《送趙都督赴代州得青字》
天官動將星，漢上柳條青。
萬里鳴刁斗，三軍出井陘。
忘身辭鳳闕，報國取龍庭。
豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)。
注釋
⑴都督：唐時在全國部分州置大、中、下都督府，府各設(shè)都督一人，掌督諸州軍事，并兼任所駐在之州刺史。代州：治所在今山西代縣。得青字：古人相約賦詩，規(guī)定一些字為韻，各人分拈韻字，依韻而賦，“得青字”即拈得青字韻。
�、铺旃伲杭刺焐系男枪�。古人認(rèn)為，天上的星星與人間的官員一樣，有大有小，因此稱天官。將星：《隋書·天文志》說，天上有十二個天將軍星，主兵象；中央的大星是天的大將，外邊的小星是吏士；大將星搖晃是戰(zhàn)爭的預(yù)兆，大將星出而小星不同出，是出兵的預(yù)兆。
�、菨h地：一作“漢上”。
�、鹊蠖罚汗糯熊娪镁摺６沸斡斜�，銅質(zhì)；白天用作炊具，晚上擊以巡更。《史記·李將軍列傳》：“及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)�！�
⑸三軍：軍隊的通稱。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”井陘：古關(guān)名，即井陘口，又名井陘關(guān)，唐時要塞，在今河北井陘縣境內(nèi)，井隘北井隆山上。秦漢時為軍事要地。《呂氏春秋·有始》：“何謂九塞？大汾、冥阸、荊阮、方城、肴、井陘、令疵、句注、居庸。”
�、束P闕：漢代宮闕名，在建章宮東，因為其上有銅鳳凰而得名。《史記·孝武本紀(jì)》：“其東則鳳闕，高二十余丈�！贝颂幗铦h說唐，用以泛指宮廷。
�、巳↓埻ィ航柚甘臍灁程�。龍庭：原指匈奴單于祭天的地方。《后漢書·竇憲傳》：“躡冒頓之區(qū)落，焚老上之龍庭。”李賢注：“匈奴五月大會龍庭，祭其先、天地、鬼神�！�
�、虝鹤x書人。古時多指儒生�！稏|觀漢記·趙孝傳》：“（孝）常白衣步擔(dān)，嘗從長安來過直，上郵亭，但稱書生，寄止于亭門塾�！�
⑼間：一作“中”。老：一作“住”。
擴展閱讀：《送趙都督赴代州得青字》賞析
首聯(lián)“天官動將星，漢地柳條青”，寫啟程�！疤旃佟�，即天上的星官。古人認(rèn)為，天上的星星與人間的官員一樣，有大有小，因此稱天官�！皩⑿恰�，《隋書·天文志》說，天上有十二個天將軍星，主兵象；中央的大星是天的大將，外邊的小星是吏士；大將星搖晃是戰(zhàn)爭的預(yù)兆，大將星出而小星不同出，是出兵的預(yù)兆。首句介紹趙都督動身，以天上的將星喻指趙的出發(fā)。這一巧妙的聯(lián)想、比喻，同時還拓展了詩作開闊的空間，令人想到趙都督或許就是在這樣一個繁星滿天的夜晚出發(fā)的。第二句既交代了出征時節(jié)是柳條發(fā)青的春天，又以“柳”字暗點折柳送別的特定場景，惜別之情，深蘊其中。
頷聯(lián)“萬里鳴刁斗，三軍出井陘”，描寫軍隊行進中的氣勢。刁斗，軍中用具，白天用來燒飯，夜間用于打更報警，把它寫進詩中，富于實感地表現(xiàn)了軍營的生活情景。中間又以一個“鳴”字突出聽覺，使人如聞一路軍聲震天，外加“萬里”二字修飾，更顯得聲勢浩大，軍威顯赫�！叭f里”句由物見人，借助聽覺渲染出征的氣勢，“三軍”句則正面寫人，詩人仿佛親眼目睹這位將軍率領(lǐng)三軍正浩浩蕩蕩奔赴邊陲。“井陘”，即井陘口，又名井陘關(guān)，唐時要塞，在今河北井陘縣境內(nèi)。一個“出”字，點出了此次進軍的方位路線，與首句的“動將星”前后呼應(yīng)。
以上兩聯(lián)，從啟程寫到行軍，重在勾劃趙都督英勇赴邊的非凡氣勢；后兩聯(lián)表現(xiàn)趙都督的內(nèi)心世界以及他戍邊衛(wèi)國的耿耿忠心。頸聯(lián)“忘身辭鳳闕，報國取龍庭”，正面寫他立功報國的思想�！傍P闕”，漢代宮闕名，在建章宮東，因為其上有銅鳳凰而得名，此處借漢說唐，用以泛指宮廷�！褒埻ァ�，原指匈奴單于祭天的地方。“取龍庭”，借指誓殲敵虜。這兩句互文見義，意思是無論“辭鳳闕”或“取龍庭”，都下定“忘身”、“報國”的決心。“辭鳳闕”在出征之前，“取龍庭”是在鏖戰(zhàn)之后，可見決心始終如一。
尾聯(lián)“豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)”，以議論結(jié)束全詩。上一聯(lián)作正面抒情，這一聯(lián)從反面議論，加以強調(diào)。“豈學(xué)”表示不應(yīng)該學(xué)、不想學(xué)乃至決不學(xué)的意思。書生皓首窮經(jīng)，不能為世所用，難免會有許多牢騷不平甚至生出棄文就武的想法。王維也有希望建功立業(yè)而又壯志難酬的隱衷，因此借題發(fā)揮，作為對于趙都督的贊揚之詞說了出來。
擴展閱讀：人物評價
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。
以思想內(nèi)容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。
