《詠牡丹》
棗花雖小能結(jié)實(shí)，桑葉雖柔能作絲。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。
賞析
王溥的這首詩(shī)之所以能給人耳目一新的直覺印象，是他一反人們對(duì)牡丹一向喜愛贊美的心態(tài)。題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢(shì)，先誘導(dǎo)你，鄙人可沒說牡丹的壞話，我是要歌詠它。讀者乍眼一看，心理必然想著，歌詠牡丹者夥矣，王溥還能說出什么？這樣想著，就好奇的往下讀，結(jié)果卻讀出了對(duì)牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細(xì)品，詩(shī)人的審美情思落在了兩個(gè)點(diǎn)上——外表美和實(shí)用美。他擔(dān)心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。這回晾晾牡丹的底吧：花朵真大呀！大得無法形容，好像人們喜歡用“斗”來形容大，那就說她“如斗大”吧。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩(shī)人是知道的，但他有意無視這些，因?yàn)�，這些都是沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美，一點(diǎn)，不值一提，值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，有什么好贊美的呢？詩(shī)我可寫完了，讀不讀是你的事，讀懂讀不懂更是你的事，認(rèn)同不認(rèn)同我也不管你，我只寫我的詩(shī)。詩(shī)人表完態(tài)了，我也表態(tài)：僅就詩(shī)而言絕對(duì)是好詩(shī)，如果取作對(duì)待人生的價(jià)值觀，那就不好了。人生既離不開更多具有實(shí)用價(jià)值的東西，也離不了一些外表美而虛無縹緲的事物，人們有時(shí)喜歡畫餅充“饑”和做夢(mèng)——化蝶夢(mèng)或黃粱夢(mèng)。
擴(kuò)展閱讀：王溥的文學(xué)成就
王溥的著作有《王溥集》二十卷，《翰林酬唱集》（王溥與李昉、徐鉉等唱和之作）一卷，均已散佚。
王溥雖屢居高位，但仍勤奮好學(xué)，手不釋卷，在唐代蘇冕始創(chuàng)會(huì)要體的基礎(chǔ)上，根據(jù)蘇冕所編唐九朝《會(huì)要》及楊紹復(fù)等續(xù)修之書，重加整理，撰成《唐會(huì)要》一百卷。后又據(jù)五代歷朝實(shí)錄撰成《五代會(huì)要》三十卷。
王溥在史學(xué)上的貢獻(xiàn)，就在于他創(chuàng)出了會(huì)要的新體例。可能有人認(rèn)為王溥乃續(xù)成蘇冕等的舊作，不能認(rèn)為是他所創(chuàng)。要知蘇冕等是僅開其端，而完成這個(gè)體例的乃是王溥，故仍應(yīng)歸功于王溥。
自王溥創(chuàng)出這個(gè)體例以后，繼以者有宋朝特設(shè)“會(huì)要所”官修的《宋會(huì)要》；南宋人徐天麟的《西漢會(huì)要》和《東漢會(huì)要》；清代姚彥渠的《春秋會(huì)要》；孫楷的《秦會(huì)要》；楊晨的《三國(guó)會(huì)要》；龍文彬的《明會(huì)要》等，這都是基于王溥的倡導(dǎo)。
