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專題六 盛世局面-----構建和諧社會
主干知識構建
Ⅰ.人與人的和諧
一、中國古代的“民本”思想
1、孔子提出“仁”的學說,主張以愛人之心和諧社會人際關系，要求統(tǒng)治者以德治民，愛借民力，不要過度剝削壓迫人民，反對苛政和任意刑殺。
2、孟子主張施行仁政，提出“民貴君輕”、“政在得民”、反對苛政，還主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅。
3、墨子主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”
4、唐太宗即位后，吸取隋亡教訓，反復強調“存百姓”的思想，輕徭薄賦，勵精圖治，出現(xiàn)“貞觀之治”的治世局面。
二、世界近代的和諧思想
1．文藝復興時，人文主義追求人的個性解放和自由平等。
2．啟蒙運動時，啟蒙思想呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗。
Ⅱ.人與自然的和諧
1、戰(zhàn)國時期荀子提出了“制天命而用之”“人定勝天”的思想。
2、兩漢時期黃河流域因過度開墾造成環(huán)境破壞。
3、魏晉南北朝時期中原地區(qū)環(huán)境破壞的狀況有所緩解。原因：中原戰(zhàn)亂，農(nóng)耕規(guī)模縮小，畜牧業(yè)因少數(shù)民族的內(nèi)遷有所擴展。
4、唐朝時期江南地區(qū)的圩田更加普遍。出現(xiàn)了放火燒山、向山要田和圍湖造田等現(xiàn)象，對自然生態(tài)平衡造成破壞。
5、明清時期隨著人□的激增，與水爭地的現(xiàn)象更加普遍，人與自然的矛盾日益顯露并激化。
6、新中國前30年沒有有效控制人口增長，以大躍進為代表的失誤對資源和環(huán)境的嚴重破壞，國民經(jīng)濟發(fā)展的高耗低效。
7、近代以來的科技革命對生態(tài)環(huán)境的影響尤為嚴重。
8、羅斯福新政中的部分措施。
9、印度社會發(fā)展中的矛盾：人口膨脹，環(huán)境惡化，民族和宗教矛盾復雜等。
應該確立以人為本的思想，強調科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
Ⅲ.人與社會的和諧
一、中國歷史盛世
（一）貞觀之治：社會比較安定，政治比較清明，經(jīng)濟繁榮，國力強盛。；
（二）周武之治（武則天的統(tǒng)治）：社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，國力不斷上升。
（三）開元盛世：政治較為清明，國家強盛，經(jīng)濟空前繁榮，唐朝進入全盛時期。
（四）康乾盛世：從中國歷史發(fā)展的縱向來看，“康乾盛世”的發(fā)展程度超過了以往任何一個朝代，值得肯定。從世界橫向發(fā)展來看，資本主義已成為歷史發(fā)展的主流，英、法、美等國確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，工業(yè)文明逐漸取代農(nóng)業(yè)文明，近代的自然科學蓬勃發(fā)展。因此，“康乾盛世”與世界潮流相比不宜夸大。
二、其它國家的措施
1、羅斯福新政中推行“以工代賑”、興辦公共工程、減少失業(yè)人數(shù)等，緩和社會矛盾。
2、二戰(zhàn)后，資本主義國家的改革，完善社會福利制度和社會保障體系，緩和社會矛盾，有利于社會和諧發(fā)展。
Ⅴ。新中國構建和諧社會的努力
1、政治上，不斷滿足人民群眾參政議政和當家作主的權利，完善人民代表大會制和多黨合作的政治協(xié)商制度等，不斷加強民主與法制建設。
2、經(jīng)濟上，不斷滿足人民群眾日益增長的物質生活的需要，解決人民的溫飽問題，向小康社會邁進。
3、文化上，不斷提高人民群眾的精神生活。