《將赴湖州留題亭菊》
唐•杜牧
陶菊手自種，楚蘭心有期。
遙知渡江日，正是擷芳時(shí)。
【賞析】
“陶菊手自種，楚蘭心有期”兩句，詩(shī)人以手種陶菊、心期楚蘭，表明自己高潔的志趣。詩(shī)人親手種植的菊是“陶菊”，意味著詩(shī)人有陶潛那樣的氣節(jié)風(fēng)骨；詩(shī)人心期之蘭是“楚蘭”，“楚蘭”即屈原詩(shī)中的蘭花，《楚辭》中有“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”之句，這里，詩(shī)人以蘭惠做伴侶，寄托自己的理想抱負(fù)。意味著自己不僅有屈原那樣的高尚品質(zhì)，還希望親手種植的蘭花能夠成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁，不為這污濁的人世所玷染。從這一點(diǎn)上講，詩(shī)人當(dāng)初種菊的心境和期盼，與屈原種蘭是一致的。菊、蘭都是品質(zhì)高潔的象征，詩(shī)人以此自勉也是非常自然的。
“遙知渡江日，正是擷芳時(shí)”，后兩句是作者的想象，詩(shī)人渡江的時(shí)候正是手植的菊花開(kāi)放的時(shí)候。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)菊花的無(wú)限依戀之情，同時(shí)也暗示著詩(shī)人即使不能親手采摘菊花，也要承襲陶淵明、屈原這兩位先賢遺留下來(lái)的美好品德，表明了詩(shī)人追慕前賢、清高脫俗的情懷。
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杜牧寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度圃�(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書(shū)�！缎蜁�(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里�！倍洳度菖_(tái)集》稱(chēng)：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳。《張好好詩(shī)》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū)。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。除此之外，還著有《江南春》《泊秦淮》《過(guò)華清宮》《阿房宮賦》等。
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杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都身趁名家。他主張凡為文義為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對(duì)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長(zhǎng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩(shī)人李商隱齊名，并稱(chēng)“小李杜”。他的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(zhǎng)。七律《早雁》用比興托物的手法，對(duì)遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味�！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫(xiě)自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩(shī)歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢(shì)豪宕而又精致婉約。
時(shí)政之作，感時(shí)傷世，憂國(guó)憂民；抒情小詩(shī)，風(fēng)格清麗，畫(huà)面鮮艷，意境深遠(yuǎn)。
