篇一
因?yàn)榘嗽率迨且荒昵锛镜闹衅冢员环Q為中秋節(jié)。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更亮，所以又叫做“月夕”“八月節(jié)”。
中秋夜，人們仰望天空如盤似玉的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也常常借此寄托對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，“中秋節(jié)”又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
自古以來，中秋節(jié)就有“祭月”的習(xí)俗，那么，古人“祭月”究竟是怎么回事兒？除此之外還有什么慶祝活動(dòng)？歷朝歷代又有哪些不同？昨日，遼寧大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)副教授、碩士研究生導(dǎo)師隋麗在接受本報(bào)記者采訪時(shí)說，中國古代就有春天祭日，秋天祭月的習(xí)俗，唐代在宮廷和文人的影響下，玩月、望月、賞月之風(fēng)盛行，傳說唐玄宗在中秋祭月時(shí)曾到過月宮游覽，更為祭月增添了一抹神秘的色彩。到了宋代，中秋節(jié)正式形成，賞月和拜月成為民間比較普遍的習(xí)俗。
明朝以及清朝，皇帝每年都在中秋節(jié)大搞祭月活動(dòng)，祭月活動(dòng)已成為中秋佳節(jié)的重要習(xí)俗。民間有俗語：“男不拜月，女不祭灶”�！堆嗑q時(shí)記》記載，“惟供月時(shí)男子多不叩拜”。一般只有小兒女膜拜月下。在京城中，還賣有月亮的神像，京城中把神像稱作神馬兒，不敢直接稱呼為神，月亮馬兒，就是是指用紙畫的月亮神像，上面有太陰星君，樣子和菩薩像差不多，下面，畫著月宮和搗藥的玉兔，執(zhí)杵站立。畫像金碧輝煌，色彩精致。神像一般長的有七八尺，短的有二三尺，畫像頂上有彩旗，有紅綠色，或者黃色。農(nóng)歷八月十五日晚上，面對(duì)月亮，供上畫像，焚香行禮，拜祭結(jié)束，要和元寶等一同焚燒。
祭月時(shí)不僅有神像，還要有供品。在太陰星君牌位和兔兒爺前面要供上月餅、水果等等，供完可以食用。在明清時(shí)期，月餅逐漸成為中秋節(jié)的節(jié)令食品，祭月時(shí)月餅是必不可少的，月餅上繪著嫦娥奔月等圖案。這些習(xí)俗現(xiàn)在在很多地方還保留著，各個(gè)地方略有差異，山西南部地區(qū)，中秋節(jié)時(shí)各家要專門做一個(gè)特大型的月餅，專用來拜月。山西北部地區(qū)拜月時(shí)要用大小不一的套餅，按照大小順序壘起來，形成寶塔形狀。拜月還有專門的拜月歌：“八月十五月兒圓，西瓜月餅敬神仙，有吃有喝還有穿，一家大小都平安�！�
篇二
清代，在一些富裕的家庭供品也是更為講究，必須擺八種供品，每種供品都有著吉祥的象征意義，有象征著團(tuán)圓的西瓜，象征著子孫滿堂的石榴，象征著如意吉祥的柿子，象征早生貴子的栗子與紅棗、象征富足生活的芋頭、還有螃蟹以及青紅絲餡的月餅。
隋麗告訴記者，我國自古就有賞月的習(xí)俗，大約魏晉之時(shí),人們就習(xí)慣在中秋舉行賞月活動(dòng)，到了唐代,中秋節(jié)賞月、玩月、詠月頗為盛行。在宋代,中秋賞月之風(fēng)更為興盛,《東京夢華錄》中記載“中秋夜,貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭占酒樓玩月”。元朝時(shí)，每至中秋佳節(jié)，除了祭月活動(dòng)，還沿襲了許多宋朝的民俗游戲。夜晚時(shí)分，人們在月下飲酒賞蓮，借著明亮的月光劃船串月。婦女們要栽花、戴花，這有著“愿花常好”和“愿月常圓”的美好寓意。在中秋節(jié)，人們還會(huì)舉行老少皆宜的斗蟋蟀活動(dòng)，其中“九子斗蟋蟀”這一活動(dòng)就有月圓合滿的寓意。除此之外，還會(huì)舉行歌舞、雜耍等中秋民俗玩樂活動(dòng)。在明清以后,中秋節(jié)賞月風(fēng)俗仍然興盛,很多地方還發(fā)展出了燒斗香、走月亮、舞火龍等多樣的風(fēng)俗活動(dòng)。
“中秋佳節(jié)，從祭月到賞月，人們更多地參與進(jìn)節(jié)日的慶�；顒�(dòng)之中，在祈禱吉祥如意的同時(shí)，也使自身得到了娛樂和放松。中秋節(jié)的民俗活動(dòng)更加豐富，祭月賞月，托月追思，也表達(dá)了人們的美好祝愿�！�
篇三
“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必
牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也�！边@是明《帝京景物略》記載中秋祭月的場面，其實(shí)，祭月的習(xí)俗由來已久。
“日者，陽之主；月者，陰之宗也�！薄瓣庩栭L短，終始相巡，以至天下之和�！毕热藢�(duì)大自然的敬畏，就有了對(duì)日月天地的膜拜！
先秦時(shí)對(duì)月神的祭祀，稱為“夜明”或“夕月”。到了周代，每逢中秋夜，都要舉行迎寒和祭月。《管子輕重己》記載，“秋至而禾熟，天子於祀大瑞，西出其國百三十八里而壇，服白而白，玉，帶錫監(jiān)，吹損之風(fēng)，鑿動(dòng)金音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號(hào)曰祭月。”祭品也是相當(dāng)?shù)母叨�，“祭日以牛，祭月以羊彘特。”先人�?duì)天地日月的敬畏與崇拜，只是作為季節(jié)的祭祀儀式被列為皇家祀典，日月，代表陰陽的天地之神，只有王家才能與之溝通，祭月成了皇家的專利。
到了宋代，祭月影響到民間，人們開始向月神祈福�！缎戮幾砦陶劇贰鞍嗽隆庇涊d：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或中庭拜月，各有所期。”男盼“早步蟾宮，高攀仙桂”，女期“貌似嫦娥，顏如皓月”。慢慢的，在民間流行之后，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛，賞月重于祭月。
海上生明月，天涯共此時(shí)。中華民族的大家庭里，各族兒女都以自己特有的方式祭月。傣族“拜月”，鄂倫春“打月亮”，壯族“祭月請神”，蒙古“追月”，藏族“尋月”，德昂族“串月”，阿細(xì)族“跳月”，苗族“鬧月”，高山族“賞月”——·古今沿襲。
