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國(guó)學(xué)寶典《禮記》: 夫樂(lè)者樂(lè)也

時(shí)間:2019-04-26 15:16:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]
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  夫樂(lè)者樂(lè)也(1)

  ——中正和諧是樂(lè)的準(zhǔn)則

  【原文】

  夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,形于動(dòng)靜(2),人之道也(3)。聲音動(dòng)靜,性術(shù)之變(4),盡于此類(lèi)。故人不耐無(wú)樂(lè)(5),樂(lè)不耐無(wú)形,形而不為道,不耐無(wú)亂。先王恥其亂,故制“雅頌”之聲以道之。使其不足樂(lè)而不流,使其文足論而不息(6),使其曲、直、繁、瘠、廉、肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣(7),不使

  放心邪氣得接焉。是先王立樂(lè)之方也。

  是故樂(lè)在宗廟之中,君臣上下同聽(tīng)之,則莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中(8),長(zhǎng)幼同聽(tīng)之,則莫不和順;在閨門(mén)之內(nèi)(9),父子兄弟同聽(tīng)之,則莫不和親。故樂(lè)者,審一以定和(10),比物以飾節(jié)(11),節(jié)奏合以成文,所以合和父子君臣,附余萬(wàn)民也。是先王立樂(lè)之方也。

  故聽(tīng)其“雅頌”之聲,志意得廣焉;執(zhí)其干戚,習(xí)其俯、仰、詘、伸(12),容貌得莊焉;行其綴兆(13),要其節(jié)奏(14),行列得正焉,進(jìn)退得齊焉(15)。故樂(lè)者,天地之齊,中和之紀(jì)(16),人情之所不能免也。

  【注釋?zhuān)?/p>

 、俦竟(jié)選自《樂(lè)記·樂(lè)化》。(2)動(dòng)靜:動(dòng)作,這甲指舞蹈(3)道:指情理。(4)性術(shù):內(nèi)在的思想情感。(5)耐:同“能”。(6)息:泯滅(7)瘠:少,簡(jiǎn)單。廉:細(xì)小。肉:洪亮。(8)族、長(zhǎng)、鄉(xiāng)、里:古代行政區(qū)劃單位。族為百家,長(zhǎng)為二百五十家,鄉(xiāng)為一萬(wàn)二千五百家,里為二十五家。(9)閨門(mén):家門(mén)。(10)審:確定。一:指五音的起點(diǎn)宮音。(11)物;這里指樂(lè)器。(12)詘(qv):同“屈”。(13)綴兆:舞蹈的行列和活動(dòng)區(qū)域。(14)要(yao):配合。(15)齊;協(xié)調(diào)統(tǒng)一。(16)中和:不偏不倚.和諧適度。

  【譯文】

  樂(lè)的意思是歡樂(lè),是人的性情之中不可缺少的。歡樂(lè)必然要借聲音來(lái)表達(dá),借動(dòng)作來(lái)表現(xiàn),這是人之常情。聲音和動(dòng)作表現(xiàn)人們內(nèi)心思想情感的變化,全部表現(xiàn)無(wú)遺。所以,人不能沒(méi)有歡樂(lè),歡樂(lè)不能不表現(xiàn)出來(lái),表現(xiàn)得不合規(guī)范,就不能不混亂。先前的君王憎惡邪亂,所以創(chuàng)制了《雅》和《頌》的樂(lè)歌來(lái)加以引導(dǎo)。使樂(lè)歌足以令人快樂(lè)而不放縱,使樂(lè)歌的文辭足以明晰而不隱晦,使樂(lè)歌的曲折、平直、繁雜、簡(jiǎn)潔、細(xì)微、洪亮和節(jié)奏足以激發(fā)人們的向善之心,不讓放縱邪惡的念頭來(lái)影響人心。這就是前代君主作樂(lè)的宗旨。

  因此,在宗廟里演奏先王之樂(lè),君臣上下一同聆聽(tīng)、沒(méi)有誰(shuí)不附和恭敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里演奏音樂(lè)、年長(zhǎng)的和年幼的人一同聆聽(tīng),沒(méi)有誰(shuí)不和諧順從;在家門(mén)之內(nèi)演奏首樂(lè),父子兄弟一同聆聽(tīng)、沒(méi)有誰(shuí)不和睦親近。所以,作樂(lè)要先確定基調(diào)宮音以協(xié)凋眾音,用各種樂(lè)器演奏以表現(xiàn)節(jié)奏,節(jié)奏和諧而形成整個(gè)樂(lè)章,用它來(lái)協(xié)調(diào)君臣父子的關(guān)系,使民眾相親相隨。這就是前代君王作樂(lè)的宗旨。

  所以,聽(tīng)到《雅》、《頌》的樂(lè)歌,會(huì)使人心胸開(kāi)闊;拿著盾戚等舞具,學(xué)習(xí)俯、仰、屈、伸等舞蹈動(dòng)作,會(huì)使人儀態(tài)變得莊重;按一定的行列和區(qū)域行動(dòng),配合著音樂(lè)的節(jié)妻。行列就會(huì)整齊了,進(jìn)退也協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以,樂(lè)表現(xiàn)了天地間的協(xié)同一致,是中正諧和的綱紀(jì),是人的性情必不可少的。

  【讀解】

  “中和”是儒家的一個(gè)很重要的觀念、它要求在事物的各個(gè)方、各個(gè)向度中采取中間態(tài)度,不要走極端,不偏不倚,恰倒好處。

  這樣,就能趨于和諧適度。比如音樂(lè),它可以表達(dá)內(nèi)心情感,但是又不能放縱的發(fā)泄,要有所節(jié)制,合乎規(guī)范,才可以起到調(diào)節(jié)內(nèi)心情感的作用。

  音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)也好,社會(huì)生活中的人際關(guān)系也好,天地萬(wàn)物運(yùn)行的法則也好,在懦家看來(lái)都依循著“和諧”的規(guī)則。事物得以成立、運(yùn)動(dòng)、變化的根本,是矛盾對(duì)立的各個(gè)方面消除對(duì)立,走向統(tǒng)一。一中有多,多中有一。人們之間有高低貴賤之分,但他們又都向善,各自安于各自的地位,盡到自己的職責(zé),天下就太平了。音樂(lè)由各種聲音組成,而其中必須有一個(gè)統(tǒng)一的基調(diào),不能各唱各的音,各奏各的調(diào),才能構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。

  對(duì)秩序的強(qiáng)調(diào)是“中和”的一個(gè)重要方面,沒(méi)有秩序便會(huì)混亂一團(tuán)。首先是各個(gè)成分有固定的位置,然后有一個(gè)主導(dǎo)因素將各部分貫穿在一起,使各個(gè)部分服從主導(dǎo)因素。在一個(gè)國(guó)家中,國(guó)君是主導(dǎo)因素,臣民在國(guó)君領(lǐng)導(dǎo)下各司其職。在一部音樂(lè)中;{(diào)是主導(dǎo)因素,各種表現(xiàn)手段都要服從基調(diào)。

  秩序是人為的,甚至有時(shí)是強(qiáng)制性的,這與老莊所主張的自然無(wú)為相對(duì)立。自然無(wú)為主張自然而然,自自然然,反對(duì)人為地設(shè)置等級(jí)、界線、規(guī)則、制度等等,合乎自然便是合乎天地宇宙之道,是的和諧。

  很難說(shuō)主張秩序與追求自然有什么是非之別,這是兩種不同的宇宙觀、社會(huì)和人生理想。也許,這兩者的中和還是一種理想晚界呢既有人為的秩序,又追求自然的旨趣;既強(qiáng)調(diào)規(guī)則,又在一定程度上無(wú)為而治;既遵守禮儀制度,又不完全受它約束。二者之間真可以進(jìn)行對(duì)話。