【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)寶典《禮記 》：凡音者，生人心者也#】音樂的確可以表現(xiàn)世事人心的變化，這一點(diǎn)肯定無疑的。反過來，從聽音樂當(dāng)中，可以覺察出世事人心的變化。但是我們必須明白的是，先秦儒家是站在特定的角度來討論音樂的，即政治的角度，實(shí)用功利的角度。下面是©無憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：凡音者，生人心者也。歡迎閱讀參考！

　　——音樂可以察知世事人心

　　【原文】

　　凡人者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文(2)，謂之音。是故治世之音安以樂(3)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖(4)；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

　　【注釋】

　　(1)本節(jié)選自《樂記．樂本》。(2)文：這里指條理。(3)治世：太平盛世。(4)乖：違背。

　　【譯文】

　　一切音樂都產(chǎn)生于人的內(nèi)心。情感在心中激蕩，便通過聲音表現(xiàn)出來。聲音組合成條理，就叫做音樂。所以太平盛世的音樂安詳而快樂，這是政治寬和的表現(xiàn)；亂離時(shí)代的音樂哀怨而憤怒，這是人民困苦的表現(xiàn)。音樂的的道理，與政治是相同的。

　　【讀解】

　　音樂的確可以表現(xiàn)世事人心的變化，這一點(diǎn)肯定無疑的。反過來，從聽音樂當(dāng)中，可以覺察出世事人心的變化。但是我們必須明白的是，先秦儒家是站在特定的角度來討論音樂的，即政治的角度，實(shí)用功利的角度。如果不考慮到這種特殊的歷史的狀況，不把這些觀點(diǎn)放到它所產(chǎn)生的“語境”中去考察，只是把他它們從語境中抽出來，當(dāng)作關(guān)于音樂的普遍原理的概括，那么對(duì)它們的評(píng)價(jià)就將走如誤區(qū)。

　　實(shí)際上音樂作為一種藝術(shù)，并不只能用于官方的廟堂之中。它作為人類表達(dá)情感的獨(dú)特方式，可以用于任何場(chǎng)合。在更多的時(shí)候，它是非常個(gè)人化的，它的表達(dá)方式和感受方式都是非常個(gè)人化的，非常具有個(gè)性特點(diǎn)的。再進(jìn)一步說，真正有生命力的，并非充滿政治意味、被公式化了的廟堂音樂，而是表達(dá)心靈對(duì)存在的獨(dú)特感受的音樂。

　　如果這樣來看問題，儒家文藝觀的局限性，便一目了然的了。