《太常引•建康中秋夜為呂叔潛賦》
宋•辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥，被白發(fā)、欺人奈何。
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
【賞析】
“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨？”開篇寫月，稱明月為“飛鏡”，造語(yǔ)奇崛，給人新奇之感，突出月的奇麗。用“秋影”來(lái)形容初升時(shí)朦朧的月光；“金波”則突出月光的明亮耀眼。接著作者想到月亮的神話傳說(shuō)，便舉杯問(wèn)月宮的嫦娥：“被白發(fā)、欺人奈何？”這句風(fēng)趣的癡語(yǔ)，背后隱藏的是詞人壯志難酬而人生易老的辛酸與無(wú)奈。
“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河”三句寫詞人也想如蘇軾那樣“我欲乘風(fēng)歸去”，但他并不是要超脫俗世，而是想一覽祖國(guó)的大好山河。不僅如此，他還要“斫去桂婆娑”，直入月宮，砍去遮住月光的桂樹，“人道是、清光更多”，為人間帶來(lái)更多的光明。這幾句想象更加離奇，更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨�！绊饺ァ比浠枚鸥Α兑话傥迨找箤�(duì)月》詩(shī)中“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”句意。作者這里所說(shuō)的“桂婆娑”，實(shí)際是指給人民帶來(lái)黑暗的桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因此，作者幻想砍去月中桂，實(shí)際上是表達(dá)掃蕩黑暗，把光明帶給人間的壯志。
擴(kuò)展閱讀：辛棄疾的詞
辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。與辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過(guò)等，或稍后的劉克莊、劉辰翁等，都與他的創(chuàng)作傾向相近，形成了南宋中葉以后聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)詞派。后世每當(dāng)國(guó)家、民族危急之時(shí)，不少作家從辛詞中汲取精神上的鼓舞力量。
辛棄疾作為南宋朝臣而寫的《議練民兵守淮疏》，表達(dá)了其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的精辟入里的深刻分析和鮮明而又具體的對(duì)策。辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來(lái)表達(dá)了他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)感情，反映出憂國(guó)憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想。
平生以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，一生力主抗戰(zhàn)，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛(ài)國(guó)熱忱，又與南宋志士陳亮及理學(xué)家朱熹保持深厚友誼，與之砥礪氣節(jié)，切磋學(xué)問(wèn)。抗金復(fù)國(guó)是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時(shí)代特色。還以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪江南農(nóng)村四時(shí)的田園風(fēng)光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位。后人遂以“蘇辛”并稱。
辛棄疾有許多與陸游相似之處：他始終把洗雪國(guó)恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中寫出了時(shí)代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。在文學(xué)創(chuàng)作方面，他不像陸游喜歡寫作詩(shī)歌尤其是格式嚴(yán)整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達(dá)激蕩多變的情緒的體裁。
擴(kuò)展閱讀：人物評(píng)價(jià)
蔡光：子之詩(shī)則未也；當(dāng)以詞名家。（《懷古錄》引）
陸游：大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞。（《送辛幼安殿撰造朝》）
陳亮：眼光有梭，足以照映一世之豪。背胛有負(fù)，足以荷載四國(guó)之重。出其毫末，翻然震動(dòng)，不知須鬢之既斑，庶幾膽力無(wú)恐。呼而來(lái)，麾而去，無(wú)所逃天地之間；撓弗濁，澄弗清，豈自為將相之種。故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以為天寵也。（《辛疾棄畫像贊》）
劉宰：命世大才，濟(jì)時(shí)遠(yuǎn)略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壺。十載倦游，飽看帶湖之風(fēng)月；一麾出鎮(zhèn)，迥臨越嶠之煙霞。上方為克復(fù)神州之圖，公雅有誓清中原之志。（《上安撫辛待制》）
劉克莊：公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。（《辛稼軒集序》）
徐元杰：摩空節(jié)氣，貫日忠誠(chéng)。紳綬動(dòng)色，草木知名�！蛾�(yáng)春白雪》，世所共珍。秋水瓢泉，清哉斯人。（《稼軒辛公贊》）
謝枋得：以此比來(lái)，忠義第一人，生不得行其志，沒(méi)無(wú)一人明其心。全軀保妻子之臣，乘時(shí)抵瞞之輩，乃茍富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過(guò)，天地間一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大義，不在張忠獻(xiàn)、岳武穆下。一少年書生，不忘本朝，痛二圣之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結(jié)豪杰，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者無(wú)位，猶能擒張安國(guó)，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。使公生于藝祖、太宗時(shí)，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過(guò)老從官，在外不過(guò)江南一連帥。公沒(méi)，西北忠義始絕望，大讎必不復(fù)，大恥必不雪，國(guó)勢(shì)遠(yuǎn)在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無(wú)責(zé)焉耳。（《宋辛稼軒先生墓記》）
劉辰翁：自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是：又如悲笳萬(wàn)鼓，平生不平事并巵酒，但覺(jué)賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。（《辛稼軒詞序》）
脫脫：古之君子，出處不齊，同歸于是而已。辛棄疾知大義而歸宋。（《宋史》）
愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁：君子觀棄疾之事，不可謂宋無(wú)人矣，特患高宗不能駕馭之耳。使其得周宣王、漢光武，其功業(yè)悉止是哉�。ā队ㄨb綱目》）
