—01—
這是在我國(guó)北方地區(qū)流傳最廣的一首民謠：
粽子香，香廚房。
艾葉香，香滿堂。
桃枝插在大門上，
出門一望麥兒黃。
這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，
處處都端陽(yáng)。
粽子飄香、艾葉清香、桃枝辟邪、小麥成熟，到處充滿著端午節(jié)的氣息，人們的精神世界也得到了極大地滿足，所有那些不愉快的事情，都拋向了九霄云外……
描寫的就是端午節(jié)（也叫端陽(yáng)節(jié)）的情景。
—02—
第一類民謠諺語(yǔ)描寫的是端午節(jié)前后的時(shí)令特征：
未食五月粽，被褥不甘松，
吃過(guò)端午粽，棉衣遠(yuǎn)遠(yuǎn)送。
端午節(jié)和二十四節(jié)氣的夏至在相鄰三兩天的時(shí)間，古時(shí)候也有二者一起過(guò)的習(xí)俗。過(guò)了端午節(jié)或夏至，就要進(jìn)入伏天了。天氣越來(lái)越熱，棉衣就該收起來(lái)束之高閣了。
還有一句
有錢難買五月五日晴
形象地概括了端午時(shí)節(jié)多雨，晴天罕見(jiàn)的時(shí)令現(xiàn)象。人們更希望端午節(jié)是個(gè)晴朗的好天氣，才能享受更多端午節(jié)日的快樂(lè)，要是下雨天，就沒(méi)那么方便了。
五月節(jié)，天氣熱，
放下鋤頭歇一歇；
山上清風(fēng)爽，楊梅紅出血。
五月五，是端午，
背個(gè)竹簍入山谷；
溪邊百草香，最香是菖蒲。
寫出了端午時(shí)節(jié)清風(fēng)吹、楊梅熟透的景色；人們進(jìn)山采藥，特別是菖蒲最重要，因?yàn)樗嵌宋缌?xí)俗的重要用品，而且是古人當(dāng)相當(dāng)于現(xiàn)在香水的香料，當(dāng)然，香氣撲鼻，會(huì)平添幾分愉悅的。
與之相關(guān)的是另一類民謠諺語(yǔ)，
端陽(yáng)晴天，農(nóng)家喜歡
另有：
過(guò)了端午節(jié)，鋤地不用歇
另有：
掏錢難買五月冷，一顆豆子打一捧
另有：
五月初五過(guò)端陽(yáng)，吃粽插秧忙
另有：
五月單五南風(fēng)揚(yáng)，麥子黃梢要上場(chǎng)
另有：
麥子熟，日頭毒
用簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言描寫了端午前后，農(nóng)事繁忙的景象。都不敢歇下來(lái)，因?yàn)槭焱傅霓r(nóng)作物果實(shí)會(huì)自己掉落，插秧也是趕時(shí)間的農(nóng)活，過(guò)了這幾天，就來(lái)不及了。
—03—
數(shù)量最多的還要數(shù)表現(xiàn)端午習(xí)俗的民謠諺語(yǔ)了。作為一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)的習(xí)俗豐富多彩，這些習(xí)俗也在民謠和諺語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)。
五月五，是端陽(yáng)。
門插艾，香滿堂。
吃粽子，灑白糖。
龍舟下水喜洋洋。
一首民謠寫出了插艾草、吃粽子、賽龍舟三個(gè)習(xí)俗。端午節(jié)的每一項(xiàng)儀式或習(xí)俗，除了具備客觀的養(yǎng)生保健功能外，人們內(nèi)心都渴望祈求平安。
—04—
這幾句民謠，描寫的是端午掛香囊和喝雄黃酒的習(xí)俗。
五月端午日頭紅，
做個(gè)香袋巧玲瓏。
五月五日續(xù)命縷，
雄黃燒酒過(guò)端午。
香袋，既可作為配飾，也可殺菌保健康，會(huì)有看不見(jiàn)的巨大功效，就是香氣使人愉悅，年輕男女用它示愛(ài)，是個(gè)不錯(cuò)的選擇；舊時(shí)端午節(jié)有用五色線編成玉鐲樣的飾物拴系在手足腕部，稱為“長(zhǎng)命縷”；雄黃用于解毒殺蟲(chóng)，外用，飲用很少量就行了，畢竟有毒哈。
—05—
近代河南滎陽(yáng)市一帶流傳著這樣一首民謠：
五毒鞋，五毒衣，
五毒肚兜都備齊。
五月節(jié)孩子穿身上
五蟲(chóng)見(jiàn)了忙逃光。
繡蝎子，繡蜈蚣，
繡*，繡長(zhǎng)蟲(chóng)，
五蟲(chóng)繡到人身上，
五蟲(chóng)見(jiàn)了都跑凈。
打粽葉、筏米的，
端午清晨等不得！
墜荷包、穿火蒜，
端著蒸米滿街轉(zhuǎn)！
點(diǎn)雄黃、喝黃酒，
掂上敬的到處走！
(敬的，粽子敬人禮)
語(yǔ)言質(zhì)樸清新，形象地描述了端午節(jié)驅(qū)五毒的民間傳統(tǒng)習(xí)俗。天氣漸熱，雨水增多，瘟疫易起，疾病易生。尤其是百蟲(chóng)開(kāi)始大量活動(dòng)，四處覓食。被農(nóng)家稱為“五毒”的蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍極易傷人，因此，民間稱五月為惡月，五日又是惡日。此時(shí)，在鄉(xiāng)村人們最擔(dān)心蟲(chóng)子，尤其是“五毒”傷害不懂事的小孩。為了解決這一困擾，老人們就給家里的小孩做五毒鞋穿，意思是讓蟲(chóng)子尤其是這五種毒物遠(yuǎn)離孩子，使其免受傷害。
—06—
還有一類被廣泛傳誦的民謠和諺語(yǔ)充分表達(dá)了人們對(duì)端午節(jié)的美好祝愿。
喝了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走。
五月五日午，天師騎艾虎，
手持菖蒲劍，瘟神歸地府，
或：
五月五日午，天師騎艾虎；
赤口上青天，百蟲(chóng)歸地府！
或：
五月五日午，天師騎艾虎；
薄劍斬百邪，鬼魅入虎口！
或：
五月五日午，天師騎艾虎，
五毒化灰塵，妖邪歸地府！
或：
五月五日午，天師騎艾虎，
五毒化灰塵，妖邪歸地府！
希望可以消災(zāi)辟邪。張?zhí)鞄熂磸埖懒�，天師道�?chuàng)立者，后世尊稱為“老祖天師”。“艾虎”用兩個(gè)空雞蛋殼粘在一起，蛋殼上粘些毛發(fā)，畫成虎形，用線系著，下邊再系一串用彩紙剪成的“五毒”形象，象征五毒踩在虎的腳下；或用一個(gè)獨(dú)頭蒜系以彩色線，下掛一串“五毒”，叫“蒜艾虎”；或用剛收割的新麥秸編成古代武士用的六角金瓜形，下垂七縷彩穗，叫“麥秸艾虎”。這些艾虎掛在房門上，既是節(jié)日點(diǎn)綴，又能辟邪。
—07—
民謠《五絲線》：
五色線，戴脖上，
一年到頭保安康。
五色線，樣樣全，
五福臨門保平安。
更是借助民謠的形式，表達(dá)出老百姓祈求幸福平安的美好愿望。
五月五，過(guò)端午，
掛香包，插艾草，
家家戶戶要祭祖。
五月五，過(guò)端午，
畫個(gè)王，喝雄黃，
一年四季保吉祥。
五月五，過(guò)端午，
吃香粽，騎艾虎，
龍騰虎躍趕競(jìng)渡。
這算是把端午習(xí)俗說(shuō)的的民謠，比之前的多了“畫王”和“賽龍舟”。
端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。
艾虎指的是舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。五月端五的上午，要在房門特別是有新生兒的房門上掛“艾虎”。中國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。
龍舟賽是一種古老的中國(guó)民俗活動(dòng)。東周末期戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大夫屈原含恨投江*。楚國(guó)人民因舍不得賢臣屈原死去（投身于岳陽(yáng)汨羅江），于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至岳陽(yáng)洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。據(jù)考賽龍舟其實(shí)遠(yuǎn)早于屈原所在年代，不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，賽龍舟是一項(xiàng)很好的體育運(yùn)動(dòng)哈~
—08—
流傳溫州一帶的：
《重五謠》
吃爻雄黃酒，毒蛇遠(yuǎn)遠(yuǎn)游。
重五草頭湯，疤瘰洗精光。
重五吃麥麥，字眼學(xué)起快。
吃爻重五卵，做個(gè)生員卵。
重五吃大蒜，讀書做*。
草頭湯，大概也是指一些中草藥熬的湯，“卵”就是蛋嘍，雞蛋鴨蛋都算，打算也是有殺菌、保健作用的食品。
—09—
還有一些現(xiàn)代版的，也都傳承了歷史習(xí)俗：
五月五，過(guò)端午，
賽龍舟，敲鑼鼓，
端午習(xí)俗傳千古。
雄黃酒，灑庭戶，
小孩頭上畫老虎。
一二三四五，
家家戶戶過(guò)端午。
桃兒紅，杏兒黃；
五月五，是端陽(yáng)；
粽葉香，裹五糧；
剝個(gè)粽子沾上糖；
幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)。
五月五，是端陽(yáng)；
龍船雙雙鬧長(zhǎng)江；
兩邊坐著劃船手；
中間坐著打鼓郎；
咚咚鏘，咚咚鏘；
咚咚咚咚咚咚鏘。
—10—
還有一些提醒、警示語(yǔ)氣的，都是為了圖個(gè)平安，或者未雨綢繆地預(yù)防疾�。�
五月端午端粽子，九月重陽(yáng)重鏡子，
五月編下艾腰子，九月用來(lái)熏蚊子。
金鎖子、銀鎖子，
不如戴個(gè)百鎖子。
初一不戴柳，死嘍變成大黃狗！
初二不戴艾，死嘍變成老太太！
初三不戴鎖，死嘍變成黑騾騾！
