1.七年級上冊歷史課件
[知識與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示中對學生應掌握知識的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時]
1課時
[課型]
活動課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學
[授課過程]活動：成語故事表演
【找一找】
1．從課文或參考書中找出春秋戰(zhàn)國時期的成語故事，列出目錄。
2．選出你們喜歡的一則成語故事。
【演一演】
1．以小組為單位進行分工。
�。�1）寫故事稿。
�。�2）飾演故事中A、B、C……角。
�。�3）盡量想辦法準備一些輔助性的道具（注意春秋戰(zhàn)國時期人們的生活習俗、服裝等，請參考課文插圖）。
2．各小組代表在全班擂臺賽上演講各自準備的成語故事。
【議一議】
1．談談你參與活動的感想。
2．從你飾演的人物的立場、角度談談對所演講的歷史故事的看法。
3．這則故事變?yōu)槌烧Z，流傳至今，對我們有什么啟示呢？
【評一評】
各組精彩的地方有哪些？（以鼓勵為主，讓所有的學生嘗試成功的喜悅）
2.七年級上冊歷史課件
●教學設(shè)計思路
本課主要是通過傳說故事導入，以引起學生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問題情境，使學生對照課本知識獨立解決問題。并通過收集的文本和圖片資料，引導學生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會進行對比。自始自終圍繞“會不會制造工具是動物和人類的區(qū)別”，“勞動創(chuàng)造人”展開。
●教學目標
知識與能力：
學生通過本課的學習，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識。
過程與方法：
培養(yǎng)學生的觀察力、想象力以及獨立思考和進行比較的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
通過本課的學習，使學生認識中國是人類的起源地之一，周口店北京人古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學生的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
●教學重難點
教學重點
北京人、山頂洞人。
教學難點
本課的難點是所講內(nèi)容距今久遠，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進行科學推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
●教學方法
識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法、閱讀講解法。
●教學媒體
1、教具準備
投影儀、多媒體電腦。
2、素材準備
“女媧造人”、“亞當、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想象圖”、“山頂洞人頭部復原像”的圖片；“北京人與原始人”及“北京人”視頻。
●課時安排
1課時
●教學結(jié)構(gòu)與過程
新課導入：
我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦�，究竟是從哪里來的？那么同學們，有誰知道：“盤古開天辟地”和“女媧造人的故事”？學生講述，老師總結(jié)并補充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。
�。ㄕ故尽芭畫z造人”和“亞當、夏娃”的圖片）
神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰也不會相信真有這樣的事。那么，人類歷史究竟應該從哪兒說起呢？后來，科學發(fā)達了，人們從地下發(fā)掘出來的化石，證明人類早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的類人猿。（展示“人類的進化”圖片）類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫長歲月的勞動、演變、進化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠古時期，我國境內(nèi)又有哪些居民呢？這節(jié)課我們就學習：
�。ò鍟┑�1課中國境內(nèi)的早期人類
講授新課：
（展示“中國遠古人類主要遺址”圖）結(jié)合課本“我國早期人類主要遺址分布圖”，請同學們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世紀以來中國眾多的遠古人類主要遺址，歸納我國早期人類遺址的分布特點。請同學回答“看一看”，教師補充總結(jié)，引出我國是人類的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類遺址多的國家。我們這節(jié)課主要學習元謀人、北京人、山頂洞人。
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一、中國境內(nèi)已知早期的人類——元謀人
請同學們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識，回答以下兩個問題：
1、元謀人生活的年代距今多長時間？
2、元謀人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？
3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？
�。ㄍㄟ^引導學生閱讀課本第一段知識，得出元謀人會制造簡單的石器工具，知道火）
教師總結(jié)補充學生的回答，導出：會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
（板書）
我們通過課本獲得了元謀人的信息，那么科學家們是如何獲得170萬年前的元謀人的信息呢？根據(jù)學生的回答教師總結(jié)是通過考古發(fā)掘成果進行的科學推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器），通過提問：什么是化石？引起學生注意教師解釋化石的定義。
遠古人類在緩慢的發(fā)展進化，在進化的過程中，勞動起來重要的作用。隨著時間的推移，我們再來看看我國比較進化的另一個遠古人類——北京人。
（板書）
二、北京人
（展示“北京人頭部復原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人”視頻），指導學生閱讀課文關(guān)于北京人的知識，回答以下問題：
1、北京人生活的年代？
2、北京人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？
3、結(jié)合北京人的圖像，說一下北京人和現(xiàn)代人長的有什么不同？
4、為什么說北京人是人類而不是古猿呢？
5、北京人遺址有什么特點？
�。ㄊ鞘澜缟铣鐾猎缙谌祟愡z骨化石和遺物豐富的遺址，1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺址”名錄）
結(jié)合學生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說北京人已經(jīng)是人類而不是古猿了。因為，會不會制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類的區(qū)別。北京人生活的使用打制石器的時代，被稱為舊石器時代。了解了北京人的長相，我們在進一步看一下北京人的生活。
北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬年之間。那時候，中國北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長著大象、犀（音xī）牛和腫骨鹿。（展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片），這些野獸嚴重的威脅著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭，并生存下來呢？請同學們暢所欲言。（展示北京人生活相象圖）
教師總結(jié)，北京人會制造簡單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作斗爭，不僅如此，他們還用這些工具采集樹上的果子，挖植物的根莖，獵取食物。但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲。
另外，北京人比元謀人更進化的另一個表現(xiàn)是，北京人不僅會使用火還會保存自然火種，同學們想一下，使用和保存火，對北京人有什么好處呢？
�。ㄕ故尽盎鸬氖褂谩比M圖片）教師舉例講解對北京人來說，使用火的意義。（照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強人的體質(zhì)）
教師總結(jié)，在嚴酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡陋的生產(chǎn)工具，通過采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動，艱難地維持生存，隨著時間的推移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠古人類，他們是山頂洞人。
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三、山頂洞人
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時間：距今約1、8萬年
地域：北京西南周口店龍骨山
山頂洞人
生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美。
地位：是我國氏族社會的開始
�。ㄕ故尽吧巾敹慈祟^部復原像”），請同學們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同？
比較山頂洞人比北京人進步的表現(xiàn)：（展示“山頂洞人生活想象圖”）
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體質(zhì)進步：相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚
生活進步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族（
解釋“氏族”的定義）
�。ㄕn堂總結(jié)）今天我們共同學習了我國境內(nèi)三個比較有代表性的遠古居民的生產(chǎn)生活情況。對照課本，師生共同商討填充下面的表格。
代表文化距今時間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動觀念社會組織
北京人
山頂洞人
●板書設(shè)計
第1課中國境內(nèi)的早期人類
一、中國境內(nèi)已知早期的人類——元謀人
二、北京人
時間：距今約70—20萬年之間
地域：北京西南周口店龍骨山
北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火
地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物豐富的遺址
三、山頂洞人
時間：距今約1、8萬年
地域：北京西南周口店龍骨山
山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，
地位：是我國氏族社會的開始
體質(zhì)進步：相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚
生活進步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族
3.七年級上冊歷史課件
本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生、原始社會的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會的歷史風貌。
氏族社會的產(chǎn)生。人類社會的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動，共同消費的社會生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進行按性別和年齡進行勞動社會分工外，同時在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進入血族群婚階段。也就是說，在一個集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進步。實行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻�！毖迦夯槭侨祟惢橐鲫P(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的初萌芽。
晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，實行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵭斜狙鍍?nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個血族的男女通婚。這種實行族外群婚制的'血族就逐漸形成一個界線分明的社會集團，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個比較固定的集團，它是當時社會的基本細胞。
氏族社會的特點。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會具有如下特點：第一，氏族社會是人類第一個正式的社會組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會集團，血緣是制約人類相互關(guān)系的基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位，由于女子和男子在不同時期的不同經(jīng)濟地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時期，婦女和男子先后成為氏族社會的主體;第四，氏族社會是一個沒有剝削、沒有壓迫的平等社會，人們過著共同勞動、共同消費的生活。
氏族社會的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導致了氏族社會的形成。氏族社會作為人類特定歷史時期的社會組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會實行族外群婚，這就比血族群婚前進了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強，推動了人類的社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個概念�！霸愁悺笔侵干钤谇�、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進行真正的勞動;“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。
(2)關(guān)于人類進化史，教師應精心設(shè)計教法，旨在調(diào)動學生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導學生從教科書和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。
�、偬釂枺骸妒ソ�(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當，然后又用亞當?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐蓿祟惖某霈F(xiàn)果真如此嗎?由此引導學生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。
�、谠趯W生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進化的圖片和實物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進化史進行直觀、生動的描述，以配合學生的討論，讓學生明辨是非，從而終得出人類由古猿進化而來，而集體生產(chǎn)勞動實踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學結(jié)論。
�、壅堃晃粚W生朗讀[動腦筋]：請你判斷一下，他們誰說得對：直立行走是人類進化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導學生從已掌握的人類進化知識中去嘗試新情境下解決新問題的試驗。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應自然條件變化的過程中，逐漸習慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學習制造和使用工具，促進大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當然在人類的進化火的使用確實給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。
(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導學生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說�？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務的。
(1)提問：“人類社會的歷史開始后，人類初經(jīng)歷的是什么社會?原始人類為什么過著群居生活?”引導學生看書作答，使學生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點”等有關(guān)問題做準備。
(2)講述氏族社會的產(chǎn)生時，應積極引導學生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學生進行社會發(fā)展規(guī)律教育。
(3)利用[活動與探究]中提出的問題制成投影片，組織討論：
①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會產(chǎn)生的作用時，教師可作適當?shù)奶崾竞鸵龑В⒅嘏囵B(yǎng)學生的創(chuàng)新思維;③討論上述問題時，要讓學生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見，再選派代表進行概括和總結(jié)，努力突出學生的主體作用。教師在引導學生討論時，可提示學生注意兩點：一是提出看法要說明理由;二是看問題要全面。
1、指導學生閱讀課本內(nèi)容，學會從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識為依托，培養(yǎng)學生綜合運用多種信息思考和探究問題的能力。
2、積極引導學生開展課堂討論，突出課堂教學中教師的主導性和學生的主體性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和求異思維能力。
4.七年級上冊歷史課件
[教學目標]
1、知識與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。
2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學生收集、處理、運用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過學習，使學生了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學生民族自豪感和民族自信心；通過詳細了解古代科技成果，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度；通過學習詩人屈原，對學生進行道德情操教育。
[重點與難點]
本課重點是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。
本課難點是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
[課時]
1課時
[課型]
新授課
[方式與方法]
綜合啟發(fā)式教學
[教學過程]
導入新課（故事法）
我們同學每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達信息、獲取信息，文字對我們來說太重要了。同學們有沒有想過，我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達信息的呢？（學生能說出結(jié)繩記事、刻符號等等）
一、文字的演變
1、先展示各種文字———陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡、帛書（讓學生有一個感性認識）
2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢？你對哪種文字感興趣呢？（讓學生選擇學習內(nèi)容）
3、甲骨文：商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的，我國有文字可考的歷史，是從商朝開始的。
商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4、小結(jié)：隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示（甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、書法條幅，學生感受書法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時對文字字體演變有了簡要的了解）�？梢�，隨著時代的發(fā)展，文字字體在進行不斷的演變，向著簡明、快捷的方向發(fā)展。
漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學們熱愛我們的漢字，并寫好漢字好嗎？
（這種形象直觀的教學能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學生清晰掌握我國漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強學生準確運用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學生學習歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學生觀察和歸納問題的能力。）
[過渡：隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。]
二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料）
�。�1）什么叫歷法？
（2）夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點、戰(zhàn)國24節(jié)氣從生活入手，讓學生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學生深入思考他們的作用。讓學生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語。
三、扁鵲
�、琶t(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法
�、蒲a充扁鵲的資料，培養(yǎng)學生搜集資料和運用資料的能力
四、屈原
詩歌賞析，體會屈原的思想感情，并從中受到啟迪。
�。ㄕf明：《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學中長的抒情詩。表達了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。同時通過閱讀和分析《離騷》，教育學生認識學習兩千多年前的屈原憂國憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強奮斗的精神。）
五、戰(zhàn)國時期盛行鐘鼓之樂
提供一些資料供學生了解。
六、整合知識：綱要知識圖（可讓學生自己畫，小組互相交流）
七、總結(jié)認識：（總結(jié)出今天的收獲，并引導學生繼續(xù)探究）
1、通過學習這些知識，你還有哪些想進一步了解？你打算怎樣繼續(xù)去了解呢？
2、對于這些知識，你還能用其他形式表現(xiàn)出來嗎？
3、約定：把自己探究的成果互相交流和展示。
附：板書設(shè)計
1、商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文
2、我國有文字可考的歷史，是從商朝開始的。
3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰(zhàn)國時測出24節(jié)氣。
5、名醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法。
6、戰(zhàn)國時期，楚國的屈原創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，稱為楚辭。
7、戰(zhàn)國時期盛行鐘鼓之樂
5.七年級上冊歷史課件
課題
清朝前期經(jīng)濟的發(fā)展和閉關(guān)政策
教學目標
1．知識識記a康乾盛世B閉關(guān)政策C資本主義萌芽
2．能力培養(yǎng) 運用馬克思主義基本觀點具體問題具體分析
3．情感教育a康乾盛世B閉關(guān)政策導致中國落后
重難點
1．重點 清朝前期的閉關(guān)政策和資本主義的緩慢發(fā)展
2．難點 資本主義萌芽發(fā)展的障礙
教學過程
訓練引導及反饋調(diào)整
指導啟導疏導
一、導入新課
二、新授
〈一〉清朝前期經(jīng)濟的發(fā)展〔板書〕
1、康熙帝恢復和發(fā)展經(jīng)濟的措施
a、獎勵墾荒屯田〔板書〕
b、重視興修水利
c、多次減免租稅
d、提倡勤儉節(jié)約
小結(jié) 這些措施的實行鞏固清朝的統(tǒng)治
促進社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展雍正帝繼承父業(yè)，社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，到乾隆時期社會經(jīng)濟呈現(xiàn)出繁榮景象
2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展情況
a、耕地面積的擴大與人口的增長
b、 糧食產(chǎn)量的大幅度提高
c、 經(jīng)濟作物種植面積的擴大
歷史教案－歷史，標簽：七年級上冊歷史教案，七年級下歷史教案，
農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)的前提
問 清朝前期的手工業(yè)比明朝更加發(fā)達，表現(xiàn)在哪些方面？
�、�、鼓勵商人開礦
�、凇⒛暇�、廣州的絲織業(yè)后來居上，超過蘇州
③、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的規(guī)模比過去大
④、邊疆少數(shù)民族手工業(yè)也發(fā)展起來
在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上商業(yè)業(yè)繁榮起來
3、商業(yè)發(fā)展和商業(yè)城市的出現(xiàn)
北京、蘇州、揚州都是繁華的城鎮(zhèn)
4、讓學生思考，集體討論
清朝前期的經(jīng)濟，為何能逐步得到恢復和發(fā)展。
啟導
歷把這個時期稱為什么？〔康乾盛世〕
疏導
人民的反抗斗爭
清朝政府調(diào)整政策
人民群眾辛勤勞動
