【#中考# #2018年遼寧省大連市中考作文《正己》優(yōu)秀范文5篇#】中考語(yǔ)文作文得分也是很關(guān)鍵的，作文分高，會(huì)把整體成績(jī)提高上去，所以同學(xué)們要重視中考作文的分?jǐn)?shù)，作文開頭和結(jié)尾一樣重要，有好的結(jié)尾也會(huì)給你添彩加分的。以下是©無憂考網(wǎng)為大家整理的《2018年遼寧省大連市中考作文》供您查閱。
【作文原題】
(2)人們常說，正人先正己。正己，是深刻的自我反省，是嚴(yán)格的自我約束。是勇敢的自我改正……正己能完善人格，提升修養(yǎng)。正己，對(duì)個(gè)人和團(tuán)體都很重要。
請(qǐng)以“正己”為話題，寫一篇文章。
要求：①自主立意;②自擬題目;③自選文體(詩(shī)歌除外)，但要問題明確。
【注意】選擇上面任一題目，都要遵循下列要求：①全文不少于600字，但不要超出所給字格;②文中如出現(xiàn)校名，請(qǐng)用育英學(xué)校、思齊學(xué)校代替;如出現(xiàn)人名，請(qǐng)用小剛、小志、小芳、小晶代替。
【優(yōu)秀范文】
【范文一】正己
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往有不同的角度，從不同的角度就會(huì)有不同的感知。然而，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，從不同的視覺觀察問題，總有局限，只有立足于高視點(diǎn)，才能感受到登高而望的美麗;只有立足于高視點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)而美麗的跨越。
眾所周知，司馬遷受宮刑，方有《史記》的誕生。正是由于司馬遷站在了歷史的高度審視現(xiàn)實(shí)，站在責(zé)任的高度審視人生，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，超越自我，超越現(xiàn)實(shí)，才促成了傳世巨著的美麗現(xiàn)身，才有了《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的輝煌成就。
比爾蓋茨，在大學(xué)時(shí)期就脫穎而出，源于他對(duì)計(jì)算機(jī)軟件超群卓越的認(rèn)識(shí)，他能站在一個(gè)不同尋常的高度，瞄準(zhǔn)了計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義和未來前景，經(jīng)過十幾年的短暫拼搏，就實(shí)現(xiàn)了世界首富的美麗神話。
胡錦濤總書記結(jié)合中國(guó)改革開放二十多年的客觀實(shí)際，站在一個(gè)科學(xué)思維的高度，提出了科學(xué)的發(fā)展觀，在該理論的正確指導(dǎo)下，中國(guó)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了一次又一次的跨越，連續(xù)十多年來，中國(guó)
GDP以不低于百分之八的速度發(fā)展，2010年在世界經(jīng)濟(jì)整體低迷的情勢(shì)下，中國(guó)GDP更是創(chuàng)造了百分之十點(diǎn)五的高速發(fā)展，可謂思維高度決定發(fā)展速度。
只有站得高，才能看得遠(yuǎn);只有立足于高視點(diǎn)，才能“一覽眾山小”。相反，你不能站在一個(gè)合適的高度，就不會(huì)看到美麗的出現(xiàn)。
葛朗臺(tái)，一個(gè)視錢如命的吝嗇鬼，他終生依附在金錢上，無時(shí)無刻不在用身心守護(hù)著自己的財(cái)產(chǎn)。他不能站在一個(gè)高度正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)親情與金錢的關(guān)系，兩眼緊盯著自己的金銀財(cái)寶，他貪婪、自私、殘忍、狹隘，最后在絕望中結(jié)束了自己孤獨(dú)的一生。
文強(qiáng)，重慶打黑中出現(xiàn)的級(jí)別的犯罪分子，正是由于他不能站在人生的高度正確把握自己的人生觀、價(jià)值觀，把自己包圍在金錢、權(quán)利、美色之中，使自己陷入無法自拔的境地，最終在全國(guó)人民的聲討中結(jié)束了自己罪惡的一生。
總之，只有站得高，才能俯視一切，正可謂“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。站得高，才能使美麗現(xiàn)
身正，才能高屋建瓴，正所謂高度決定視野，高度決定認(rèn)知，高度決定成就，高度決定境界。只有立足于高視點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)而美麗的超越。
【范文二】正己
不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。
——題記
學(xué)
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。要有知識(shí)，就要學(xué)習(xí)。惟有學(xué)習(xí)，才能使人聰明，使人進(jìn)步。要做一個(gè)符合時(shí)代要求的人，就必須努力學(xué)習(xí)，而學(xué)貴有恒。為學(xué)，要有恒心和毅力。士不厭學(xué)，故能成其圣。多看多學(xué)多問，才能理解和熟練地運(yùn)用知識(shí)。學(xué)非探其花，要自拔其根，的確，學(xué)習(xí)不可浮于表面，要探其究竟，深鉆細(xì)研。美國(guó)作家馬克吐溫說：“如果你不去學(xué)習(xí)了，你永遠(yuǎn)不會(huì)做任何的事，只會(huì)找別人替你做�！�
朱德在1923年進(jìn)入德國(guó)的歌延根大學(xué)，為了掌握德文，朱德首先克服年齡大，記憶力差等重重困難，以驚人的毅力頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，他就能夠用德語(yǔ)會(huì)話和閱讀的德文書報(bào)了。他還利用考察德國(guó)的機(jī)會(huì)來提高自己的德語(yǔ)水平，正如他所說：“獲得知識(shí)的道路就是努力學(xué)習(xí)�！�
考
所謂“不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香�！笨荚囌菍W(xué)習(xí)后的考驗(yàn)，考得順利當(dāng)然笑逐言開，而考得不怎么好卻只是一種“以患為利”的磨難，而磨難正是人生的一種財(cái)富，它能激發(fā)潛能，鍛煉能力，使人更具生存力。在被諷刺、被誣陷、被圍困、被打擊的時(shí)候，潛能則可能最充分地爆發(fā)出來。周文王坐牢時(shí)寫出《周易》;孔子在困境時(shí)寫出《春秋》;屈原被放逐，賦出《離騷》;左丘明失明，著有《國(guó)語(yǔ)》。孫臏殘廢了寫出兵書;司馬遷不僅“沉疴無礙英雄文”，更是“命運(yùn)不濟(jì)文章興，坎坷作民族魂”考，表面是苦，實(shí)質(zhì)卻是甜。
思
為什么學(xué)后必思?因?yàn)樗伎己蟛拍苷嬲斫�，理解了才能正確運(yùn)用。學(xué)習(xí)與反思相輔相成，互為促進(jìn)。引用胡達(dá)源的名言：“書不成誦，無以致思索之功;書不精思，無以得義理之益。”面對(duì)考，要勤思;考后，要反思。思考使人一層樓，讀書不思考，等于吃飯不消化。反思反思，易解其意，就是反復(fù)思考。當(dāng)忍而三思須憑心暗想。
我國(guó)宋朝哲學(xué)家朱熹發(fā)明了“吃”書法。他認(rèn)為做學(xué)問之道，不光是要吃得進(jìn)，還要吐得出。吃是讀，吐是思與寫。把你所學(xué)的東西，在腦子里整理思索一番，勤用腦，多用筆，學(xué)問就更透徹，“吐”也是“吃”的一種檢驗(yàn)方法。
要善于思考，勤于思考，凡事問一個(gè)為什么，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，學(xué)問才可以進(jìn)步，知識(shí)亦可以提高，方為有益。
【范文三】正己
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間，我已不是昨日那個(gè)天真頑皮、整天纏著媽媽要糖吃的小孩，或是整天無所事事、打牌玩鬧的無知小伙了。我看著鏡子前那個(gè)高高帥帥的自己笑了。我知道，我長(zhǎng)大了，我成熟了。
當(dāng)時(shí)光總是于不知不覺中在我們的指尖滑落，我們告別了許多的無知，那一張張稚氣的臉也在成長(zhǎng)的歲月中漸漸褪去。從天真到成熟，我度過了人生極為美妙的十多年，這是逝去的歲月將伴著我成長(zhǎng)，伴著我朝著夢(mèng)想之顛攀爬。
無數(shù)次的挫折，教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng);無數(shù)次的失落教會(huì)我樂觀，無數(shù)次的失敗卻給予我成功。我在反思中成長(zhǎng)。成功了，我不再驕傲，而是學(xué)會(huì)謙虛;喜悅時(shí)我也沉穩(wěn)，不希望之間得意忘形——這些都是生活教會(huì)我的，我要在不斷的反思中成長(zhǎng)。
那些已經(jīng)過去了的生活不應(yīng)該消失，它們繼續(xù)存在的意義正在于能夠讓我們?nèi)ニ伎己桶l(fā)現(xiàn)，找出對(duì)于我們有價(jià)值的結(jié)果。
記得小時(shí)候的我很頑皮，常常結(jié)群成隊(duì)亂闖禍。有一次去偷挖番薯被田主當(dāng)場(chǎng)抓獲，綁著我的手見我父親去了。父親沒打我、沒罵我，而是向田主道了歉、賠了錢，然后向他買了100多斤番薯堆在家里。說我喜歡番薯就吃多一點(diǎn)，不夠還能再買，就是不要去偷別人的。
那一次，父親沒打我，我不應(yīng)該哭，而我趨勢(shì)被他的臉色和行動(dòng)嚇哭了。父親的教育，至今記憶猶新。從那時(shí)起，我不再偷別人東西了。在不斷地反思中，我領(lǐng)悟了蘇軾所言的“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的真諦。
縱觀歷史，大凡卓有成就的王侯將相，或是名聲蜚物的文人騷客，無不又在反思中進(jìn)步的。漢武帝一生征戰(zhàn)無數(shù)，弄得百姓苦不堪言。晚年的他，在憫忠臺(tái)上的落淚，讓百姓原諒了他，歷史也成就了他;現(xiàn)代著名文學(xué)家巴金，在他的懺悔錄中的文字，不得不讓人對(duì)這位老人尊敬、折服，他的人格在反思中、懺悔中提升到了另一個(gè)高度;德國(guó)總理在*人紀(jì)念碑的一跪，更是讓這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族得到全世界的尊敬和肯定……
人生或者，如果不懂得反思，就更不用談懺悔和進(jìn)步了。日本民族對(duì)二戰(zhàn)暴行采取不負(fù)責(zé)的態(tài)度而引起全世界的憤怒就是一個(gè)很好的例子。
在反思中，我將不斷地超越自我，成就自我，我在成長(zhǎng)中進(jìn)步。
【范文四】正己
孔子云：“不能正其身，如正人何?”以其身不正而正人者，必為人之所不信，以其身不正而正天下者，必為天下之所不立。故曰：“正人先正己�！�
昔戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，孟子之說不為諸侯所納，陳代建其以“枉尺而尋直”之法，以屈求伸，揚(yáng)己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也。”屈己之道以茍合于人，非君子之所為也。君子欲揚(yáng)道則必先正其道，欲服人則必先正其身。若以己之不正之身而正人，則人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足為信�！比瞬恍胖�，則不聽之，若不聽之，則何以服人?何以立于世?何以揚(yáng)己之道?小人之正人必文其過，君子之正人必正己過，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。
孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！碧热晟碚瑒t麾下之士必唯汝馬首是瞻，不令則從;倘汝身不正，則麾下之士必疑必反，雖令不從，何以樹將帥之威信?何以正軍紀(jì)哉?軍無法不嚴(yán)，國(guó)無法不立。
余觀古今之成大事者，必先正其身而正人，何也?不正己身則不足以服人也。唐太宗任魏徵以諫己過，諫己過以，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗視魏徵為己之鑒，知興替明得失而天下服之，信之，順之。太宗之正己先于正人，故余觀貞觀之治，亦可為其正己之果也。故俗語(yǔ)有云：“打鐵先得自身硬�！贝搜缘弥�。昔曹操因其馬踏麥田，割發(fā)代首以正軍紀(jì)，包拯因其親貪贓枉法，當(dāng)眾正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心誠(chéng)服之，則軍紀(jì)可肅，法令可嚴(yán)。軍紀(jì)如山，不可違也，法令如鋼，不可移也。故此二人堪為一時(shí)之雄哉!其言其行，亦足為后人道也。
“好為人師”乃人之天性，若以己之所不正而正人之過，則人必笑曰：“以五十步笑百步，則何如?”若正己之過先于正人之過，于己，可更過而改之，于人，可誠(chéng)服而正之，于國(guó)，可民信而興之。觀此二者，后者可更過、正人、信民，何樂而不為?向使今人于正人之過前正己之過，則亦可為人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。
夫正己而正人者，人聽之而正之，天下敬而順之;正人而枉己者，人厭而笑之，天下棄而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。
【范文五】正己
一位女士養(yǎng)了一只鸚鵡，非常美麗，但它有一個(gè)毛病，常�？人�，而且聲音渾濁難聽，喉嚨里好像塞滿了痰。女主人帶它去看獸醫(yī)，不料檢查結(jié)果出來，鸚鵡完全健康。
這是為什么呢?因?yàn)榕魅耸莻�(gè)煙奴，時(shí)常吸煙，且吸煙后時(shí)�？人�，久而久之，鸚鵡便學(xué)會(huì)了這種聲音。然而女主人還帶它去看醫(yī)生。這就應(yīng)了中國(guó)的一句古話——上梁不正下梁歪。
如果你不想“上梁不正下梁歪”的話，你就必須“正人先正己”。孟子曾說：“有大人者，正己而物正者也�！�(盡心章句上)人要自律，正人先正己。對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，確定好自己的地位和角色，尤為重要。只要既不自大自傲，好為人師，又不自卑自賤、甘為奴仆，才能保持自尊，才能贏得別人的尊敬。
只要能正確對(duì)待自己，處事待物都容易了。孟子的見解，當(dāng)為通理�！肮д卟晃耆�，儉者不奪人。”(離婁章句上)恭敬別人，自然不會(huì)侮辱;自己節(jié)儉，自然不會(huì)去掠奪。而你尊敬人，人也會(huì)尊敬你;你掠奪人，人也會(huì)掠奪你。因此，正人先要正己。
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?”這句孔子所講的就是這個(gè)道理。孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價(jià)值的。
春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時(shí)，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個(gè)人冤死。真相大白后，李離準(zhǔn)備以死贖罪。晉文公說，官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯(cuò)在下面的辦事人員，又不是你的罪過。李離說：“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當(dāng)這個(gè)官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享�，F(xiàn)在犯了錯(cuò)誤，如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。
正人先正己，做事先做人。管理者要想管好下屬必須以身作則。示范的力量是驚人的。不但要象先人李離那樣勇于替下屬承擔(dān)責(zé)任，而且要事事為先、嚴(yán)格要求自己。一旦通過表率樹立起在下屬的威望，將會(huì)上下同心，大大提高團(tuán)隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力。得人心者得天下，做下屬敬佩的領(lǐng)導(dǎo)將使管理事半功倍。
這正如《顏氏家訓(xùn)·治學(xué)篇》所說的那樣：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣�！辈徽�，尚且難以自處，如何還能為他人師呢?
