【篇一】中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗
拜月
云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風(fēng)俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續(xù)發(fā)出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。
北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。如今，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
博餅
起源于泉州，是閩南地區(qū)幾百年來獨有的中秋傳統(tǒng)活動，是一種獨特的月餅文化，也是對歷史的一種傳承。近些年傳至廈門、漳州、金門等閩南地區(qū)。博餅據(jù)傳是民族英雄鄭成功所創(chuàng)。當(dāng)年，鄭成功為了鼓舞思鄉(xiāng)將士們，命令其下屬發(fā)明此游戲。經(jīng)過幾百年的變遷，成為一種獨特的中秋文化。隨著兩岸交流的日益頻繁，博餅文化逐漸推廣到臺灣地區(qū)，成了臺灣老百姓喜愛的一種中秋文化活動。
閩南博餅風(fēng)俗，講究的就是一個開心，就是博一個好彩頭，大多數(shù)人都愿意相信，博中狀元的人，一年運氣總是會特別好，這當(dāng)然是因為博餅活動里傾注了人們的感情寄托，其中尤以廈門地區(qū)為甚。所以，閩南人總是對中秋節(jié)格外重視，甚至有“小春節(jié)，大中秋”的說法。
【篇二】中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗
倘若對中秋節(jié)的風(fēng)俗活動探幽溯源，可從先秦時代談起。
中秋節(jié)的起源與我國古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。眾所周知，中國是一個古老的農(nóng)業(yè)國家。農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)有很大關(guān)系，而秋季是一個收獲的季節(jié)，《說文解字》釋“秋”為“禾谷熟也”。在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的時代，無論是播種還是收獲，人們往往祈禱土地神，前者為“春祈”，后者稱“秋報”或“秋社”。八月中旬，正是秋糧收割之際，一年汗水拋撒在土地上，收獲在即，因此，家家祭祀土地神，答謝神的保佑。于是，圍繞秋報出現(xiàn)了一系列儀式和風(fēng)俗活動。中秋節(jié)另一淵源與我國古代拜月習(xí)俗有關(guān)。在我國原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜�！霸碌街星锓滞饷鳌�，我國古代就有祭月、拜月之風(fēng)。在《禮記》中就載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是秋分晚上祭月�？梢姽糯延写禾旒廊�、秋天祭月的禮儀。到漢魏以后，由祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。詠月、賞月的詩賦之作，史冊所載連篇累犢。如漢代枚乘有《月賦》，南梁沈約有《詠月詩》，朱褒、庚肩吾有《舟中望月詩》，張正見有《薄帷鑒明月詩》，此類拜月、賞月之詩，多不勝舉。那時這些習(xí)俗并不一定局限于某一日，所以也未能形成中秋節(jié)。然而，正是這種拜月賞月風(fēng)俗給中秋節(jié)的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。
賞月
在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
因為夏歷的八月十五日，在一年秋季正中，故稱中秋。我國古代人民已經(jīng)認(rèn)識到中秋日云稀霧少，秋雨洗塵，此時月光最皎潔、明亮，散發(fā)著柔和的光芒，清輝灑滿大地。據(jù)《晉書·袁宏傳》記載：“謝尚時鎮(zhèn)牛清，秋葉乘月，率爾與左右微服泛江。”當(dāng)時已有在秋夜賞月賦詩者。到了唐代，人們中秋賞月約定成俗。
詩人歐陽詹《玩月詩序》中就認(rèn)為冬天賞月因繁霜大寒，清冷徹骨，而夏天又多雨，云遮霧蔽，有損月輝，唯有秋天空氣清爽，賞月時令，所謂“八月于秋，季始孟終；十五于夜，又月之中�；谔斓溃瑒t寒暑均；取于月數(shù)，則蟾魄圓。況埃壑不流，太空悠悠，蟬娟徘徊，桂花上浮，升東林，人西樓，肌骨與之疏涼，神氣與之清冷”。正因如此，八月十五的中秋節(jié)才是賞月、玩月的時令�！笆葓A皆好看，其中圓極是中秋�！敝星锕�(jié)便成了中國人民非常喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日。由于中秋節(jié)的主要內(nèi)容是賞月、拜月、玩月，所以有俗稱中秋節(jié)為“月節(jié)”或“月夕”。唐代人還將中秋節(jié)稱為“端正月”，如韓愈《和崔舍人詠月詩》：“三秋端正月，今夜出東溟�！痹娭小岸苏隆本褪侵钢星锕�(jié)。
在唐代，中秋賞月之俗已十分盛行，如《開元天寶遺事》載：
“八月十五日夜，（蘇顏）于禁中直宿，諸學(xué)士備文酒之宴。時長天無云，月色如晝。蘇曰：‘清光可愛，何用燈燭？’遂使撤去�！薄短埔菔贰吩疲骸傲_公遠(yuǎn)，鄂州人。開元中，中秋夜侍明皇于宮中玩月。”唐詩中也有不少歌詠中秋之夜的詩篇，如司空圖的《中秋》詩云：“閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋�！碧迫苏J(rèn)為，中秋不見月是件很遺憾的事。
月宮的神話傳說本身就具有十分浪漫誘人的色彩，因此唐代中秋節(jié)拜月、賞月也就充滿了傳奇般的動人故事。當(dāng)然，這些故事仍然與風(fēng)流天子唐玄宗、楊貴妃聯(lián)系在一起�！堕_元天寶遺事》記載：唐玄宗每年八月十五中秋節(jié)都要賞月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飄香，金蟬鳴唱，真是良宵佳節(jié)，情意濃濃。然而抬頭望月之際，唐玄宗眼看明月西墜，但意興未盡，于是下令左右在太液池西岸另筑一百尺高臺，準(zhǔn)備作為來年與貴妃賞月之用，此臺稱之“賞月臺”。然而此臺修成不久，適逢“安史之亂”，“賞月臺”毀于戰(zhàn)亂之中，僅余一臺基遺址。唐玄宗中秋賞月最富有傳奇色彩的就是夜游月宮的傳說了。據(jù)《龍城錄》
記載：開元六年，唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，天師做起法術(shù)，三人一起步上云霄，漫游月宮。在玉光玲瓏的月亮中，突見一座宮殿飛浮，瓊樓玉宇，寒氣逼人，濕露沾衣。在一大宮殿前榜書“廣寒清虛之府”。宮前有兵衛(wèi)守門很嚴(yán)，刀槍劍戟，白刃燦然若霜雪耀目。天師與唐太宗及鴻都道士三人皆不能進(jìn)入，唐玄宗十分遺憾。天師又引唐玄宗躍身到云端煙霧中，透過云端俯瞰長安皇城，見城胭巍峨，殿閣林立。正觀望之時，又聞到一股沁人的濃郁清香飄來，長空下視，萬頃一片透明。仙人、道士，有的乘云，有的架鶴，冉冉飄來，在空中往來游戲。過了一會兒，向前一走，又覺翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到霧氣逼人，不能再進(jìn)。這時又見到十余位仙子般美麗的宮娥，皆衣著皓白，跨乘白鶯，長袖冉冉，往來舞笑于廣陵大桂樹之下；又聽到仙樂陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人！唐玄宗素來疏通音律，聽得音律，默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。
正是唐玄宗入迷如癡時，申天師卻請歸宮。三人如同旋風(fēng)一般降落人間。唐玄宗回憶剛才月中游歷，恍若夢中。到了第二天晚上，唐玄宗又請申天師帶他月中一游，但天師只是笑而不允。
唐玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌舞，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的《霓裳羽衣舞曲》。關(guān)于唐玄宗中秋游月宮的傳說不一，像《漱石閑談》記載，中秋夜道士羅公遠(yuǎn)擲杖化為銀橋，請?zhí)菩谟卧聦m，見廣寒宮群仙歌舞，問是何曲，群仙答是霓裳羽衣，唐玄宗記其歌舞，回人間教習(xí)歌女。而《集異記》又云是道士葉法善與唐太宗同游月宮，在云端路過潞州城上，俯視城郭悄然，而且色如晝，葉法善請?zhí)菩诖涤竦�，并抓金錢撒向城中。過了十余天，潞州官吏進(jìn)奏，中秋夜有天樂臨城，并降金錢。這些傳說自然不可信，如果稍加推敲就會發(fā)現(xiàn)這是道家編造出來的。
如前所述，我們知道隋唐之際佛、道、儒三家斗爭激烈，唐太宗曾下詔道士在僧尼之上，揚道抑佛，尊太上老君李聃為祖。唐高宗又給老子上尊號為“太上玄元皇帝”。武則天時一度揚佛抑道，但為時不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛揚道。唐玄宗不但認(rèn)老子為祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：莊子為“南華真人”，文子為“通玄真人”，列子為“沖虛真人”，庚桑子為“洞靈真人”。
對葉法善、羅公遠(yuǎn)之流的道士們堅信不疑，一時間道士們甚囂塵上，得意洋洋，于是編造出這一經(jīng)不起推敲的神話。盡管這些神話是編造出來的，但是，也反映出唐玄宗時宮廷確實十分崇尚中秋賞月的風(fēng)俗活動。所以這些編造的神話無不與中秋節(jié)有關(guān)系。再者唐玄宗御制《霓裳羽衣舞曲》也確有其事，它是唐代的宮廷歌舞之一。然而，唐玄宗從廣寒宮偷學(xué)來的這支樂舞，并沒有給他帶來多少幸福，卻像《后庭花》一樣給這位沉溺于聲色的皇帝帶來的是國破家亡的安史之亂。因此歷代詩人無不對此予以尖刻辛辣的諷刺。如杜牧《過華清宮》所道：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來�！卑拙右住堕L恨歌》中也寫道：“漁陽輩鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲！”而唐代詩人李約《過華清宮》詩更就此曲直接指出：
君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦升天人已盡，故宮擾有樹長生。
此詩把安史之亂的禍因直接歸罪于《霓裳羽衣舞曲》，未免夸大其詞了。但是，唐玄宗晚年好游樂，溺于聲色，疏于朝政，導(dǎo)致安史之亂確實是事實，歷史已有公論，故不多述。
正如唐代詩人曹松《中秋對月》詩云：“直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”中秋月圓照九州，宮中唐玄宗俄而修賞月臺，俄而神游月宮，而民間則無此財力修賞月臺，也無道士相助漫步月宮，但是民間拜月賞月的風(fēng)俗活動卻要豐富多了。有的詩人文友，三五相聚，登樓賞月賦詩抒懷；有的尋找江河湖水，靜坐一葉扁舟，以觀皎潔月輝，俯視粼粼水波，銀光月影，興味盎然；有的則人寺觀道院清凈之地，或直上高峰賞月，萬里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨畫屏，更別有一番情趣。有一年中秋節(jié)，宰相武元衡召集詩友柳工綽、張正一、徐放、崔備、王良會等人同登錦樓賞月，良宵美景使人心曠神怡，柳公綽詩中描繪當(dāng)時景物寫道：“此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。萬井金風(fēng)肅，千林玉露濃�！钡巧襄\樓，在一輪清冷的月光下，江水也變得明澈清淺，遠(yuǎn)望重重山巒，如覆霜雪，一片銀白。金風(fēng)蕭蕭，林木露水斑斑，閃耀銀輝。此情此景，怎不使詩人詩意大發(fā)，吟風(fēng)嘯月？因此崔備在《奉和武相公錦樓玩月》詩中寫道：“清景同千里，寒光盡一年。竟天多雁過，通夕少人眠�！碧茟椬谠驮辏�805年），大詩人白居易辭去中書省校書郎職務(wù)，與元微之準(zhǔn)備應(yīng)制舉，退居于唐長安華陽觀，累月足不出戶，揣摩當(dāng)代政治利弊，準(zhǔn)備策問�？墒�，到了八月十五中秋節(jié)，卻一定要在華陽觀招友玩月并賦詩：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。”元和十年（815年）白居易因越職上書請捕刺殺宰相武元衡的兇手之事，被貶為江州（今九江市）司馬。他在中秋夜謐浦沙頭的謐亭望月賦詩云：
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，淦浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
臨風(fēng)一嘆無人會，今夜清光似往年。
盡管月光同往年相似，只因時異境遷，貶滴江州，回想起在京都曲江流飲，杏園賞月，他便感到無限惆悵傷感。
【篇三】中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗
吃月餅
月餅是一種傳統(tǒng)的中國糕點。它由小麥粉和甜餡制成，如糖和蓮子粉。
它是家庭團(tuán)聚的象征，傳統(tǒng)上蛋糕被切成與家庭中人數(shù)相等的碎片。
吃月餅是當(dāng)今最常見和代表性的傳統(tǒng)習(xí)俗。平時，人們不會買或吃月餅，但在中秋節(jié)期間，每個人都會有月餅來慶祝。
中秋賞月
賞月是傳統(tǒng)中秋節(jié)習(xí)俗，在中國人的信仰中，滿月是家庭團(tuán)聚的象征。許多著名的古代詩人都寫了關(guān)于月亮的詩，表達(dá)了他們的思鄉(xiāng)之情。當(dāng)人們看月亮?xí)r，它會讓人想起他們的家庭和家園。
如今，人們?nèi)匀幌矚g在中國中秋節(jié)期間欣賞月亮。中國家庭成員在中秋節(jié)晚上一起共進(jìn)晚餐。晚餐后，他們可能會談?wù)撍麄兊墓ぷ�，孩子和他們未來的計劃�?/p>
欣賞月亮的地方-屋頂，山頂或湖畔
中國人喜歡找到的月亮景觀，如屋頂，陽臺，山頂或湖邊。
拜月
晚餐后，每個家庭都會在門外或院子里放一張桌子。他們把月餅，水果，香和燭臺放在桌子上，朝向月亮。
如今，這種傳統(tǒng)中秋節(jié)習(xí)俗正在消失。在大城市看到家庭拜月是很少見的。在一些古老的城鎮(zhèn)或旅游城市，人們將舉行儀式，在廣場，公園或街道上拜月，但這更像是一場表演。
用于拜月的水果包括西瓜，葡萄柚，石榴，梨，柿子，葡萄或其他時令水果。
【篇四】中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”農(nóng)歷八月十五，中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。每到此時，商店里早早就有各色月餅堆積如色彩繽紛的小山，提醒著人們又到吃月餅的時候了。一個民俗積淀著的是一個民族的丈化和心理，月餅既是外在的表現(xiàn)形式。代表著幾千年延續(xù)下來的民俗傳統(tǒng)。同時也是浸透著我們民族精魂與氣脈的一個象征，它是中國人生活、理想、情感的交合，如飲食與審美、人間與自然、現(xiàn)實與想象等。吃月餅并不是為了充饑，而是具有超越溫飽的精神意義。體現(xiàn)了中國人重親情、重團(tuán)圓的情感寄托與理想追求。
月餅蘊含的中國傳統(tǒng)文化
一塊小小的月餅似乎只是用來吃的，其實不然。它身后的傳說文化，它所蘊含的傳統(tǒng)飲食文化、養(yǎng)生學(xué)說、儒家思想、藝術(shù)特色，以及彰顯出的民族精神是博大精神、源源不斷的。
中國節(jié)慶文化。在悠悠五千年歷史長河中，一點點積淀、凝聚、流傳至今。作為中華民族的一份璀璨遺產(chǎn)，它寄托著炎黃子孫的文化情感。我們將帶你穿越歷史的時空，飽享節(jié)口文化的鋅餐盛宴：一個個傳統(tǒng)佳節(jié)的起源演變、一則則神奇浪漫的節(jié)日傳說、一篇篇膾炙人口的典故趣聞，以及令人垂涎欲滴的節(jié)口美食……
“今人不見古時月。今月曾經(jīng)照古人”。古今中秋一脈傳承。每年中秋佳節(jié)，中國人必食月餅。月餅不是川來充饑果腹之物，而是中國人在豐衣足食之后發(fā)揮自己的智慧，創(chuàng)造出的更加美味、更富詩意的食品，使節(jié)日更具樂趣，使生活更加多彩。
中國人在中秋這個民族特色的節(jié)日里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于吃幾塊月餅。古代文人向來喜歡吟詩作賦，寄托情愁，因此，一邊賞月飲灑，一邊吟詩作賦，將團(tuán)圓的歡喜或離別的愁苦揉進(jìn)中秋之夜，別有一番情調(diào)。
現(xiàn)代人雖然沒有古人那般雅興。但是在吃月餅時更加注重營養(yǎng)、健康，也更加注重創(chuàng)新，這也是為什么各色月餅一直層出不窮、花樣品種琳瑯滿目。吃出高雅、吃出新意、吃出健康便是今人所追求的境界。
【篇五】中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗
福建中秋節(jié)的習(xí)俗
福建浦上杭縣的女子在拜月時要請月姑：在月光下，擺好香案，上面放著月餅、芋頭、水果、花生、茶酒等物。然后拿出一個紗笠，外面披上衣服，中間橫穿一根木棍，代表月姑的雙手。請月姑時，兩個女孩子抬著紗笠站在香案前，唱起“月姑歌”：“月亮姑，月亮娘，請你下來逛一場。請一姑，請二娘，請三姑話就長，請四姑花就開，請五姑上夫臺，請六姑姑就到，請七姑姑就來。一來就來。勿使在河邊企呆呆，勿使在深山詐酒醉，勿使在路邊詐頑睡，就地備有青茶共綠酒，亦有月餅共芋頭，亦有竹篙你曬布，亦有簸箕你篩米，亦有長麻你來撕，亦有短麻你來搓，長麻長衫袖，短麻短衫衣�！睋�(jù)說，月姑請下來時。
紗笠會自動搖擺，抬者會感到有重量。此時，人們就向月姑詢問愛情、婚姻、兒女等，月姑用點頭的方式回答，直到深夜為止。最后，還要唱起“送月姑歌”：“一更深，二更深，腳底無鞋涼到心，十月清江沒點水，鵝爬鴨叫送你上天云。”請月姑時，不準(zhǔn)男人在場觀看。
江蘇中秋節(jié)的習(xí)俗
在一些地方盛行中秋夜燒塔的活動。用碎瓦片砌成的高一米左右的塔，頂端留一個供投放燃料用的塔口。中秋夜時，點燃谷殼、木或竹等燃料，等火旺時潑松香粉，火焰會突的爆開，場面極為壯觀。
江蘇無錫縣中秋夜要燒香斗。香斗四周糊著繪有月宮景色的紗絹，上面插有紙扎的魁星及彩色族旗。
江西中秋節(jié)的習(xí)俗
江西吉安縣，中秋節(jié)傍晚，每個村都要用稻草將瓦罐燒紅，然后放些醋，便會有香味溢滿夜空；新城縣過中秋時，自八月十一夜到八月十七日，一直要懸掛通草燈。
安徽中秋節(jié)的習(xí)俗
安徽婺源地區(qū)，中秋節(jié)時，兒童用磚瓦堆起中空寶塔，然后掛上帳慢、匾額等裝飾品，并在塔前放一桌子，上面放置各種器具用來敬“塔神”。晚上，在寶塔內(nèi)點亮燈燭。
四川中秋節(jié)的習(xí)俗
四川，中秋除了吃月餅外，還要殺鴨子，打耙，吃麻餅、蜜餅等。一些地方還把點亮的橘燈懸掛在門口。有的兒童會沿街舞動插滿香的橘子，稱為“舞流星香球”。嘉定縣，中秋節(jié)要祭土地神，表演雜劇等，俗稱“看會”。
一些地方還形成很多特殊的中秋習(xí)俗，如香港地區(qū)的舞火龍、安徽的堆寶塔、門刊的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇*IF湖的看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
山東中秋節(jié)的習(xí)俗
在山東一些地方流行“中秋唱月”，用來祈求五谷豐登。當(dāng)中秋明月升起之時，孩子們端著月餅，或在街上，或在村頭唱，“唱月餅，賽月餅，來年更盼好年景”，以此寄托對來年的美好愿望。
廣西中秋節(jié)的習(xí)俗
廣西一些地方，每逢中秋之夜時，有“歌舞鬧月”的風(fēng)俗。在銀色的月光下，青年男女在吹響悠揚的蘆笙、跳起歡快的民族舞蹈的同時，尋找自己的意中人。
貴州中秋節(jié)的習(xí)俗
貴州一些地方，中秋有“對歌賞月”的習(xí)俗。傳說貴州某地一位老人有三個聰慧美麗的女兒，為應(yīng)對眾多的求親者，便與他們約定在中秋之夜賞月時對歌訂婚。從此，每到中秋時青年男女都要相互對歌，互訴衷腸。
