【#詩(shī)詞鑒賞# #陳師道的五言律詩(shī)《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章陳師道》賞析#】《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》是宋代陳師道的一首五言律詩(shī)。詩(shī)中體現(xiàn)了詩(shī)人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。下面©無(wú)憂考網(wǎng)就給大家介紹下陳師道的五言律詩(shī)《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章陳師道》，歡迎閱讀！

　　《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章陳師道》

　　宋•陳師道

　　歲晚身何托，燈前客未空。

　　半生憂患里，一夢(mèng)有無(wú)中。

　　發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。

　　我歌君起舞，潦倒略相同。

　　【賞析】

　　“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅”兩句，寫(xiě)詩(shī)人備受無(wú)情的現(xiàn)實(shí)之摧殘，以至頭發(fā)脫落斑白，面容衰老只有依靠酒力才能顯現(xiàn)紅光。這里說(shuō)“發(fā)短愁催白”不一定是實(shí)寫(xiě)，“顏衰酒借紅”也不一定真的如此衰老。詩(shī)人此時(shí)不過(guò)三十出頭，本不應(yīng)該有白發(fā)衰顏，只不過(guò)是借此表達(dá)愁之深、心之苦、生活之艱辛罷了。古詩(shī)詞中類似的描寫(xiě)有很多，如蘇軾四十多歲時(shí)所寫(xiě)的“塵滿面，鬢如霜”，王安石三十多歲時(shí)寫(xiě)的“巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋”等等，這些未老先衰的狀態(tài)，正是詩(shī)人們坎坷的人生所致。據(jù)記載，陳師道早年受業(yè)于曾鞏，得到器重。曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以陳是未做官的“白衣”而拒絕。曾鞏去世后，陳師道雖先后又結(jié)識(shí)了蘇軾、張耒等人，但生活一直無(wú)著，甚至貧窮得無(wú)力養(yǎng)家，以至孤苦伶仃。直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。在這樣的人生遭際中，詩(shī)人怎不“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅”呢。

　　擴(kuò)展閱讀：陳師道的個(gè)人說(shuō)明

　　陳師道出身于仕宦家庭，祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈(zèng)工部侍郎；父親陳琪，官至國(guó)子博士通判絳州。到陳師道時(shí)，家境已衰落，《先夫人行狀》云：“先君以家貲讓群弟蓄孤振窮，欲死恤終。夫人同之，不以累其夫。先君卒貧，不能家，夫人以大家子就下養(yǎng)，人以為憂，夫人安之，不以累其子，年高而家益貧�！�

　　陳師道早年娶郭概之女為妻，迫于生計(jì)，妻女皆在岳父家就食。16歲時(shí)從師曾鞏。當(dāng)時(shí)朝廷用王安石經(jīng)義之學(xué)以取士，陳師道不以為然，不去應(yīng)試。元豐四年（1081），曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學(xué)博士正錄薦師道為學(xué)錄，他推辭不就。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣章惇曾托秦觀致意，讓陳師道往見(jiàn)，準(zhǔn)備加以薦舉，他卻回答：“士不傳贄為臣，則不見(jiàn)于王公�！保ā杜c少游書(shū)》），拒不謁見(jiàn)。

　　元祐二年（1087），當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的蘇軾與傅堯俞、孫覺(jué)等推薦他任徐州州學(xué)教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過(guò)南京（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復(fù)職，調(diào)潁州教授。當(dāng)時(shí)蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對(duì)他加以指導(dǎo)。紹圣元年（1094），他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫(xiě)作，欲以詩(shī)文傳于后世。元符三年（1100），復(fù)除棣州教授，赴任途中，改除秘書(shū)省正字，未上任即卒。

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　　陳師道，字履常，一字無(wú)己，彭城人。少而好學(xué)苦志，年十六，摎以文謁曾鞏，鞏一見(jiàn)奇之，許其以文著，時(shí)人未之知也，留受業(yè)。熙寧中，王氏經(jīng)學(xué)盛行，師道心非其說(shuō)，遂絕意進(jìn)取。鞏典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。元祐初，蘇軾、傅堯俞、孫覺(jué)薦其文行，起為徐州教援，又用梁燾薦，為太學(xué)博士。言者謂在官嘗越境出南京見(jiàn)軾，改教授潁州。又論其進(jìn)非科第，罷歸。調(diào)彭澤令，不赴。家素貧，或經(jīng)日不炊，妻子慍見(jiàn)，弗恤也。久之，召為秘書(shū)省正字，卒，年四十九，友人鄒浩買棺斂之。

　　師道高介有節(jié)，安貧樂(lè)道。于諸經(jīng)尤邃《詩(shī)》、《禮》，為文精深雅奧。喜作詩(shī)，自云學(xué)黃庭堅(jiān)，至其高處，或謂過(guò)之，然小不中意，輒焚去，今存者才十一。世徒喜誦其詩(shī)文，至若奧學(xué)至行，或莫之聞也。嘗銘黃樓，曾子固謂如秦石。初，游京師逾年，未嘗一至貴人之門，傅堯俞欲識(shí)之，先以問(wèn)秦觀，觀曰：“是人非持刺字、俯顏色、伺候乎公卿之門者，殆難至也�！眻蛴嵩唬骸胺撬�望也，吾將見(jiàn)之，懼其不吾見(jiàn)也，子能介于陳君乎？”知其貧，懷金欲為饋，比至，聽(tīng)其論議，益敬畏，不敢出。章惇在樞府，將薦于朝，亦屬觀延致。師道答曰：“辱書(shū)，諭以章公降屈年德，以禮見(jiàn)招，不佞何以得此，豈侯嘗欺之耶？公卿不下士，尚矣，乃特見(jiàn)于今而親于其身，幸孰大焉。愚雖不足以齒士，猶當(dāng)從侯之后，順下風(fēng)以成公之名。然先王之制，士不傳贄為臣，則不見(jiàn)于王公，所以成禮而其敝必至自鬻，故先王謹(jǐn)其始以為之防，而為士者世守焉。師道于公，前有貴賤之嫌，后無(wú)平生之舊，公雖可見(jiàn)，禮可去乎？且公之見(jiàn)招，蓋以能守區(qū)區(qū)之禮也，若昧冒法義，聞命走門，則失其所以見(jiàn)招，公又何取焉。雖然，有一于此，幸公之他日成功謝事，幅巾東歸，師道當(dāng)御款段，乘下澤，候公于東門外，尚未晚也�！奔皭獮橄�，又致意焉，終不往。官潁時(shí)，蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸門弟子間，而師道賦詩(shī)有“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐”之語(yǔ)，其自守如是。與趙挺之友婿，素惡其人，適預(yù)郊祀行禮，寒甚，衣無(wú)綿，妻就假于挺之家，問(wèn)所從得，卻去，不肯服，遂以寒疾死。