篇一
秋分、仲秋與中秋
八月十五日逐漸突顯并成為固定節(jié)期，而秋報(bào)拜月的儀式活動(dòng)也逐步上升為禮儀風(fēng)俗，兩相融合之后，約定俗成的中秋節(jié)便形成并豐富沿襲開(kāi)來(lái)。
那么，中秋節(jié)為何被稱為“中秋”節(jié)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，八月十五日恰值秋季八月的中間，故名。
但“中秋”一詞來(lái)歷如何？“中秋”二字最早出現(xiàn)于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如此�！鼻锓诌^(guò)后，天氣轉(zhuǎn)寒，晝漸短而夜?jié)u長(zhǎng)，出于對(duì)神明的崇敬，人們選擇在秋分祭月，擺上香案供品祭祀月神。由于八月秋高氣爽，十分適合拜月，祭月活動(dòng)便逐步固定到秋季的第二個(gè)月——仲秋。而八月十五日是八月的望日，一輪圓月皓然當(dāng)空，祭月活動(dòng)便在這一日最終固定下來(lái)，成為中秋節(jié)。
篇二
嫦娥奔月
提起中秋節(jié)，嫦娥奔月的傳說(shuō)可謂是家喻戶曉。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！碧拼�(shī)人李商隱的這一名句，便用了這個(gè)典故。
古人后羿神力巨大，拉動(dòng)長(zhǎng)弓射下天上九個(gè)太陽(yáng)，拯救百姓于火熱。后羿娶妻嫦娥，夫妻幸福恩愛(ài)。蓬蒙拜師后羿，卻覬覦術(shù)士所贈(zèng)予后羿之不死藥。八月十五之日，后羿帶徒涉獵，蓬蒙裝病留下，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥萬(wàn)不得已，自己服下不死藥，頓時(shí)身輕如燕，飛入月宮。后羿歸家，聞聽(tīng)此事，痛心不已，無(wú)奈追月不得，只得于此夜擺上供桌，放上嫦娥最愛(ài)吃的水果，遙祭嫦娥。鄉(xiāng)親們感念嫦娥平日之善良，也都紛紛擺上供桌供品祭拜，并在月下欣賞。自此，中秋節(jié)祭月賞月的習(xí)俗便流傳開(kāi)來(lái)。
這當(dāng)然只是神話傳說(shuō)，是對(duì)中秋節(jié)祭月習(xí)俗的一種附會(huì)。但不可否認(rèn)的是，這樣一種美麗的傳說(shuō)推動(dòng)了中秋祭月賞月習(xí)俗的發(fā)展。
篇三
玉兔金蟾
其實(shí)，在嫦娥奔月之前，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)以前，月中便有蟾蜍，月宮亦被稱為蟾宮。延至漢代，月中又多出一只兔子，于是兔被稱為玉兔�！霸轮泻斡校堪淄脫v藥�！贝撕�，有關(guān)玉兔金蟾的各種傳說(shuō)便開(kāi)始流傳。
那時(shí)，吳剛還未伐木，嫦娥已升入月宮。嫦娥奔月之初，被流傳竊藥成精，“托身于月，是為蟾蜍�！笨梢�(jiàn)，最初嫦娥竊藥奔月，變成蟾蜍，內(nèi)含譴責(zé)之意。后被罰搗藥，也是由白兔搗藥而來(lái)。這些傳說(shuō)反映了古人當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀和價(jià)值觀。
最初的祭月儀式多是出于對(duì)自然日月的未知的恐懼和崇敬，是嚴(yán)肅的。這與后來(lái)發(fā)展的拜月賞月的娛樂(lè)性形成對(duì)比。從最初的玉兔金蟾?jìng)髡f(shuō)到后來(lái)的嫦娥奔月的美麗神話的發(fā)展，恰與這樣一種風(fēng)俗演變相符合。同時(shí)，神話傳說(shuō)的這種流傳發(fā)展與中秋節(jié)俗的形成演變也是相互促進(jìn)、相互影響的。
