(實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?)沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。

  提問(wèn):后一句的“新文藝”、“新人”指什么?

  新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者,新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

  提問(wèn):請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。

  本段總結(jié)了全文,指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

  五、理清全文思路。

  我們帶著問(wèn)題閱讀了全文,基本掌握了文章內(nèi)容,理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張,現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”,邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn),然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn),后對(duì)全文作了總結(jié),明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫(xiě)在投影膠片上更便于交流)

  教師指名回答。(或選2 ̄3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書(shū):(供參考)

  第一部分、(1------7段)批判“送去主義”,樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

  1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵,自欺欺人的可恥行徑,提出“拿來(lái)”的主張。

  2.(3------5段)指出“送去主義”的危害,進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

  3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,明確提出本文論點(diǎn)。

  第二部分(8------9段)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

  第三部分(第10段)總結(jié)全文,并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件,以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

  六、布置作業(yè)。

  這篇課文難度比較大,課后要認(rèn)真復(fù)習(xí),熟讀課文,并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

  另外,每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿,說(shuō)說(shuō)本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

  布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力,二是學(xué)以致用,理論聯(lián)系實(shí)際,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開(kāi)放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題來(lái)談

  【教案四】

  教學(xué)目的:

  1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法,發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神,閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華,剔除糟粕。

  2.理解本文在批判中立論的方法,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。

  教學(xué)設(shè)想:

  1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材,重點(diǎn)放在文章的后半部分,使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”;

  2.文章前半部分是難點(diǎn),著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏;

  3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦,以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解;

  第一教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟:

  1.由課外閱讀引入課文,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

  同學(xué)們課外閱讀興趣很濃,閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來(lái),據(jù)初步統(tǒng)計(jì),全班看的雜志多達(dá)六十七種。書(shū)也讀得不少,科技作品不說(shuō),中外文學(xué)作品,也有二百七十多本,平均每個(gè)同學(xué)課外書(shū)籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書(shū)籍看了四十多本。書(shū)的種類也較多,有唐宋詩(shī)詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說(shuō)選譯,還有同學(xué)看《西廂記》。外國(guó)作品也看了不少,如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等?傊沤裰型獾淖髌范加。

  古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn),我們?cè)诮佑|的時(shí)候,采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》,從中可受到啟發(fā),得到教益。

  2.解題:

  請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①,回答《拿來(lái)主義》一文選自何書(shū)。

  針對(duì)學(xué)生回答,指出:選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

  師生共讀:且介亭雜文。

  “拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

  3.講讀課文前半部分。

  文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考:魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前,先批判了哪些主義?重點(diǎn)在揭露和批判什么主義?

  同學(xué)閱讀、思考、回答,明確:批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí),加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解,懂得文章開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手,非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外,從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”,從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。

 。1)同學(xué)細(xì)讀第一節(jié),思考回答:什么是“送去主義”?魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的?三件事都著眼在一個(gè)什么字上面?“別的且不說(shuō)罷”,“不知后事如何”,“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用?

  要求學(xué)生條理清楚地口述三件事,明確:舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字,“先送”,“捧”中寓“送”,“還要送”,虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。

  “不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃!昂笫隆笔潜I賣文物,盜賣古代珍寶。以展覽古董為名,行盜賣古董之事。魯迅明知,卻說(shuō)“不知”,以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”,起同樣作用,實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥,字里行間充滿了憎惡與鄙視。

  學(xué)生齊讀第一節(jié),思考、議論、回答“別的且不說(shuō)罷”的作用,明確:這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí),國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”,何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題?何止只是文化領(lǐng)域的事情?當(dāng)時(shí)是一九三四年,日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國(guó)民黨反動(dòng)政府推行*政策,變本加厲地出*家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說(shuō)罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增添了揭露的深刻性。

 。2)第二節(jié)以朗讀過(guò)渡,講述“禮尚往來(lái)”的含義。

  國(guó)民黨反動(dòng)政府*媚外,只送去,送去,送去,不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢?

 。3)學(xué)生默讀第三節(jié),要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句,思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。

  學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo),辨別“詡”、“炙”的字形、字音,講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

  學(xué)生議論、回答,明確:后果是我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。*的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林!翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài),描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況!皻埜渲恕、“獎(jiǎng)賞”等詞感*彩濃烈,深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

  學(xué)生討論后,教師歸納,明確:論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí),作者未直說(shuō),而是先用反語(yǔ)諷刺;“送出去”明明是壞,說(shuō)“不算壞事情”,以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人;“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外*實(shí)質(zhì)的遁詞。接著,與尼采自詡為太陽(yáng)作比較,一針見(jiàn)血指出“只是給與,不想取得”是發(fā)了瘋,吹噓“中國(guó)地大物博,開(kāi)化早,道德天下第一”的“送去主義”者,勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱,文化貧乏,后完全淪為殖民地。后,舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,既深刻論述了“送去主義”的危害,又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折,解剖入木三分。

  學(xué)生朗讀第三節(jié),體會(huì)內(nèi)容與寫(xiě)法。

  (4)學(xué)生朗讀第四節(jié),思考回答:這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞?為何這樣區(qū)別?對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?

  學(xué)生回答,要求明確:特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”,諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣!皰伣o”,貶義,用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心,他們以主子自居,把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富,吃剩下來(lái),拋一點(diǎn)兒給走狗,以作為進(jìn)一步榨取的誘餌!拔以谶@里不想舉出實(shí)例”,是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是,舉不勝舉;是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫(xiě)既對(duì)*政策進(jìn)行含蓄銳利的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

  4.指著板書(shū)小結(jié)

  以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”,由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯,著重批判了“送去主義”,把它的內(nèi)容,特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下,破得徹底。而且,把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述,運(yùn)用充滿感*彩的語(yǔ)句表達(dá),既深刻,又有戰(zhàn)斗力。

  學(xué)生自由朗讀1至4節(jié),認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

  5.作業(yè):

  (1)給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音:禮尚往來(lái)自詡殘羹冷炙冠冕

 。2)預(yù)習(xí)課文的后半部分,要求仔細(xì)讀兩遍,不認(rèn)識(shí)的字查字典。

  第二教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):

  理解“拿來(lái)主義”的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)作方法。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟:

  1.檢查復(fù)習(xí):注音:禮尚(shàng)往來(lái)自詡(xǔ)殘羹(gēng)冷炙(zhì)

  2.講讀課文后半部分。

 。1)指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝(lìn)嗇(sè)為(wéi)髓(suǐ)

  (2)要求學(xué)生思考回答:作者批判了“閉關(guān)主義”,尤其是批判了“送去主義”之后,是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味?“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在?為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別?

 。3)學(xué)生討論后,明確:先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么,否則太不‘摩登’了”一句推開(kāi)上文,然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”,破得徹底,然后提出“拿來(lái)主義”的主張,就立得鮮明。“摩登”,諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”,趨時(shí)逢迎,趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

  作者用列舉的方法一針見(jiàn)血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì),揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化,所謂“送來(lái)”,就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪!澳脕(lái)”則不然,是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要,主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”,本質(zhì)不同,內(nèi)容全異,將二者嚴(yán)格區(qū)別,既可明辨是非,澄清人們“嚇怕”了的模糊思想,又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

 。4)齊讀、背誦第七節(jié)。

 。5)指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié),要求弄清楚:作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度?批判了哪三種錯(cuò)誤傾向?表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些?“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度?整個(gè)論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻法,起什么作用?

  (6)學(xué)生回答,教師擇要板書(shū):

 。7)學(xué)生討論回答時(shí),除明確上述破與立的內(nèi)容外,還須強(qiáng)調(diào),對(duì)待文化遺產(chǎn),“占有”的前提,“挑選”是關(guān)鍵。“不管三七二十一,‘拿來(lái)’”,語(yǔ)氣斬釘截鐵!疤暨x”要“運(yùn)用腦髓,放出眼光”,標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”,從而區(qū)別對(duì)待,吸取精華,剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方,具體、通俗、形象,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化,深?yuàn)W的道理淺顯化,破立鮮明,取舍清楚,不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝,而且漫畫(huà)式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象,語(yǔ)言生動(dòng),妙語(yǔ)橫生。

 。8)齊讀后一節(jié),指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié),是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。

  (9)要求學(xué)生逐句講述含義,明確:第一句重申“拿來(lái)”的主張,既緊扣題意,又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”,根據(jù)對(duì)我有用的原則,對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。(在板書(shū)“吃掉”“存”“走散”后面分別寫(xiě)上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。)第三句闡明“拿來(lái)”的目的是推陳出新,創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng),提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn),明確論說(shuō)只有“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者,才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。后一句是全文的中心思想所在,用排比的手法,雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性;言簡(jiǎn)意賅,感情真切。

 。10)自由朗讀后一節(jié);教師提問(wèn),學(xué)生背誦:對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度?背誦第一句。怎樣“拿來(lái)”?背誦第二句!澳脕(lái)”的目的何在?背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來(lái)”的任務(wù)?背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的后一句。

  3.總結(jié)全文,加深理解。

  這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō),仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張,跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的,一致的,F(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。

  寫(xiě)作方法有什么特色?要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書(shū),運(yùn)用這節(jié)課的板書(shū),L扼要說(shuō)明先破后立、有破有立的方法,說(shuō)明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。

  指名學(xué)生朗讀全文,集體背誦第十節(jié)。

  4.布置作業(yè):

 、佟八伎己途毩(xí)三”,課后完成。

 、谶\(yùn)用“拿來(lái)主義”觀點(diǎn),寫(xiě)一篇分析課外閱讀的古代或外國(guó)文學(xué)作品的短文。

  附“思考和練習(xí)”參考答案:

  練習(xí)一:“沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝”,這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo),指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性,指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述(對(duì)待外國(guó)文化和中國(guó)古代文化應(yīng)持的態(tài)度)作比較,可以看出本文多用形象比喻,諷刺性反語(yǔ),表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語(yǔ)言風(fēng)格。《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語(yǔ)言,準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動(dòng)的比喻,但并不改變文章的基調(diào),它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段,來(lái)進(jìn)行抽象的說(shuō)理。

  練習(xí)四:①“捧”,表現(xiàn)了奴顏婢膝,畢恭畢敬的神態(tài)!皰臁保虅澚速u力獻(xiàn)媚的丑態(tài)!鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”,辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人,宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑。

 、凇耙稽c(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ),送古董去展覽和派活人去傳道,目的一樣,有什么進(jìn)步可言,何況故意“顯出”,更加令人惡心,所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。

 、邸柏S富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外*實(shí)質(zhì)的遁詞,作者對(duì)他們給予有力鞭韃。

 、堋澳Φ恰笔侵S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”,趨時(shí)逢迎,趕時(shí)髦。

  練習(xí)六:這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理,如果否認(rèn)前提中的一個(gè)選言肢,就要承認(rèn)另一個(gè)選言肢;如果承認(rèn)了前提中的一個(gè)選言肢,同時(shí),就可以否認(rèn)另一個(gè)選言肢。這段話的推理過(guò)程如下:①人的正確思想不是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),就是從天上掉下來(lái);(大前題)②人的正確思想不會(huì)從天上掉下來(lái);(小前提)③所以,人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。(結(jié)論)