【篇一】2020年云南選調(diào)生考試申論范文賞析：放下手機(jī) 重拾人情
“世界上遠(yuǎn)的距離是我在你身邊，你卻在玩手機(jī)”，是對(duì)于手機(jī)時(shí)代形象化描述，透露出些許無(wú)奈�，F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)出現(xiàn)諸多類(lèi)似的場(chǎng)景：父母沉迷手機(jī)對(duì)孩子訴求視而不見(jiàn);家族聚會(huì)變?yōu)槭謾C(jī)聚會(huì);公交地鐵場(chǎng)所中民眾“兩耳不聞窗外事，一心只顧看手機(jī)”……不可否認(rèn)，過(guò)度依賴(lài)手機(jī)會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系退化，親情隔閡、有損身心健康等負(fù)面危害。構(gòu)建和諧健康社會(huì)的當(dāng)下，需要放下手機(jī)，重拾人情。
放下手機(jī)，用陪伴挽救親情。手機(jī)時(shí)代，親情缺失現(xiàn)象不斷在現(xiàn)實(shí)生活上演。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的孝子，對(duì)于父母表達(dá)孝順的方式只會(huì)偶爾視頻聊天，在朋友圈發(fā)“爸媽辛苦了”這樣的文字，而現(xiàn)實(shí)中與父母相處時(shí)，依舊成為沉迷手機(jī)世界的“低頭族”，鮮少與父母溝通交流。當(dāng)然也不乏父母與手機(jī)作伴，孩子感受到來(lái)自家庭的冰冷，被遺忘的孩子呼喚親情的現(xiàn)象。這種手機(jī)導(dǎo)致的親情疏遠(yuǎn)表面是信息化時(shí)代對(duì)民眾溝通交流方式的影響，實(shí)則根源于責(zé)任感的缺失。放下手機(jī)，陪伴家人才是對(duì)親情的好詮釋。
放下手機(jī)，用融入表達(dá)尊重。一段家族聚會(huì)的視頻被瘋狂轉(zhuǎn)載，讓許多人陷入沉思。家族聚會(huì)期間，父母長(zhǎng)輩因?yàn)橐?jiàn)到日思夜想的晚輩而臉上綻放燦爛的笑容，殊不知讓他們笑容“打折”的居然是晚輩只顧玩手機(jī)，而面對(duì)他們的溝通愿望只會(huì)簡(jiǎn)單的“嗯、啊”敷衍應(yīng)付。放眼手機(jī)社會(huì)，大學(xué)課堂上對(duì)老師的諄諄教導(dǎo)當(dāng)作“云煙”，工作場(chǎng)合中對(duì)上級(jí)安排的任務(wù)“丟三落四”，夫妻關(guān)系當(dāng)中對(duì)另一方的表達(dá)自動(dòng)過(guò)濾……沉浸在手機(jī)虛擬世界而自我屏蔽外界信息，對(duì)別人的互動(dòng)交流置若罔聞，這種“在場(chǎng)的缺席”是禮儀方面的缺失，更是對(duì)別人不尊重的體現(xiàn)。手機(jī)弱化民眾在現(xiàn)實(shí)世界的參與感，讓別人感受到不尊重，不屬于手機(jī)時(shí)代的應(yīng)有之義。放下手機(jī)，參與表達(dá)才是對(duì)尊重的充分體現(xiàn)。
俗話(huà)說(shuō)：河有兩岸，事有兩面。手機(jī)作為時(shí)代的先進(jìn)產(chǎn)物，確實(shí)改變了民眾溝通交流以及信息獲取的方式，并且在其它領(lǐng)域不斷開(kāi)花結(jié)果。但手機(jī)時(shí)代出現(xiàn)的人情“荒漠”，不能簡(jiǎn)單歸因于手機(jī)，畢竟技術(shù)是中性的，更多取決于手機(jī)使用者——民眾對(duì)于手機(jī)的使用態(tài)度和方式。人情社會(huì)呼吁民眾轉(zhuǎn)變態(tài)度，破除科技禁錮，放下手機(jī)，讓人情溫度永駐人間。
【篇二】2020年云南選調(diào)生考試申論范文賞析：傳承中國(guó)精神 實(shí)現(xiàn)民族偉業(yè)
“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”是中國(guó)精神;“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”是中國(guó)精神;“窮則變、變則通、通則久”是中國(guó)精神。當(dāng)然，中國(guó)精神遠(yuǎn)不止這些，還有敢為人先的紅船精神、百折不撓的長(zhǎng)征精神、鞠躬盡瘁的兩彈一星精神以及自強(qiáng)不息的女排精神……中國(guó)精神滋養(yǎng)著億萬(wàn)中華兒女，也是中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的有力支撐。唯有傳承與弘揚(yáng)中國(guó)精神，才能早日實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)，屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。
中國(guó)精神是敢于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)�！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，總有一些基層的好干部為民解憂(yōu)、帶民致富。從敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖窳x草王坎帶頭人黃大發(fā)歷時(shí)30年帶領(lǐng)群眾在絕壁上鑿出“生命渠”，到無(wú)私奉獻(xiàn)的太行山愚公李保國(guó)扎根基層35年盡職盡責(zé)為山區(qū)百姓服務(wù)，再到苦干實(shí)干的遼寧鳳城大梨樹(shù)的支書(shū)毛豐美，憑借著“干”字精神帶領(lǐng)群眾把窮山村“干”成了富裕村……用基層干部的“辛苦指數(shù)”換取人民群眾的“幸福指數(shù)”，還有很多像他們一樣的基層好干部正在中國(guó)各地書(shū)寫(xiě)著中國(guó)精神，唯有全心全意為人民服務(wù)才能得到人民群眾的認(rèn)可和支持。
中國(guó)精神是敢為人先、改革創(chuàng)新。窮則變，變則通，通則久，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。改革使安徽鳳陽(yáng)小崗村由40年前的貧窮落后吃不上飯到如今聞名全國(guó)，富裕富強(qiáng);改革也讓深圳從40年前默默無(wú)聞的小漁村一躍成為代表著中國(guó)速度，中國(guó)第一的國(guó)際大都市、設(shè)計(jì)之都、時(shí)尚之都。改革開(kāi)放見(jiàn)證著中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的巨大變化，但在這翻天覆地的變化中不變的是砥礪前行的道路，不變的是改革開(kāi)放的力度。如今，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的倡導(dǎo)下，在國(guó)防、科技、教育等各領(lǐng)域，都在積極求索，改革創(chuàng)新。新時(shí)代的我們，定要乘著改革創(chuàng)新的東風(fēng)，揚(yáng)帆起航。
中國(guó)精神是、舍己為民。哪有什么歲月靜好，只不過(guò)有人替我們負(fù)重前行。曾幾何時(shí)，我們用這句話(huà)形容冒著生命危險(xiǎn)奔赴火海的消防戰(zhàn)士、也用它形容那些保家衛(wèi)國(guó)的戎邊英雄。但是今天，這句話(huà)要用在一群人身上，他們就是沖在抗疫一線(xiàn)的醫(yī)護(hù)工作者和所有奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的工作人員們。正是他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著什么是中國(guó)人，什么是令世界刮目相看的中國(guó)精神。他們不顧危險(xiǎn)，，舍己為民，奮戰(zhàn)在前線(xiàn)。中國(guó)精神是鐘南山院士84歲高齡依然奔赴一線(xiàn)夜以繼日地工作，中國(guó)精神是白衣天使美的逆行，中國(guó)精神是一方有難八方支援的團(tuán)結(jié)，中國(guó)精神體現(xiàn)在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱的每一個(gè)國(guó)人的身上。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)列強(qiáng)，我們沒(méi)有被*，1900年的八國(guó)聯(lián)軍，面對(duì)屈辱，我們不屈不撓，1960年的三年自然災(zāi)害，面對(duì)饑荒，我們沒(méi)有被征服，2020年新冠肺炎，面對(duì)病毒，我們依然會(huì)勝利。戰(zhàn)勝這一切的根本，就是凝聚在每一位國(guó)人心中的中國(guó)精神!中國(guó)精神引領(lǐng)著每一位中國(guó)人，面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻，不服輸、不放棄，敢為人先、改革創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、無(wú)私奉獻(xiàn)。弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)民族偉業(yè)!
【篇三】2020年云南選調(diào)生考試申論范文賞析：城市文化傳承
古人云：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚�！边@啟示我們?nèi)魏渭?xì)小的問(wèn)題不解決必將釀成大禍。城市文化是人類(lèi)存在、發(fā)展互動(dòng)的基石，是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的保障，是民族精神的支撐，如今，城市文化卻出現(xiàn)一系列問(wèn)題，如創(chuàng)新不足、傳承不到位，嚴(yán)重影響城市的長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展。因此，我們要本著踏石留印，抓鐵有痕的決心做有了創(chuàng)新也要留住傳承，以此吹響城市文化發(fā)展號(hào)角。
城市文化傳承是城市文化創(chuàng)新的“一盞明燈”。城市文化傳承的文化底蘊(yùn)為城市文化創(chuàng)新創(chuàng)造條件，滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)舊城風(fēng)貌的向往，為文化價(jià)值向創(chuàng)造價(jià)值轉(zhuǎn)變奠定了市場(chǎng)基礎(chǔ)。如果沒(méi)有城市文化傳承城市創(chuàng)新將成為“千城一面”，城市人民將沒(méi)有回憶，城市文藝情懷也會(huì)消失，城市的發(fā)展也將出現(xiàn)裂痕，或出現(xiàn)斷層。從“滬語(yǔ)”到老字號(hào)店鋪的傳承都面臨著斷層的危機(jī)，從少數(shù)民族語(yǔ)言的丟失到傳統(tǒng)手工藝的滅絕，傳承與創(chuàng)新的矛盾制約著這些城市文的發(fā)展，甚至城市化名片逐漸消失，城市的向心力、凝聚力也將無(wú)從談起。因此，我們應(yīng)做到要想大發(fā)展先抓大保護(hù)，從而保留住城市的“根”與“魂�！�
城市文化創(chuàng)新是城市文化傳承的“一池活水”。正所謂，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！背鞘形幕瘎�(chuàng)新為城市文化傳承注入一股清流、開(kāi)辟了新機(jī)遇、為城市文化傳承走向世界面向未來(lái)助航。新天地就是在城市文化創(chuàng)新的成功典型，它將創(chuàng)新與文化價(jià)值有機(jī)融合恢復(fù)了舊城區(qū)的活力，讓文化傳承得以更好地發(fā)展，反觀提藍(lán)橋就是缺少文化創(chuàng)新變成只有保護(hù)沒(méi)有收入的無(wú)底洞。因此，城市文化有了“新”，才能“行”的更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
傳承與創(chuàng)新共筑城市文化發(fā)展。城市文化傳承是人文精神的體現(xiàn)，城市文化創(chuàng)新是現(xiàn)代化的標(biāo)志，兩者的有機(jī)結(jié)合不僅為城市文化發(fā)展注入新的活力，還為城市文化發(fā)展保留了原有城市特色。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，離開(kāi)城市文化創(chuàng)新的城市文化發(fā)展其實(shí)就是在單講“文化”而偏離了發(fā)展二字，離開(kāi)城市文化傳承的城市文化創(chuàng)新就是在單講“發(fā)展”而偏離了文化二字。所以，既要傳承又要?jiǎng)?chuàng)新城市文化可使城市保留原有的文化風(fēng)范，又使城市賦有時(shí)代風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)有機(jī)更新。
流水一去不復(fù)返光陰流逝永不會(huì)，它都將告訴我們什么是重要的，對(duì)我們繼續(xù)前行給予指引，文化發(fā)展是城市今天的呼喚，傳承創(chuàng)新是不可分離的紐帶。時(shí)代發(fā)展的腳步永不停止，讓我們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)揚(yáng)弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕的精神來(lái)既要邁向創(chuàng)新、又要留住傳承，從而吹響文化發(fā)展號(hào)角。
