篇一：有關(guān)端午節(jié)傳統(tǒng)文化的資料大全
端午節(jié)又稱為端陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷五月初五圖解端午節(jié)日，在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。
時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2009年9月30日在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)“端午節(jié)”名列其中。這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》(2008年1月1日起施行)第二條規(guī)定，“全體公民放假的節(jié)日：(五)端午節(jié)，放假一天(農(nóng)歷端午當(dāng)日)??”據(jù)此，自2008年開始，端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日。在文化逐漸多元、信息日益豐富的今天，端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著不少挑戰(zhàn)。這迫切需要人們與時(shí)俱進(jìn)，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng)當(dāng)今人們需要。
每年的五月初五，是我國(guó)的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
每逢到這一天，家家戶戶都要吃棕子、喝雄黃酒、掛菖蒲、艾葉、有些地方還舉行劃龍舟比賽??
關(guān)于端午節(jié)，有一個(gè)流傳很廣的故事。中國(guó)古代有一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，名叫屈原。在公元278年，農(nóng)歷五月初五的那天，屈原在絕望、悲憤之下，投入舊羅江，當(dāng)?shù)氐陌傩章動(dòng)嵑螅R上劃船去打撈，一直行止洞庭湖始終不見屈原的尸體。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后就變成為龍舟比賽。百姓又怕江河里的魚吃掉屈原的身體，就紛紛從家里拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體。后來就形成了吃粽子的習(xí)俗。
根據(jù)以上故事來看，這些都是為了紀(jì)念屈原而形成一種風(fēng)俗習(xí)慣。我國(guó)還有許許多多的傳統(tǒng)文化，作為一名中國(guó)人，我平時(shí)還要更多地去了解這些燦爛古代文化。中國(guó)有許許多多豐富多彩的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于我從小非常愛吃粽子，所以對(duì)“端午節(jié)”的印象非常深刻。
篇二：有關(guān)端午節(jié)傳統(tǒng)文化的資料大全
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人父親溺于江中數(shù)日不見尸體當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天在五月五日投江五日后抱出父尸。
篇三：有關(guān)端午節(jié)傳統(tǒng)文化的資料大全
端午節(jié)并不是中國(guó)人獨(dú)有的節(jié)日，受中華文化影響，不少國(guó)家也都有自己的端午活動(dòng)。而且，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，古老的端午節(jié)也一步步走入世界各國(guó)的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎，還有一些國(guó)家盡管不過端午節(jié)，也都對(duì)吃粽子情有獨(dú)鐘。不過，由于不同地域歷史的變遷及文化沿襲的差異，各地在歡度端午節(jié)時(shí)所舉行的活動(dòng)也不全一樣、各有千秋。
1.韓國(guó)
端午祭是韓國(guó)江陵地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。江陵端午祭的活動(dòng)豐富多彩，除指定的祭禮、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠外，還有眾多的民俗活動(dòng)，以及煙火游戲、端午放燈等慶祝活動(dòng)。其中的祭祀儀式形式和內(nèi)容保存完整，是江陵端午祭的核心，這種祭祀不是一家一戶的小型祭奠禮儀，而是一項(xiàng)大規(guī)模的巫術(shù)祭禮，是一個(gè)地域全民參與的慶典活動(dòng)。
據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證，江陵端午祭的由來可以追溯到1000多年前。2004年，韓國(guó)表示，準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)文化遺產(chǎn)，引起各方關(guān)注。目前，中韓兩國(guó)的民俗專家、學(xué)者正在討論兩國(guó)聯(lián)合申報(bào)端午節(jié)為世界文化遺產(chǎn)的可能性。
2.日本
日本的端午節(jié)是在其平安時(shí)代以后由中國(guó)傳入的�，F(xiàn)在，他們把端午節(jié)固定在每年陽歷5月5日。端午節(jié)屬于男孩子日本的端午節(jié)是在其平安時(shí)代以后由中國(guó)傳入的。日本人過端午的主要活動(dòng)是為了避邪而吃粽子和柏葉餅，并喝菖蒲酒。在日語中"菖蒲"和"尚武"是諧音，所以端午節(jié)漸漸變成了男孩子的節(jié)日。為了讓男孩們茁壯、健康成長(zhǎng)，將來事業(yè)有成，人們?cè)诩议T口豎起鯉魚旗，擺上武士偶像、盔甲和戰(zhàn)帽，有望子成龍的意思。
3.新加坡
新加坡華人都知道端午節(jié)，每當(dāng)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)到來時(shí)，人們總不會(huì)忘記吃粽子、賽龍舟。端午節(jié)來臨前，在新加坡華人聚集的地方，人們紛紛支起攤位售賣粽子，其中"娘惹粽"很受歡迎。所謂"娘惹"，實(shí)際上是指華人和馬來西亞人通婚的后代。男的被稱為"巴巴"，女的被稱為"娘惹"。"娘惹粽"是將蝦米和辣椒放在一起搗爛，然后和炒好的肉餡一并用糯米包裹而成，里面還加了香料，因此口味較為濃重，吃起來又香又辣，頗具熱帶風(fēng)味。
4.越南
越南也是在陰歷五月初五過端午節(jié)，他們的主要內(nèi)容是吃粽子、端午驅(qū)蟲。越南人在端午節(jié)愛吃水果，在他們看來，吃水果等同于吃齋，是對(duì)祖宗的尊重，還可以幫助驅(qū)除邪氣。節(jié)日清晨，父母為子女準(zhǔn)備糯米酒釀、黃姜糯米飯及桃、李、檸檬等幾種酸味食品和水果。越南粽子是用芭蕉葉包裹的，有圓形和方形兩種，他們認(rèn)為，圓形粽子代表天，方形粽子代表地，天地合一，大吉大利。當(dāng)?shù)氐姆紧兆映叽绾艽�，一個(gè)粽子夠兩三個(gè)人吃。越南人認(rèn)為，吃粽子可以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
5.泰國(guó)
在中國(guó)農(nóng)歷五月初五的這一天，泰國(guó)的華人華僑會(huì)用自己的方式慶祝端午節(jié)的到來，其中最重要的就是吃粽子。泰國(guó)的粽子既有單個(gè)兒很大的，也有小巧玲瓏串成一串的，大部分是咸味的，里面包腌豬肉、咸臘腸、蛋黃、蝦米、香菇、栗子、白果等餡料，并用竹葉來包裹。還有一種咸粽，泰國(guó)人喜歡做成雞蛋大小，拿來蘸砂糖吃。
6.馬來西亞
華人約占馬來西亞總?cè)丝诘乃姆种�，端午�?jié)在華人社區(qū)氣氛很濃厚。馬來西亞有很多的會(huì)館，它們都會(huì)派出自己的代表隊(duì)參加賽龍舟。馬來西亞的粽子特點(diǎn)是個(gè)頭大，除鮮肉粽、火腿粽外，還有豆沙粽、椰蓉粽，吃起來別有一番風(fēng)味。當(dāng)端午來臨之時(shí)，在馬來西亞的大街小巷中，你都可以看到賣粽子的攤位。
近年來，由于越來越多的人被中華文化的魅力征服，一些西方國(guó)家雖然不過端午節(jié)，也開始"熱情擁抱"端午節(jié)的標(biāo)志性節(jié)目--賽龍舟。這項(xiàng)充滿趣味的運(yùn)動(dòng)在有的國(guó)家甚至非常流行!
7.美國(guó)
400多支龍舟隊(duì)大概是從20世紀(jì)80年代開始，通過參加中國(guó)等地舉行的龍舟賽，美國(guó)人逐步了解了這一活動(dòng)。時(shí)至今日，中國(guó)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)賽龍舟已經(jīng)悄悄滲入了部分美國(guó)人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，成了美國(guó)發(fā)展最快的流行體育娛樂項(xiàng)目之一。美國(guó)龍舟協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人透露，從舊金山、紐約到沿密西西比河周圍的很多地方，都有人專門組建了龍舟隊(duì)，目前共有400多支。
8.俄羅斯
舉辦大型龍舟賽隨著對(duì)中國(guó)的了解不斷加深，俄羅斯人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也興趣十足。2004年中國(guó)農(nóng)歷端午節(jié)前夕，別開生面的比賽--端午龍舟大賽在俄羅斯拉開戰(zhàn)幕。這次有趣的比賽共有60支隊(duì)伍、600多名劃船手參賽，龍舟賽的路程為250米。這是俄羅斯有史以來第xx屆龍舟大賽。
9.德國(guó)
端午賽龍舟，在德國(guó)落地生根已經(jīng)有整整20年的時(shí)間。1989年，龍舟活動(dòng)傳入德國(guó)，并在漢堡舉行首屆"龍舟節(jié)"。1991年后，龍舟比賽改在德國(guó)金融中心法蘭克福舉行并一直延續(xù)至今。一年一度的龍舟節(jié)29號(hào)在法蘭克福拉開帷幕，作為龍舟節(jié)其間的一項(xiàng)主要活動(dòng)，數(shù)百名選手當(dāng)天參加了在法蘭克福市中心美茵河畔舉行的龍舟比賽。為了保證公平，比賽所用龍舟皆有主辦方提供，每支龍舟可容納20人，選手允許使用自帶劃槳，當(dāng)天無論是河上還是岸邊氣氛都非常熱烈。美茵河畔當(dāng)天聚集了很多專門來觀看比賽的市民，而選手們奇裝異服的打扮也透露出參與比賽的愉快心情。選手們說，贏得比賽固然重要，但快樂更加重要。
端午節(jié)的八種文化傳統(tǒng)
端午節(jié)至今已有2000多年的歷史。對(duì)中華民族來說，端午節(jié)是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。近年來，保護(hù)和傳承包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日文化再次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。保護(hù)端午節(jié)對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)迅速崛起的東方大國(guó)來說究竟具有怎樣的價(jià)值?為什么我們一定要舉全國(guó)之力來保護(hù)端午節(jié)呢?
包粽子-飲食文化
端午是傳承中國(guó)南方優(yōu)秀飲食文化的重要載體。端午節(jié)起源于南方，其食俗以粽子為代表，這一點(diǎn)與以傳承北方食俗為主要內(nèi)容的立春、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日有著本質(zhì)的區(qū)別。而各地根據(jù)自己特產(chǎn)與習(xí)俗的不同，生產(chǎn)出的形形色色的粽子桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，以及按慣例在端午期間飲用的具有殺菌驅(qū)蟲解五毒功效的雄黃酒，具有避邪禳毒、祛病強(qiáng)身功能的菖蒲酒，都極大地豐富了中華飲食文化的譜系，在保護(hù)中國(guó)飲食文化的獨(dú)特性，進(jìn)而保護(hù)人類飲食文化的多樣性方面，作出了重要貢獻(xiàn)。
避邪衣-服飾文化
端午是傳承中華服飾文化的重要載體。因?yàn)槎宋缡?惡日"，這就產(chǎn)生了為躲避這個(gè)"惡日"而特別制作出來的節(jié)日服裝服飾。這其中，最典型的莫過于繡有蝎子、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍這五種毒蟲的形形色色的五毒衣。在飾物方面，婦女發(fā)髻上佩戴的金銀絲做成的健人，系在臂膀、掛于項(xiàng)頸、飾于胸前的長(zhǎng)命縷，系在腰間的香囊等，都具有很重要的審美價(jià)值。
"躲端五"-溝通人際
端午節(jié)是溝通人際關(guān)系的重要橋梁。因端午性"惡"，歷，這天也是接新嫁或已嫁之女回娘家"躲端五"的日子。這些民俗在歧視出嫁女子的封建宗法制社會(huì)中，對(duì)于重構(gòu)出嫁女子與娘家關(guān)系方面，顯然發(fā)揮了重要作用。其實(shí)，端午所重構(gòu)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是這一種關(guān)系，盛大的劃龍舟儀式在構(gòu)建村落地緣關(guān)系、鄰里關(guān)系等方面，也發(fā)揮著重要作用。這對(duì)于以構(gòu)建和諧社會(huì)的今天來說，不能不說也是一種啟迪。
雕龍鳳-手工技藝
端午是傳承傳統(tǒng)手工技藝的重要載體。每當(dāng)端午到來之時(shí)，人們都會(huì)請(qǐng)上各業(yè)匠師，雕龍刻鳳，描金涂銀，為自己的龍舟打扮一番�？梢哉f，龍舟是民間體育活動(dòng)中造型最為復(fù)雜、用色最為豐富的道具之一，它不但具有很高的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也為我們保留下了許多神秘的驅(qū)邪避瘟符號(hào)，對(duì)我們解讀中國(guó)遠(yuǎn)古文化具有重要幫助。而這些古老技藝的傳承，也為中國(guó)民間社會(huì)彩扎業(yè)、搭棚業(yè)、木雕業(yè)、描金業(yè)、印染業(yè)的發(fā)展提供了用武之地。
救詩(shī)人-中華道德
端午同時(shí)也是傳承中華傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)倫理的重要載體。端午雖脫胎于儀式，但在后來漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，也附會(huì)上了許多時(shí)代精神。這些時(shí)代精神通過傳說故事傳承，并最終轉(zhuǎn)化為整個(gè)民族或是整個(gè)地域的集體意識(shí)。如東漢時(shí)流傳的曹娥救父?jìng)髡f，南朝時(shí)流傳的劃龍舟救屈原傳說，吳越時(shí)期流傳的劃龍舟營(yíng)救伍子胥傳說等等，顯然都與歷代統(tǒng)治者試圖通過某種民俗活動(dòng)來推行傳統(tǒng)教化政治意圖有關(guān)。在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，通過傳統(tǒng)節(jié)日來弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，張揚(yáng)民族正氣，顯然有它的現(xiàn)實(shí)意義。
賽龍舟-體育文化
端午是傳承中華體育文化的重要載體。賽龍舟原本只是一個(gè)典型的宗教儀式活動(dòng)，但到后來，人們又不斷地賦予了它以更多新的功能，體育競(jìng)技成分不斷攀升，并最終成為中國(guó)民間社會(huì)一年一度的傳統(tǒng)體育慶典。除劃龍舟外，射箭、打馬球、打石仗、搶鴨子等民俗賽事活動(dòng)，也為端午節(jié)的競(jìng)技性增添了幾筆亮色。
賽歌場(chǎng)-表演藝術(shù)
端午是傳承中華傳統(tǒng)表演藝術(shù)的重要載體。在我國(guó)南方，劃龍舟同時(shí)還是一個(gè)全民賽歌的重要舞臺(tái)。歷，無論是湖北秭歸，還是廣東南雄，賽場(chǎng)即歌場(chǎng)，民間所傳《龍舟歌》正是在這樣一種大的文化背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來的。除此之外，為驅(qū)邪禳災(zāi)，一些地方在這一天還要舉行跳鐘馗、鬧鐘馗等迎神賽會(huì)，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在這不經(jīng)意間，也獲得了有效傳承。
驅(qū)瘟疫-中華醫(yī)藥
端午還是傳承中華醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的重要載體。為驅(qū)瘟避疫，端午還為我們保留下了許多諸如通過蘭湯沐浴(特指菊科中的佩蘭，此外還有用蒲、艾、柏等香料)以治病驅(qū)瘟的知識(shí)，保留下了通過飲用、涂抹菖蒲酒、雄黃酒或是朱砂酒以驅(qū)毒蟲的知識(shí)等等。這些千百年來傳承并積淀下來的醫(yī)學(xué)知識(shí)，即使在今天也仍具有重要的參考價(jià)值。歷民間還有"此日蓄藥，以蠲除毒氣"的說法。據(jù)說，這天采來的中草藥既可燃煙灸病，也可懸戶禳毒;既可香湯沐浴，也可釀酒小酌;既可內(nèi)服，也可外用。由于中國(guó)人深信端午藥的靈驗(yàn)，所以，一些國(guó)內(nèi)大型中草藥市場(chǎng)還常常以此為賣點(diǎn)，在端午這天舉辦大型藥市活動(dòng)。
