篇一
最早含有中秋節(jié)寓意的一個(gè)傳說(shuō)，大概就是以嫦娥為主人公的傳說(shuō)了。相傳，在非常遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，天上有十個(gè)龍子，就化作了十個(gè)太陽(yáng)，每天照耀著人間，酷熱無(wú)比，河流開(kāi)始干枯，土地也開(kāi)始龜裂，百姓們都民不聊生。此時(shí)出現(xiàn)了一位善于射箭的男子，名為后羿，他心懷百姓，看到人們?nèi)绱送纯啵憷_(kāi)射，直接將天上多余的太陽(yáng)都射了下來(lái)，從此天上只剩下一個(gè)太陽(yáng)，人們的生活也逐漸恢復(fù)到了日出而作、日落而息的規(guī)律里。
后羿也因此非常具有聲望，慕名而來(lái)的許多人都向他學(xué)習(xí)射獵，而其中卻混入了一個(gè)心術(shù)不正之人。后羿有一位美麗善良的名為嫦娥的妻子，后羿在有一次拜見(jiàn)西王母時(shí)獲得了一包長(zhǎng)生不老藥，據(jù)說(shuō)喝了這個(gè)藥就會(huì)化身成仙，但是后羿十分愛(ài)自己的妻子，不忍拋下她，于是就將這包藥交給她保管。有一天，后羿照常帶著弟子們出門狩獵，而那個(gè)心術(shù)不正之人便稱病留了下來(lái)，趁著沒(méi)人，逼入嫦娥的臥室，命令她交出不死藥。
而嫦娥面對(duì)這樣的情況，情急之下只好自己將藥喝掉，于是一瞬間，嫦娥的身體就變得非常輕，飄上了天空里，她不舍得離開(kāi)丈夫，于是就選擇了距離丈夫最近的月亮，在那里生活。而后羿回來(lái)之后，得知此事，非常悲痛，他看到月亮上有著嫦娥的影子，于是就為妻子擺了案臺(tái)來(lái)祭祀供奉。而周圍的百姓聽(tīng)聞了這件事，也十分傷心，紛紛為善良的嫦娥擺了供桌。于是從此以后，中秋時(shí)節(jié)供奉月亮的習(xí)俗就流傳了起來(lái)。
篇二
那么在中秋節(jié)又為什么要吃月餅?zāi)兀吭瓉?lái)這是源自于元代的故事。據(jù)傳，元朝末年，社會(huì)十分動(dòng)蕩，百姓們都受不了統(tǒng)治者過(guò)于殘忍的壓迫，于是紛紛開(kāi)始起義。
其中，朱元璋在領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)時(shí)，由于朝廷壓迫十分嚴(yán)重，對(duì)任何事情都進(jìn)行細(xì)密的搜查，很難傳信去通知各地士兵的起義時(shí)間，但朱元璋的幕僚卻想了這樣一個(gè)好辦法，就是在紙上把起義的時(shí)間寫下來(lái)，也就是八月十五號(hào)，然后把這個(gè)小紙條包進(jìn)餅子里，送給士兵們。這個(gè)方法果然有奇效，元朝士兵并沒(méi)有想到這一層，于是起義順利成功了，朱元璋后來(lái)十分高興，便下令把這種糕點(diǎn)賞賜給士兵們，于是就興起了每年的起義成功的這一天都要吃月餅的習(xí)慣。
篇三
從現(xiàn)有的歷史史料來(lái)看，我們可以推測(cè)出來(lái)，中秋節(jié)最初的來(lái)源可能是來(lái)自皇帝的祭祀。據(jù)說(shuō)在詩(shī)經(jīng)寫作的時(shí)期，作為一國(guó)天子，就要開(kāi)始對(duì)天地進(jìn)行相應(yīng)的禮儀活動(dòng)，其中就包括對(duì)月亮的祭祀，而這種祭祀由于是帝王活動(dòng)，十分具有影響力，于是也流傳到了大臣和民間。
另一種說(shuō)法則是說(shuō)，中秋節(jié)是來(lái)源于底層農(nóng)民的節(jié)日，因?yàn)榍锛臼且粋�(gè)收獲的季節(jié)，百姓們因?yàn)楣任铩⑹巢牡拇筘S收而感到快樂(lè)，便為此專門設(shè)立了中秋這一天來(lái)進(jìn)行慶祝，而這樣的習(xí)俗也由下往上地傳播到了帝王那里。還有一種說(shuō)法，則是說(shuō)是在隋朝末年，唐朝大將為了解決大量反隋的起義軍加入軍隊(duì)，而產(chǎn)生的缺少糧食的問(wèn)題，于是便以八月十八的圓月作為啟發(fā)，從而發(fā)明了月餅，最終解決了軍中糧食短缺的問(wèn)題。
其實(shí)不論從各種各樣的傳說(shuō)、史料里，我們都可以看到我們?nèi)A夏兒女對(duì)于月亮的憧憬和信仰，以及對(duì)于家國(guó)團(tuán)圓、生活幸福、年年有余的期待和向往。這是我們從骨子里就無(wú)法抹去的一種對(duì)祖國(guó)、家人、愛(ài)人的眷戀之情，也是我們中華民族勤勞善良的勞動(dòng)人民的一種表征，正是通過(guò)中秋節(jié)，我們得以抒發(fā)許多的情感，而這些情感，想必也是經(jīng)過(guò)了時(shí)光洗滌之后更加精髓的一些優(yōu)質(zhì)的成分吧。
