《客中初夏》
宋•司馬光
四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶(hù)轉(zhuǎn)分明。
更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。
【譯注】
眼前沒(méi)有隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮，只有葵花朝向著太陽(yáng)開(kāi)放。
�、倏ǎ翰⒉皇侵赶蛉湛�，而應(yīng)當(dāng)是指蜀葵等有向陽(yáng)性的植物。
【賞析】
“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”這兩句表面寫(xiě)夏天景色，實(shí)際上是詩(shī)人托物言志。夏天沒(méi)有因風(fēng)起舞的柳棉，只有永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)的葵花。意思是說(shuō)，“我”不是那隨風(fēng)飄浮的柳絮，決不在政治上投機(jī)取巧，隨便附和；“我”的心就像向著太陽(yáng)的葵花，對(duì)皇帝忠貞不二，眼里只有國(guó)家。
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司馬光的遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚。原籍屬河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）。司馬光的父親司馬池曾為兵部郎中、天章閣待制（屬翰林學(xué)士院），在藏書(shū)閣擔(dān)任皇帝的顧問(wèn)，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛譽(yù)。
宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，專(zhuān)心編纂《資治通鑒》，用功刻苦、勤奮。用他自己話(huà)說(shuō)是：“日力不足，繼之以夜。”
宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院，他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066年）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷上進(jìn)，英宗命設(shè)局續(xù)修。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對(duì)，與安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅(jiān)辭不就。次年退居洛陽(yáng)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年（1084年）成書(shū)。他從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆。元豐八年宋哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書(shū)左仆射、兼門(mén)下傳郎，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。遺著有《司馬文正公集》《稽古錄》等，還有諸多名著被眾人所流傳。
擴(kuò)展閱讀：司馬光的學(xué)術(shù)成就
司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫(xiě)《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071），他判西京御史臺(tái)，力薦德才兼?zhèn)涮Ｋ虑潼S中庸為侍中兼樞密副使。自此居洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬(wàn)字的編年體史書(shū)《資治通鑒》。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書(shū)。”司馬光為此書(shū)付出畢生精力，成書(shū)不到2年，他便積勞而逝�！顿Y治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬光都親自動(dòng)筆，不假他人之手。
《資治通鑒》是我國(guó)大的一部編年史，全書(shū)共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě)；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。宋元之際史學(xué)家胡三省說(shuō)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民�！巳缬帽袔�，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。”（《新注資治通鑒序》）王應(yīng)麟說(shuō)：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者。”清代大史學(xué)家王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)”（《十七史商榷》卷1）。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩(shī)草》、《注古文學(xué)經(jīng)》、《易說(shuō)》、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》、《書(shū)儀》、《游山行記》、《續(xù)詩(shī)治》、《醫(yī)問(wèn)》、《涑水紀(jì)聞》、《類(lèi)篇》、《司馬文正公集》等。在歷，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。高中課文《訓(xùn)儉示康》。
