篇一
實踐和認識
1.簡述與馬克思主義認識是能動的革命的反映論（選擇）
(1)唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立
A唯物主義反映論堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，認為認識是人腦對物質(zhì)的反映，堅持從物到感覺、思想的認識路線
B唯心主義先驗論堅持意識第一性，物質(zhì)第二性，認為認識是先有實踐經(jīng)驗的，堅持從思想感覺到物的認識路線
(2)能動的革命的反映論同被動直觀的反映論的區(qū)別：
A舊唯物主義反映論有兩個缺點：一是離開實踐，觀察認識問題；二是不懂得辨證法，認為認識是一次完成的，所以是消極的、被動的、直觀的反映論
B辨證主義發(fā)映論有兩大特點：一、是把實踐引入認識論；二、是把辯證法應(yīng)用于反映論，認為認識要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、在認識多次反復(fù)才能完成，所以是能動的、積極的革命反映論。
2.實踐和認識的辨證關(guān)系（簡答）
(1)實踐是認識的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：A實踐是認識的來源B實踐是認識的發(fā)展動力
C實踐是檢驗認識真理性的標準
D實踐是認識的目的
(2)科學(xué)的認識，理論對實踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：
A確立實踐目標，需要有指導(dǎo)作用
B實踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)
C評價實踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)
3.感性認識和理性認識辨證關(guān)系（簡答或辨析）
(1)感性認識是對事物表面的和外部聯(lián)系的認識
感性認識的特點是：直接性、形象性感性認識的形式是：感覺、知覺、表象
(2)理性認識是對事物本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認識
理性認識特點是：間接性、抽象性
理性認識形式是：概念、判斷、推理
(3)兩者的關(guān)系是：A相互區(qū)別：感性認識是認識的初級階段；理性認識是認識的高級階段；B相互聯(lián)系：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于上升到理性認識；C相互滲透：感性認識滲透于理性認識；理性認識滲透于感性認識。
(4)批判“唯理論”與“經(jīng)驗論”
A：“唯理論”在實際工作中表現(xiàn)為教條主義，夸大理性認識，否認感性認識
B：“經(jīng)驗論”在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，夸大感性認識，否認理性認識
4.簡述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件（簡答）
(1)第一次飛躍即實踐到認識，必須具備兩個條件：A必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料
B必須開動腦筋，進行正確的思維加工和科學(xué)抽象
(2)第二次飛躍即實踐到認識它的意義：A認識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認識的目的
B認識只有回到實踐，才能得到檢驗，而且可以豐富、發(fā)展
第二次飛躍必須具備以下條件：A理性認識本身應(yīng)當是正確的
B堅持一般理性和具體實踐相結(jié)合
C堅持認識和主體需要相結(jié)合，確定行動目的和計劃D理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動
E理論要付諸實踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
F經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)
5.真理的絕對性和相對性極其辨證關(guān)系（簡答或辨析）
(1)真理的絕對性就是指真理的客觀性和無限性，它有兩方面含義：
A真理的內(nèi)容是客觀的，因而是無條件的、絕對的
B真理的發(fā)展是無限的，因而是無條件的、絕對的
(2)真理的相對性就是指真理的條件性，有限性，它有兩方面含義：
A從廣度上說真理是有范圍的，因而是有條件的、相對的
B從深度上說真理是有層次的，因而是有條件的、相對的
(3)辨證關(guān)系：A相互區(qū)別：真理絕對性，是有條件的，無限性；真理相對性，是有條件的，有限性；
B相互聯(lián)系：相對真理中包含著絕對真理；絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來；無數(shù)相對真理構(gòu)成絕對真理
C相互轉(zhuǎn)化：任何真理都是有相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)、一個成分、起點、階梯（4）批判絕對主義：夸大真理絕對性、否認真理相對性批判相對主義：夸大真理相對性、否認真理絕對性
6.為什么說實踐是檢驗真理的標準？（簡答）
(1)是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀相符合，實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來，溝通起來。
(2)是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，具有直接現(xiàn)實性的品德，能夠把主觀和客觀對照起來。
(3)實踐標準既是絕對的，又是相對的，而且是不確定的，是兩者辨證統(tǒng)一，但邏輯證明不能代替實踐檢驗
篇二
社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
1.唯心史觀的根本缺陷
(1)兩個根源缺陷：A只看到人們歷史活動思想動機，看不到物質(zhì)的根源；B只看到少數(shù)英雄人物歷史作用，看不到人民群眾決定作用。
2.歷史唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義
(1)唯物史觀創(chuàng)立、破天荒第一次系統(tǒng)地用唯物主義觀點來解釋人類歷史發(fā)展，揭示歷史發(fā)展的辯
(2)唯物史觀創(chuàng)立，實現(xiàn)了唯物辨證的自然觀和認識論、歷史觀高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生
(3)唯物史觀創(chuàng)立是社會主義，從空想變成了科學(xué)
(4)唯物史觀創(chuàng)立為整個關(guān)于歷史的學(xué)科，提供了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)和方法論的指南
(5)唯物史觀創(chuàng)立為無產(chǎn)階級極其政黨制定路線、方針、政策提供理論上的根據(jù)。
3.為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？
(1)實踐構(gòu)成了社會意識的發(fā)展和意識發(fā)展的動力
(2)實踐是社會生活和社會關(guān)系的發(fā)源地和基礎(chǔ)
(3)實踐將人類社會從自然界提升出來，同時也與自然界親密聯(lián)系起來
(4)實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，是人類社會的基礎(chǔ)基本存在形式
(5)實踐使社會歷史的發(fā)展實現(xiàn)了合目的性和各規(guī)律性的統(tǒng)一
(6)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的最基本的動力
4.為什么說社會發(fā)展是一個自然歷史過程？
(1)人類社會盡管有其特性，但它同自然界一樣也有客觀性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過程
(2)人類社會同自然界一樣，是一個充滿矛盾的有規(guī)律的辨證發(fā)展過程
(3)人類社會同自然界一樣，也能用自然界學(xué)習那樣的精確性加以考察和研究
5.簡述生產(chǎn)力的性質(zhì)和構(gòu)成
(1)生產(chǎn)力是人們改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實際能力
(2)生產(chǎn)力具有如下性質(zhì)：A生產(chǎn)力具有人的屬性；B生產(chǎn)力具有社會性；C生產(chǎn)力具有客觀性；D生產(chǎn)力具有歷史性。
(3)生產(chǎn)力的構(gòu)成：A勞動者具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的人，包括體力勞動者；
B勞動資料包括物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，主要是指生產(chǎn)工具
C勞動對象包括兩大類：一類是天然的自然物；另一類是經(jīng)過人類加工過的原材料
�。�4）生產(chǎn)力三大要素的地位和作用：A勞動者是起主導(dǎo)和決定作用的因素
B勞動資料是衡量人類改造自然力的物質(zhì)標志
C勞動對象是物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提
6.生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型
(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、社會關(guān)系
(2)生產(chǎn)關(guān)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，具有客觀性
(3)生產(chǎn)關(guān)系由三個方面內(nèi)容構(gòu)成：A生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
B人們在生產(chǎn)活動中的地位及其相互交換關(guān)系
C產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費關(guān)系
(4)生產(chǎn)資料所有制是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們在生產(chǎn)中的地位極其分配形式
(5)生產(chǎn)關(guān)系有兩種類型：A生產(chǎn)資料所有制：原始社會；社會主義社會；共產(chǎn)主義社會
B生產(chǎn)資料私有制：奴隸社會；封建社會；資本主義社會
(6)生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性、社會性和歷史性
(7)經(jīng)濟基礎(chǔ)就是統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和
7.簡述國體和政體及其相互關(guān)系
(1)國體是國家的階級內(nèi)容：即社會各階級在國家中地位，國體是國家的類型
(2)政體是國家政權(quán)的組織形式和管理形式
(3)兩者的關(guān)系是：A國體是內(nèi)容，政體是形式B國體決定整體，政體為國體服務(wù)C政體對國體的性質(zhì)起著重要保證作用
(4)我國的國體是人民民主專政、即無產(chǎn)階級專政。我國的政體是人民代表大會制度
8.為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的存在和發(fā)展？
(1)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
(2)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量：
A生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
B生產(chǎn)方式是人類社會一切社會治動的前提
C生產(chǎn)方式是人類特有的存在方式
D生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、面貌
E，生產(chǎn)方式是社會發(fā)展變化的根本原因
F生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活
9.試用社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理，說明社會主義精神文明建設(shè)的重要意義
(1)社會存在是社會物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件總和
(2)社會意識是社會精神方面，是對社會存在的反映
(3)辨證關(guān)系：A、社會存在決定社會意識；社會意識依賴于社會存在
第一、社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、變化、發(fā)展
第二、社會存在決定社會意識的內(nèi)容、形式、水平
第三、某些社會意識在階級社會有階級性
B、社會意識和社會存在具有相對獨立性
第一、社會意識和社會存在具有不同步性
第二、社會意識和社會經(jīng)濟水平具有不平衡性
第三、社會意識具有歷史繼承性
第四、社會意識相互作用、相互影響
第五、社會意識對社會存在具有巨大反作用
C、社會意識反作用表現(xiàn)在兩方面
第一、先進的社會意識和社會存在起促進發(fā)展作用
第二、落后的社會意識對社會存在起著阻礙作用
(4)聯(lián)系實際：
A：我們在社會主義物質(zhì)文明、政治文明的同時，要高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮其積極作用，堅決抵制各種腐朽落后思想的消極阻礙作用，做到三個文明相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展
B：我們在建設(shè)社會主義精神文明過程中，要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，要重視中華民族傳統(tǒng)文化的作用，要堅持馬克思主義在精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位
C：我們要認真貫徹落實社會榮辱觀教育，把社會主義道德建設(shè)和精神文明建設(shè)提高到一個新的水平。
篇三
社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進程
1.簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾
(2)為什么這兩對矛盾成為社會基本矛盾呢？
A、這兩對矛盾是貫穿于人類社會發(fā)展的始終
B這兩對矛盾構(gòu)成人類社會生活的基本領(lǐng)域
C、這兩對矛盾決定其他社會矛盾的存在和發(fā)展
(3)這兩對矛盾之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互制約的
A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定制約經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
B經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾制約和影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
C、這兩對矛盾交互作用，引起社會形態(tài)更替推動社會有低級向高級發(fā)展
2.簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系，矛盾運動及其規(guī)律
(1)辨證關(guān)系：
A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化
B、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有能動作用：適合的就會促進生產(chǎn)力發(fā)展；不適合的就會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
(2)矛盾運動：
A生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素
B生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定
C兩者由基本適合到基本不適合，又到新的基本適合，由此推動社會發(fā)展
(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，兩者之間始終存在著矛盾運動，由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
3.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)合上層建筑辨證關(guān)系及其規(guī)律
(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：Ａ、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生
�。隆⒔�(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)
�。�、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變革
(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反對作用，并為其服務(wù)Ａ、從服務(wù)的方式上看，控制調(diào)節(jié)社會生活
�。隆姆⻊�(wù)的內(nèi)容上看，保持促進經(jīng)濟基礎(chǔ)形式、鞏固發(fā)展
�。谩姆⻊�(wù)的性質(zhì)上看，為適合生產(chǎn)力的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)是進步的，為不適合生產(chǎn)力的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)是落后的。
(3)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)，兩者之間始終存在著矛盾運動，由此構(gòu)成上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
4.為什么說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力
(1)階級斗爭指經(jīng)濟利益根本對立的對抗階級之間的斗爭
(2)階級斗爭的基本形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭
(3)階級斗爭的作用是：它是階級社會發(fā)展的直接動力，表現(xiàn)為：
Ａ、階級斗爭推動階級社會量變，為質(zhì)變作準備
Ｂ、階級斗爭推動階級社會質(zhì)變，推動社會更替
5.為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
(1)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要因素，但不是獨立要素，而是滲透的生產(chǎn)力要素之中
(2)科學(xué)技術(shù)滲透在勞動者要素之中，提高勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能、智力因素的增強，但勞動者素質(zhì)日益提高
(3)科學(xué)技術(shù)滲透在勞動資料中，可以改進生產(chǎn)工具，自動化程度愈來愈高
(4)科學(xué)技術(shù)滲透在勞動對象中，可以擴大勞動對象，新型材料不斷涌現(xiàn)
(5)科學(xué)技術(shù)可以提高管理水平，使生產(chǎn)力潛力得到充分發(fā)揮
(6)科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用
(7)要充分認識“科教興國”戰(zhàn)略的重要性和自主創(chuàng)新的重要作用
6.什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(1)人民群眾從量的規(guī)定性是居民中大多數(shù)人；從質(zhì)的規(guī)律性是推動歷史發(fā)展和社會進步的社會力量
(2)人民群眾推動歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
�。寥嗣袢罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者，是物質(zhì)生產(chǎn)的擔當者，他們提供衣食住行生活資料，改進生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供了原動力
�。氯嗣袢罕娛巧鐣褙敻坏膭�(chuàng)造者，他們?yōu)榫褙敻坏膭?chuàng)造提供物質(zhì)條件、經(jīng)驗材料間接或直接參加精神財富創(chuàng)造
�。萌嗣袢罕娛菍崿F(xiàn)社會變革的決定力量是社會變革的主力軍
7.簡述無產(chǎn)階級的群眾觀點和群眾路線
(1)群眾觀點：
Ａ解放的觀點——相信群眾、自己解放自己的觀點
�。路⻊�(wù)的觀點——全心全意為人民服務(wù)的觀點
�。秘撠煹挠^點——向人民群眾負責的觀點
Ｄ學(xué)習的觀點——虛心向人民群眾學(xué)習的觀點
(2)群眾路線：
�。琳温肪�（組織路線）：一切為了群眾，一切依靠群眾
�。骂I(lǐng)導(dǎo)方法（工作方法）：從群眾中來，到群眾去。
8.簡述社會形態(tài)的劃分
(1)五種基本的社會經(jīng)濟形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是第一階段）
(2)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會；另一系列以經(jīng)濟狀況劃分，自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟
(3)技術(shù)社會形態(tài)：石器時代即漁豬社會；銅器、鐵器時代即農(nóng)業(yè)社會；蒸汽電氣時代即工業(yè)社會，電子時代即信息社會
9.簡述社會形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性
(1)統(tǒng)一性是指人類總體表現(xiàn)為：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會這五種社會形態(tài)
(2)多樣性表現(xiàn)為：
A：處于同一社會形態(tài)，不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點。
B：各個國家在不同的社會形態(tài)所具有的典型的意義不同
C：社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的時候不同國家民族所采取的過渡形式各有特點，有的可以超越一種或幾種社會形態(tài)跳躍式發(fā)展
D：不同的國家和民族所屬的社會形態(tài)發(fā)展道路都有其內(nèi)部矛盾的復(fù)雜性
