關(guān)于寓言詩(shī)的知識(shí)點(diǎn)篇一：劉禹錫的寓言詩(shī)
在劉禹錫的全部詩(shī)作當(dāng)中有十三首可以確定為寓言詩(shī)，即《聚蚊謠》、《百舌吟》、《白鷹》、《養(yǎng)鶩詞》、《飛鶯操》、《有獺吟》、《白鷺兒》、《昏鏡詞》、《磨鏡篇》、《穆雞吟》、《萎兮吟》、《秋螢引》、《調(diào)瑟詞》，這里并沒(méi)有將具有明顯寓意的詠物詩(shī)納入其中。通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的把握和分析，對(duì)劉禹錫的寓言詩(shī)大致分為三種類型：一類是屬于諷刺型，在詩(shī)歌中詩(shī)人往往對(duì)于社會(huì)或者政治上弊端敗類做出了諷刺。一類是抒懷型，此類寓言詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)自己的個(gè)人情懷。還有一類是勸解型，此類寓言詩(shī)是通過(guò)淺顯易懂的描寫，來(lái)表達(dá)對(duì)于世事的態(tài)度。
一、諷刺型
劉禹錫首先在寓言詩(shī)中對(duì)國(guó)家的憂患矛盾進(jìn)行了指陳。中唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)的問(wèn)題成為了社會(huì)的突出矛盾，各個(gè)藩鎮(zhèn)擁兵自重，在經(jīng)濟(jì)上不斷發(fā)展壯大，對(duì)于中央有著極大的威脅，這一切都始于朝廷養(yǎng)虎為患，給予藩鎮(zhèn)過(guò)多的權(quán)限。就這一突出的社會(huì)矛盾，劉禹錫在他的寓言詩(shī)中表達(dá)了諷刺和不滿。例如《養(yǎng)鷙詞》一詩(shī)：“養(yǎng)鷙非玩形，所資擊鮮力。少年昧其理，日日哺不息。探雛網(wǎng)黃口，旦暮有馀食。寧知下鞲時(shí)，翅重飛不得。酥沽直恚狡兔自南北。飲啄既已盈，安能勞羽翼�！�
這首寓言詩(shī)首句點(diǎn)出了養(yǎng)鷙鳥的目的不是為了玩耍而是為了打獵。但因?yàn)樯倌陮?duì)于鷹喂食過(guò)多，使其養(yǎng)尊處優(yōu)而“翅重飛不得”，看到狡兔也沒(méi)有任何辦法。通過(guò)對(duì)少年飼養(yǎng)鷹而不諳養(yǎng)鷹之道喂食過(guò)多致使狡兔四處亂竄而無(wú)計(jì)可施的描寫，諷刺了當(dāng)時(shí)朝廷中的武將們養(yǎng)尊處優(yōu)錦衣玉食，面對(duì)了藩鎮(zhèn)的不斷壯大也束手無(wú)策。
二、抒懷型
劉禹錫還有一部分寓言詩(shī)是在描寫自我形象，抒發(fā)個(gè)人情感，表現(xiàn)自己積極進(jìn)取昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度，以及對(duì)于革新道路的堅(jiān)持。比如在《白鷺兒》一詩(shī)：“白鷺兒，格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無(wú)云，飛去入遙碧�！�
在此詩(shī)中，詩(shī)人以白鷺喻己，“孤眠芊芊草”中的白鷺，等待“前山正無(wú)云，飛去入遙碧”，表現(xiàn)了詩(shī)人在失意之時(shí)，沒(méi)有消沉，而是等待施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)。同時(shí)表達(dá)了革新人士的崇高操守，即便小人得志時(shí)“眾禽喧呼”般氣焰叫囂，但潔白無(wú)瑕的白鷺仍是對(duì)他們的丑態(tài)不屑一顧，并羞與他們同伍，而且還堅(jiān)信總有一天能夠“前山正無(wú)云，飛去入遙碧”，這種旺盛的斗爭(zhēng)精神和對(duì)前途充滿必勝信念的生活態(tài)度足以感染他的戰(zhàn)友們與其他身處逆境的讀者，這也正是他這一類寓言詩(shī)經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力之所在。
三、哲理型
劉禹錫的寓言詩(shī)還有一種是指向人生哲理的。在二十三年的貶謫生涯中，詩(shī)人并沒(méi)有喪失了對(duì)于生活和未來(lái)的希望，而是在挫折中得出了一些人生哲思。比如為人所熟知的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，寓哲理于形象中，既有很高的審美價(jià)值，又有深刻的人生哲理。
這一特征同樣表現(xiàn)在他的寓言詩(shī)中。如在《有獺吟》中，劉禹錫刻畫了兩個(gè)對(duì)立的形象：迂腐的水獺與灑脫的黃金鶚。水獺得到了“嘉魚”卻認(rèn)為上天對(duì)它眷顧有嘉，遲遲不忍享用，極盡虔誠(chéng)之能事表達(dá)對(duì)“上天”的敬意。結(jié)果被漁人發(fā)現(xiàn)，落得個(gè)與“嘉魚”一同下鍋的下場(chǎng)。而“大翅搖江煙”的黃金鶚卻活得自由自在，捕到食物或是自己吃掉，或是撫育后代，而且也惟有這樣才能“鴟鳥知飼隙，遙噪莫敢前。長(zhǎng)居青云路，彈射無(wú)由緣”，其大氣瀟灑的生活態(tài)度與水獺對(duì)所謂“上天”的唯唯諾諾形成鮮明的對(duì)比。劉禹錫在篇末體現(xiàn)出他一以貫之的樸素唯物論思想：“天意不宰割，菲祭徒虔虔，空馀知禮重，載在淹中篇。”闡明上天不能主宰人事的觀點(diǎn)。與此類似的還有《秋螢引》，將螢火蟲與群蚊、妖鳥對(duì)比，說(shuō)明螢火蟲雖小，但是光亮可以在黑暗中被人看到。說(shuō)明新生力量再弱小，最終會(huì)戰(zhàn)勝腐朽與黑暗。
劉禹錫在用寓言作為工具進(jìn)行諷刺時(shí)，不僅對(duì)于自己的政敵對(duì)手進(jìn)行了有力的還擊，而且還敢于直接把矛頭對(duì)向了等級(jí)的統(tǒng)治者。詩(shī)人即使身處在困境中無(wú)法脫身，但是仍舊保持著沉穩(wěn)樂(lè)觀的心態(tài)，對(duì)于惡勢(shì)力永遠(yuǎn)是不低頭不屈服。后世之人，也應(yīng)當(dāng)多從他這般樂(lè)觀穩(wěn)重的心態(tài)中，汲取正能量。
關(guān)于寓言詩(shī)的知識(shí)點(diǎn)篇二：顧城的寓言詩(shī)
顧城被稱作當(dāng)代的“童話詩(shī)人”，他創(chuàng)作的詩(shī)篇許多都具有童話色彩，并且經(jīng)常用一些與動(dòng)植物、天氣、兒童有關(guān)的意象。他的寓言詩(shī)也具備“童話性”特點(diǎn)，但同時(shí)也有一些區(qū)別于其他詩(shī)篇的個(gè)性特征。本文就從顧城寓言詩(shī)的分類和語(yǔ)言特點(diǎn)等方面展開分析，從而揭示顧城寓言詩(shī)的獨(dú)特個(gè)性，使得顧城詩(shī)歌的研究更為充實(shí)和全面。
一、引言
作為“朦朧詩(shī)”的代表詩(shī)人之一，顧城的詩(shī)歌被公認(rèn)為具有純真、浪漫的童話色彩，他也因此被稱作“童話詩(shī)人”。顧城詩(shī)作的一部分是寓言詩(shī)，這部分詩(shī)歌不僅是“寫給孩子們看的故事”，也是供成人閱讀的，具有文學(xué)價(jià)值的作品。他的寓言詩(shī)不僅設(shè)置了一系列鮮明的形象，而且通過(guò)這些形象揭示隱藏在故事身后的人生哲理。此外，顧城的寓言詩(shī)還具有通俗易懂、節(jié)奏性強(qiáng)、善用內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)話等語(yǔ)言特色。
二、顧城寓言詩(shī)語(yǔ)言特色
顧城的寓言詩(shī)具有鮮明的語(yǔ)言特色。他的詩(shī)并不故作高深，也沒(méi)有說(shuō)教色彩，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)有關(guān)動(dòng)物、植物乃至人類的小故事來(lái)表達(dá)哲理，通俗而不落入庸俗。他的寓言詩(shī)不僅是寫給少年兒童看的，更多的是為了給成年人一些人生的啟迪。同時(shí)，顧城將“寓言”與“詩(shī)”兩種形式完美結(jié)合起來(lái)，使他的寓言詩(shī)既有寓言的故事性與幽默詼諧，又有詩(shī)的節(jié)奏感與“詩(shī)性”的語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言上的創(chuàng)新。
三、小結(jié)
顧城的寓言詩(shī)不僅具有豐富的思想內(nèi)容，而且具有鮮明的語(yǔ)言特色。詩(shī)意并不一定要用復(fù)雜的意象與語(yǔ)言去表達(dá)，人生的哲理往往蘊(yùn)含在童話性的詩(shī)句中，既容易讓人領(lǐng)悟，又妙趣橫生。這就是顧城寓言詩(shī)的獨(dú)有魅力。
