【篇一】古代四字成語(yǔ)故事及意思：克已奉公
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū).祭遵傳》，遵為人廉約小心，克己奉公。賞賜輒盡與士卒，家無(wú)私財(cái)。
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽(yáng)人。祭遵從小喜歡讀書(shū)，知書(shū)達(dá)理，雖然出身豪門(mén)，但生活非常儉樸。
公元24年，劉秀攻打潁陽(yáng)一帶，祭遵去投奔他，被劉秀收為門(mén)下吏。后隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北，當(dāng)了軍中的執(zhí)法官，負(fù)責(zé)軍營(yíng)的法令。任職中，他執(zhí)法嚴(yán)明，不循私情，為大家所稱(chēng)道。
有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明真情后，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪于祭遵。但馬上有人來(lái)勸諫劉秀說(shuō)：“嚴(yán)明軍令，本來(lái)就是大王的要求。如今祭遵堅(jiān)守法令，上下一致做得很對(duì)。只有像他這樣言行一致，號(hào)令三軍才有威信啊�！�
劉秀聽(tīng)了覺(jué)得有理。后來(lái)，非但沒(méi)有治罪于祭遵，還封他為征虜將軍，潁陽(yáng)侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹(jǐn)慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來(lái)分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒(méi)有多少私人財(cái)產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費(fèi)，只要用牛車(chē)裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽(yáng)草草下葬就可以了。
祭遵死后多年，漢光武帝劉秀仍對(duì)他的克己奉公精神十分懷念。
“克己奉公”這則成語(yǔ)的克己是克制、約束自已；奉公是以公事為重。約束自己的私欲，以公事為重。比喻一個(gè)人對(duì)己要求嚴(yán)格，一心為公。
【篇二】古代四字成語(yǔ)故事及意思：南轅北轍
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰(zhàn)國(guó)策.魏策四》，今者臣來(lái)，見(jiàn)人于太行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚�！背荚唬骸熬�，將奚為北面？”曰：“吾馬良�！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊枚唷！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊呱啤！贝藬�(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。
戰(zhàn)國(guó)后期，一度稱(chēng)雄天下的魏國(guó)國(guó)力漸衰，可是國(guó)君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國(guó)。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽(tīng)到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來(lái)求見(jiàn)安厘王，勸阻伐趙。季梁對(duì)安厘王說(shuō)：“今天我在太行道上，遇見(jiàn)一個(gè)人坐車(chē)朝北而行，但他告訴我要到楚國(guó)去。楚國(guó)在南方，我問(wèn)他為什么去南方反而朝北走？那人說(shuō)：‘不要緊，我的馬好，跑得快。’我提醒他，馬好也不頂用，朝北不是到楚國(guó)該走的方向。那人指著車(chē)上的大口袋說(shuō)：‘不要緊，我的路費(fèi)多著呢�！矣纸o他指明，路費(fèi)多也不濟(jì)事，這樣到不了楚國(guó)。那人還是說(shuō)：‘不要緊，我的馬夫最會(huì)趕車(chē)。’這人真是糊涂到家了，他的方向不對(duì)，即使馬跑得特別快，路費(fèi)帶得特別多，馬夫特別會(huì)趕車(chē)，這些條件越好，也只能使他離開(kāi)目的地越遠(yuǎn)�！闭f(shuō)到這兒，季梁把話(huà)頭引上本題：“而今，大王要成就霸業(yè)，一舉一動(dòng)都要取信于天下，方能樹(shù)立權(quán)威，眾望所歸；如果仗著自已國(guó)家大、兵力強(qiáng)，動(dòng)不動(dòng)進(jìn)攻人家，這就不能建立威信，恰恰就像那個(gè)要去南方的人反而朝北走一樣，只能離成就霸業(yè)的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)！”
魏安厘王聽(tīng)了這一席話(huà)，深感季梁給他點(diǎn)明了重要的道理，便決心停止伐趙。
以上史事，形成成語(yǔ)“北轅適楚”，后來(lái)在流傳過(guò)程中，人們習(xí)慣說(shuō)作“南轅北轍”，并引申出另一個(gè)成語(yǔ)“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。
“南轅北轍”這則成語(yǔ)的轅是車(chē)杠；轍是車(chē)輪在路上留下的痕跡。轅向南轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。
【篇三】古代四字成語(yǔ)故事及意思：空前絕后
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《宣和畫(huà)譜》，顧（顧愷之，晉代畫(huà)家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫(huà)家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫(huà)家）乃兼有之。
晉朝顧愷之，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博，他的繪畫(huà)才能更是出色，聞名于世。顧愷之畫(huà)人物，神態(tài)逼真，形象生動(dòng)。與眾不同的是，他畫(huà)人物，從來(lái)不先點(diǎn)眼珠。有人問(wèn)其原因，他說(shuō)：人物傳神之處，正在這個(gè)地方。一語(yǔ)道出了其中的訣竅，使人嘆服。當(dāng)時(shí)被人稱(chēng)為三絕：才絕、畫(huà)絕、癡絕。南北朝時(shí)的梁朝，又出了一個(gè)叫張僧繇的大畫(huà)家。他善畫(huà)山水、人物、佛像，在當(dāng)時(shí)名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫(huà)。據(jù)說(shuō)，有一次他在一個(gè)寺廟的墻上畫(huà)了四條龍，卻沒(méi)有給龍點(diǎn)眼珠。旁人問(wèn)他為什么不點(diǎn)上眼珠，他說(shuō)：“恐怕點(diǎn)了眼珠，這些龍會(huì)破壁飛去。”眾人不信，堅(jiān)持要他試一試，他便點(diǎn)了兩條，果然破壁飛去。這一傳說(shuō)雖夸張得近于荒誕，但說(shuō)明了他作畫(huà)技藝得很高超的。
到了唐朝，又出了個(gè)更有成就的畫(huà)家吳道子，集繪畫(huà)、書(shū)法大成于一身。他的山水、佛像畫(huà)聞名當(dāng)時(shí)，且寫(xiě)得一手好字，有書(shū)圣之稱(chēng)。據(jù)傳說(shuō)，他曾為唐玄宗畫(huà)巨幅嘉陵江圖，幾百里山水竟在一天內(nèi)畫(huà)好了。他在景玄寺中畫(huà)了地獄變相圖，不畫(huà)鬼怪而陰森逼人，相傳看過(guò)這幅畫(huà)后改過(guò)自新、棄惡從善的大有人在。所以，后來(lái)有人評(píng)價(jià)這三個(gè)畫(huà)家時(shí)，認(rèn)為顧愷之的畫(huà)成就超越前人，張僧繇的畫(huà)成就后人莫及，而吳道子則兼兩人的長(zhǎng)處。
“空前絕后”這則成語(yǔ)的意思是以前不曾有過(guò)，今后不會(huì)再有。形容超絕古今，獨(dú)一無(wú)二。也作“光前絕后”。
【篇四】古代四字成語(yǔ)故事及意思：開(kāi)卷有益
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《澠水燕談錄》，太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也�！�
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫(xiě)一部規(guī)模宏大的分類(lèi)百科全書(shū)——《太平總類(lèi)》。
這部書(shū)收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類(lèi)歸成五十五門(mén)，全書(shū)共一千卷，是一部很有價(jià)值的參考書(shū)。
這部書(shū)是宋太平興國(guó)年間編成的，故定名為《太平總類(lèi)》。對(duì)于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。當(dāng)宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國(guó)家大事，還要去讀這么部大書(shū)，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。
可是，宋太宗卻回答說(shuō)：“我很喜歡讀書(shū)，從書(shū)中常常能得到樂(lè)趣，多看些書(shū)，總會(huì)有益處，況且我并不覺(jué)得勞神�！�
于是，他仍然堅(jiān)持每天閱讀三卷，有時(shí)因國(guó)事忙耽擱了，他也要抽空補(bǔ)上，并常對(duì)左右的人說(shuō)：“只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì)有好處的。”
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國(guó)家大事也十分得心應(yīng)手。當(dāng)時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛努力讀書(shū)，所以當(dāng)時(shí)讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，連平常不讀書(shū)的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有“半部論語(yǔ)治天下”之謂。后來(lái)，“開(kāi)卷有益”便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，總有益處。
“開(kāi)卷有益”這則成語(yǔ)的意思是打開(kāi)書(shū)本，總有益處。常用以勉勵(lì)人們勤奮好學(xué)，多讀書(shū)就會(huì)有得益。
【篇五】古代四字成語(yǔ)故事及意思：侃侃而談
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ).鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚（如也，君在，口口（口口為左足右叔和左足右昔，音cuji，恭敬不安的樣子。）如也，與與如也�！�
在周朝的等級(jí)制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級(jí)。其中又分為兩等，一級(jí)稱(chēng)為卿，即上大夫，其余稱(chēng)為下大夫。
孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的。但他在當(dāng)時(shí)的地位僅相當(dāng)于下大夫。
孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級(jí)秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上；和上大夫說(shuō)話(huà)，和下大夫說(shuō)話(huà)，他都有不同的舉止和言語(yǔ)。
平時(shí)，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話(huà)，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子；但在祭祀和朝見(jiàn)的場(chǎng)合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國(guó)君不在場(chǎng)時(shí)，與下大夫說(shuō)話(huà)，他言談毫無(wú)顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫；但和上大夫說(shuō)話(huà)，他和顏悅色，十分謙恭；如果國(guó)君臨朝，在國(guó)君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。
應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，也仍有一定的積極意義。
“侃侃而談”這則成語(yǔ)的侃侃是剛直而從容的樣子。比喻說(shuō)話(huà)時(shí)，不慌不忙，從容不迫的樣子。
