【一】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：梅花
宋代：王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
賞析
此詩(shī)前兩句寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放；后兩句寫梅花的幽香，以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴，暗香沁人，象征其才華橫溢。亦是以梅花的堅(jiān)強(qiáng)和高潔品格喻示那些像詩(shī)人一樣，處于艱難環(huán)境中依然能堅(jiān)持操守、主張正義的人。全詩(shī)語(yǔ)言樸素，寫得則非常平實(shí)內(nèi)斂，卻自有深致，耐人尋味。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。”寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放，“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎�！皦�"這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋，孤芳自開的形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度�！傲韬�(dú)自開”，這里寫梅花沒寫她的姿態(tài)，而只寫她“獨(dú)自開”，突出梅花不畏寒，不從眾，雖在無(wú)人偏僻的地方，仍然凌寒而開，寫的是梅花的品質(zhì)，又像寫人品。“獨(dú)自”，語(yǔ)意剛強(qiáng)，無(wú)懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。
“遙知不是雪”，“遙知”說(shuō)明香從老遠(yuǎn)飄來(lái)，淡淡的，不明顯。詩(shī)人嗅覺靈敏，獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)�！安皇茄保徽f(shuō)梅花，而梅花的潔白可見。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。“為有暗香來(lái)”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才華橫溢。
立在僻靜甚至冷清的墻角，沖破嚴(yán)寒靜靜開放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向世人送去濃郁的幽香，這是絕世之梅，也是絕世之人。
【二】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：愛蓮說(shuō)
宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
賞析
這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！边x用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。
接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨(dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？
繼寫“自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了的鋪墊。
然后作者撇開一筆說(shuō)，讓那些人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上�！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合的人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
【三】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：菊花
唐代：元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。
賞析
菊花，不像牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意的道出了他愛菊的原因。
第一句“秋叢繞舍似陶家”的“繞”字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。詩(shī)人將種菊的地方比作陶家，可見秋菊之多，花開之盛。這么多美麗的菊花，讓人心情愉悅。
第二句“遍繞籬邊日漸斜”表現(xiàn)了詩(shī)人專注地看花的情形。第二句中的“繞”字寫賞菊興致之濃，不是到東籬便駐足，而是“遍繞籬邊”，直至不知日之將夕，表現(xiàn)了詩(shī)人賞菊時(shí)悠閑的情態(tài)。詩(shī)人被菊花深深吸引住了，其愛菊之情，似較五柳先生有過(guò)之而無(wú)不及�！氨槔@”“日漸斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，流連忘返的情態(tài)和詩(shī)人對(duì)菊花的由衷喜愛真切地表現(xiàn)了出來(lái)，字里行間充滿了喜悅的心情。前兩句短短的十四個(gè)字，有景、有情、有聯(lián)想，活脫脫地勾勒出一幅詩(shī)人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩(shī)而樂不思返的畫面。
“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”，點(diǎn)明了詩(shī)人愛菊的原因。這兩句以否定句式陡地一轉(zhuǎn)，指出自己并非沒來(lái)由地鐘情菊花。菊花是在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞。人們愛花之情自然都集中到菊花上來(lái)。因此，作為后凋者，它得天獨(dú)厚的受人珍愛。詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出了深微的道理，回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛菊之情。其中，當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
這首詩(shī)從詠菊這一平常題材，發(fā)掘出不平常的詩(shī)意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，用語(yǔ)淡雅樸素，饒有趣味。筆法也很巧妙，前兩句寫賞菊的實(shí)景，為渲染愛菊的氣氛做鋪墊；第三句是過(guò)渡，筆鋒一轉(zhuǎn)，跌宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力。
【四】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：海棠
宋代：蘇軾
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
賞析
首句是起。詩(shī)人寫道：“東風(fēng)裊裊泛崇光�！薄皷|風(fēng)”即春風(fēng)。“裊裊”形容煙氣繚繞升騰�！皷|風(fēng)裊裊”這里形容春風(fēng)的吹拂之態(tài)�；昧恕冻o·九歌·湘夫人》中的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（秋風(fēng)吹來(lái)啊陣陣清涼，洞庭起浪啊落葉飄揚(yáng)）.之句，屬于用典中的“語(yǔ)典”。“泛”即彌漫。“崇光”是指正在增長(zhǎng)的春光。“崇”推崇，引申為“增長(zhǎng)”。其中，詩(shī)人在此用一“泛”字，活化出了春意濃濃的景象，也為海棠的盛開營(yíng)造氛圍。
次句是承句。詩(shī)人寫道：“香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊�！边@一句側(cè)寫海棠。“香霧”指的是氤氳的霧氣中的海棠花香�！翱彰伞奔醇�(xì)雨（煙霧）迷茫的樣子。南朝齊謝眺《觀朝雨》中寫道：“空蒙如薄霧，散漫似輕埃�！碧拼鸥Φ摹稖勞槲髂吓_(tái)》中寫道：“仿像識(shí)鮫人，空蒙辨魚艇。”宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》中：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇�！边@里，“香霧空蒙”描寫了海棠陣陣幽香，在氤氳的霧氣中彌漫開來(lái)的景象。詩(shī)人從嗅覺的角度來(lái)寫，香飄四溢，不但擴(kuò)大了詩(shī)歌的空間，也提高詩(shī)歌的審美境界�！霸罗D(zhuǎn)廊”即月亮已轉(zhuǎn)過(guò)回廊那邊去了，照不到這海棠花。其中的“轉(zhuǎn)”字，不但表明了月光動(dòng)態(tài)性，給詩(shī)歌增添空間感，也暗示夜已深而人難以入眠的寂寞之感。
后兩句寫愛花心事。第三句轉(zhuǎn)句。詩(shī)人首先寫道：“只恐夜深花睡去�！边@一句緊承第二句而轉(zhuǎn)，擔(dān)心“夜深花睡去”。這一句是全詩(shī)的關(guān)鍵句，是從上面描寫環(huán)境進(jìn)入到描寫人物的內(nèi)心世界中，表現(xiàn)了賞花者的心態(tài)。上面寫“月轉(zhuǎn)廊”，月光再也照不到海棠了。其中，一個(gè)“只”，可以說(shuō)虛詞表意，深化了愛花人的癡情。一個(gè)“恐”字，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)海棠的癡情，更暗示了自己的孤寂、冷清。最后是合句。
詩(shī)人接著寫道：“故燒高燭照紅妝。”這一句將愛花的感情提升到一個(gè)極點(diǎn)。“故”即所以之意，含有“特意而為”之意。同時(shí)，這一句運(yùn)用了唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故。據(jù)宋釋惠洪在《冷齋夜話》中記載，唐明皇登沉香亭，召太真妃，于時(shí)卯醉未醒，命高力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”這里，“紅妝”表面指海棠，實(shí)則詩(shī)人在此運(yùn)用了擬人的修辭手法，表明了自己對(duì)心上人的思念�？梢哉f(shuō)，詩(shī)人以花喻人，不但含蓄，而且給人以審美想象。
“燒高燭”遙承上文的“月轉(zhuǎn)廊”，這是一處精彩的對(duì)比，月光似乎也太嫉妒于這怒放的海棠的明艷了，那般刻薄寡恩，竟然不肯給她一方展現(xiàn)姿色的舞臺(tái)。于是作者用高燒的紅燭，為她驅(qū)除這長(zhǎng)夜的黑暗。此處隱約可見詩(shī)人的俠義與厚道。“照紅妝”呼應(yīng)前句的“花睡去”三字，極寫海棠的嬌艷嫵媚�！盁薄罢铡眱勺直砻嫔隙紝懽髡邔�(duì)花的喜愛與呵護(hù)，其實(shí)也不禁流露出些許貶居生活的郁郁寡歡。他想在“玩物”（賞花）中獲得對(duì)痛苦的超脫，哪怕這只是片刻的超脫也好。雖然花兒盛開了，就向衰敗邁進(jìn)了一步，盡管高蹈的精神之花畢竟遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的土壤，但他想過(guò)這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態(tài)，沒有誰(shuí)可以阻撓。
全詩(shī)語(yǔ)言淺近而情意深永。寫此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人雖已過(guò)不惑之年，但此詩(shī)卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風(fēng)”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩(shī)人的達(dá)觀、瀟灑的胸襟。
【五】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：大林寺桃花
唐代：白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
賞析
該詩(shī)只有短短的四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩(shī)的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩(shī)人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了�！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)�！痹�(shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т�、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。
這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛，沒有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。
詩(shī)人寫這首小詩(shī)時(shí)，是在江州司馬的任上。唐貞元年間進(jìn)士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風(fēng)得意。誰(shuí)知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權(quán)貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在琵琶行一詩(shī)中，曾面對(duì)琵琶女產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也許自然地融入這首小詩(shī)的意境，使《大林寺桃花》紀(jì)游詩(shī)，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。
【六】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：紫薇花
唐代：杜牧
曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。
桃李無(wú)言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽(yáng)人。
賞析
紫薇夏季開花，開謝相續(xù)，花期長(zhǎng)達(dá)三、四月之久。杜牧這首詩(shī)即圍繞紫薇花花期長(zhǎng)的特點(diǎn)著筆，贊美紫薇花不爭(zhēng)春的謙遜品格。
“曉迎秋露一枝新”，首句寫紫薇花開花季節(jié)時(shí)令。秋天的早晨，紫薇花迎著秋天的寒露開出一枝枝新鮮的花朵。一個(gè)“迎”字，賦予紫薇花以人的精神，它不怕秋寒，迎著寒露開放，為人間裝點(diǎn)秋天的景色。
“不占園中最上春”，春天時(shí)節(jié)，百花盛開，爭(zhēng)奇斗艷，而紫薇花不與百花爭(zhēng)春，它夏季開花，一直開到秋末。詩(shī)人在這里贊美紫薇花不與百花爭(zhēng)春的謙遜品格。
“桃李無(wú)言，下自成蹊”出自司馬遷《史記·李將軍列傳》，意謂桃花李花開得鮮艷靚麗，引得人人們紛紛前來(lái)觀賞，以致樹下踩出了小路。杜牧在這首中用此典故，卻一反其念，以桃花李花來(lái)反襯紫薇花的美和開花時(shí)間之長(zhǎng)，極有新意。詩(shī)人雖寫紫薇但在此詩(shī)中一字不提紫薇，使讀者在驚奇之中，享受到紫薇的美麗的質(zhì)感�，F(xiàn)在秋天到了，秋風(fēng)蕭瑟，無(wú)言的桃花、李花，不知今在何處，只有紫薇花向著寒冷的秋風(fēng)，笑對(duì)那些爭(zhēng)著在艷陽(yáng)春天開放的花朵了。詩(shī)人寄情于物，在贊美紫薇花的謙遜品格時(shí)，也贊美了具有謙遜美德的人。
詩(shī)人雖寫紫薇但在此詩(shī)中一字不提紫薇，使讀者在驚奇之中，享受到紫薇的美麗的質(zhì)感。充分感覺到紫薇不與群花爭(zhēng)春，淡雅高潔的風(fēng)骨和一枝獨(dú)秀的品格。所謂“反常”必須以“合道”為前題，方能構(gòu)成奇趣。這首被人們譽(yù)為詠?zhàn)限痹?shī)中的佳作，由于設(shè)想入奇，擴(kuò)大了詩(shī)的張力和戲劇效果，使人玩味不已。
【七】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：鷓鴣天·桂花
宋代：李清照
暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(深一作：輕)
梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收。(闌通：欄)
賞析
這首《鷓鴣天》詞是一篇盛贊桂花的作品。在李清照詞中，詠花之作很多，但推崇某花為第一流者還一篇。它與《攤破浣溪沙》同為作者與丈夫居住青州時(shí)的作品。
作為供觀賞的花卉，艷麗的色彩是惹人喜愛的一個(gè)重要原因。此篇的上片正是抓住桂花“色”的特點(diǎn)來(lái)寫的�！鞍档p黃體性柔”，“暗”“淡”“輕”三字是形容桂花的色是暗黃、淡黃、輕黃�！绑w性柔”說(shuō)這種花的花身和性質(zhì)。
“情疏跡遠(yuǎn)只香留�！边@種樹多生于深山中，宋之問(wèn)詩(shī)：“為問(wèn)山東桂，無(wú)人何自芳�！崩畎自�(shī)：“安知南山桂，綠葉垂芳根�！彼詫�(duì)人來(lái)說(shuō)是跡遠(yuǎn)而情疏的，可是它的香卻不因此而有所減少。
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！弊髡咭詾椋瑴\碧、深紅在諸顏色中堪稱美妙，然而，這些美妙的顏色，對(duì)于桂花來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)須添加的。因?yàn)樗鼭庥舻南銡�，溫雅的體性已足使她成為第一流的名花，顏色淡一點(diǎn)又有什么要緊呢？
上片圍繞“色”與“香”的矛盾展開形象化的議論，生動(dòng)地表現(xiàn)了作者的美學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)于“花”這個(gè)具體的審美對(duì)象來(lái)說(shuō)，“色”屬于外在美的范疇，“味”屬于內(nèi)在美的范疇，作者以為色淡味香的桂花“自是花中第一流”，足見作者對(duì)于內(nèi)在美是很推崇的。
下片的“梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋”，是緊承上一片的意思寫的。梅花，雖然開在早春，開在百花之前，而且姿容秀麗，儀態(tài)萬(wàn)千。但是，面對(duì)著“暗淡輕黃體性柔”的桂花，她卻不能不生嫉妒之意；菊花，雖然開在深秋，獨(dú)放百花之后，而且清雅秀美，幽香襲人，但面對(duì)著“情疏跡遠(yuǎn)只香留”的桂花，她也不能不掩飾羞愧之容。于是，正值中秋八月開放的桂花便理所當(dāng)然地成為花中之冠了。
“騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收�！薄膀}人”指的是屈原。屈原的《離騷》上多載草木名稱，獨(dú)獨(dú)不見桂花。宋代的陳與義在《清平樂·詠桂》中說(shuō)：“楚人未識(shí)孤妍，《離騷》遺恨千年�！币馑己痛嗽~大體上是一致的，皆以屈原的不收桂花入《離騷》為憾事，以為這是屈原情思不足的緣故。
就全篇來(lái)說(shuō)，這首詞的筆法是很巧妙的。全詞自始至終都象是為桂花鳴不平，實(shí)際上是在抒發(fā)自己的幽怨之情。
詞中正面描寫桂花的，只有開頭兩句。兩句便把桂花的顏色、光澤、性格、韻味都寫盡了，為后面替桂花“鳴冤”、“正名”做好了鋪墊。
作者之所以推崇桂花為第一流的花朵，是因?yàn)樗肿⒅毓鸹ǖ膬?nèi)在美，十分欣賞桂花的色淡味香，體性溫雅。所謂“何須淺碧深紅色”，言外之意是，只要味香性柔，無(wú)須淺碧深紅；如果徒有“淺碧深紅”便不能列為花中第一流。為了推崇桂花，作者甚至讓梅花生妒，使菊花含羞。其實(shí)，作者的詠梅、詠菊之作是不少的，這兩種花，論顏色，論風(fēng)韻，確實(shí)不在桂花之下，她們的“妒”和“羞”恐怕還是因?yàn)樗齻儧]有桂花那樣濃郁的芳香吧？最后，作者更直接談及詠桂與情思的關(guān)系，她以非凡的藝術(shù)家的膽量和勇氣指責(zé)屈原的當(dāng)年不收桂花入《離騷》是“情思”不夠的緣故。至此，作者既為桂花“正”了“名”，又抒發(fā)了自己的一懷幽情。實(shí)際上，那“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”的桂花，正是作者傲視塵俗，亂世挺拔的正直性格的寫照。
【八】有關(guān)花的古詩(shī)文賞析：賞牡丹
唐代：劉禹錫
庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。
賞析
此詩(shī)乃贊頌?zāi)档ぶ�，其贊頌之手法，乃用抑彼揚(yáng)此的反襯之法。詩(shī)人沒有從正面描寫牡丹的姿色，而是從側(cè)面來(lái)寫牡丹。詩(shī)一開始先評(píng)賞芍藥和芙蕖。芍藥與芙蕖本是為人所喜愛的花卉，然而詩(shī)人贊頌?zāi)档ぃ擞谩吧炙幯裏o(wú)格”和“芙蕖凈少情”以襯托牡丹之高標(biāo)格和富于情韻之美。“芍藥”，本來(lái)同樣是一種具有觀賞價(jià)值的花卉，但據(jù)說(shuō)到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”（王禹傅《芍藥詩(shī)序》）。以至有人將牡丹比為“花王”，把芍藥比作“近侍”。此處，劉禹錫也懷著主觀感情，把芍藥說(shuō)成雖妖嬈但格調(diào)不高�！败睫 保窃谠�(shī)文中常以清高潔凈的面目出現(xiàn)的花卉，但劉禹錫大概因?yàn)樗ねび窳⒂诔孛嬷校钊酥豢蛇h(yuǎn)觀而不可近玩的緣故，說(shuō)她純潔而寡情。這里暗示了牡丹兼具妖、凈、格、情四種資質(zhì)，可謂花中之最美者。
這首詩(shī)本來(lái)是《賞牡丹》，可落筆卻不先說(shuō)牡丹，而先對(duì)芍藥和芙蕖進(jìn)行評(píng)賞。首句寫芍藥，這種同樣具有觀賞價(jià)值的花兒，較之牡丹更早為人們所喜愛。《詩(shī)經(jīng)》就寫到過(guò)周朝鄭國(guó)的男女以芍藥相贈(zèng)的歡樂場(chǎng)面，而同時(shí)期卻不見有關(guān)牡丹的記載。所以宋代韓琦在《北第同賞芍藥》中寫道：“鄭詩(shī)已取相酬贈(zèng)，不見諸經(jīng)載牡丹�！钡S著時(shí)間的推移，社會(huì)習(xí)俗也在不斷地變化。到了唐代武則天執(zhí)政以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”，以至于有人將牡丹比為君王，把芍藥比作近侍。芍藥地位的下降，劉禹錫認(rèn)為其格調(diào)不高，所以說(shuō)芍藥雖妖嬈而無(wú)格。
芙蕖，即荷花，這是自屈原以來(lái)在詩(shī)文中經(jīng)常以清高潔凈面目出現(xiàn)的花。大概由于它亭亭玉立于池塘水面之上，令人只可遠(yuǎn)觀而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺得它雖純潔卻寡情。至此前兩句已經(jīng)分別對(duì)兩種可與牡丹并肩的花兒進(jìn)行了評(píng)賞：芍藥的種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛，但卻“妖冶無(wú)格”；荷花也的確堪稱花中君子，清高潔凈，但卻冷艷寡情。至此為后兩句推出作者心中的最愛，可謂做足了鋪墊，唯有期待著作者心中的“花王”隆重登場(chǎng)了。
“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城�！薄皣�(guó)色”，舊指一國(guó)中最美的女子。這里用來(lái)比喻牡丹，便將牡丹的超群姿色表現(xiàn)了出來(lái)�！罢妗弊蛛m是副詞，卻加強(qiáng)了語(yǔ)氣；“唯有”是一種不二的選擇，增強(qiáng)了評(píng)賞的分量，照應(yīng)了上面兩句，包含著之所以作出如此不二的選擇，是經(jīng)過(guò)了認(rèn)真比較，確認(rèn)了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評(píng)價(jià)和高度概括之后，再以“花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”作結(jié)尾，既反映了京城人賞花傾城而動(dòng)的習(xí)俗，又從側(cè)面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由于它具有令人傾慕的“國(guó)色”，才使得“花開時(shí)節(jié)”京城轟動(dòng)，人們奔走相告，爭(zhēng)先賞玩。
這短短四句詩(shī)，寫了三種名花，而其中又深含了詩(shī)人豐富的審美思想。詩(shī)人沒有忘記對(duì)芍藥與荷花美好一面的贊譽(yù)，卻又突出了牡丹的姿色，令人玩味無(wú)窮。作為花木，本來(lái)無(wú)所謂格調(diào)高下和感情的多寡，但詩(shī)人用擬人化和烘托的手法，巧妙生動(dòng)地把自然美變成了藝術(shù)美，給人留下了難忘的印象。
