一、教材分析
1、教學(xué)對(duì)象分析
《再別康橋》的教學(xué)對(duì)象是高一學(xué)生，高一學(xué)生往往對(duì)那種純粹的、原始的、本真的情感體會(huì)較為膚淺，《再別康橋》是新月派詩(shī)人徐志摩的傳世之作，有極高美學(xué)價(jià)值，它所抒發(fā)的離愁別緒是人類共同的情感經(jīng)歷，通過(guò)誦讀容易將學(xué)生帶人詩(shī)境，喚醒他們沉寂的真情，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。
2、教材地位及作用
高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元為詩(shī)歌單元，本單元收錄了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的一些優(yōu)秀詩(shī)篇�！对賱e康橋》安排在本單元的第二課，屬于必讀課。雖然本詩(shī)向來(lái)眾說(shuō)紛紜，但其藝術(shù)之美人所共知，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，因此，從語(yǔ)言賞析入手，從情感體驗(yàn)切入，就可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本課體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，多方面感受體悟詩(shī)歌的情感，受到美的熏陶。
3、教學(xué)目標(biāo)
由于本詩(shī)是高一學(xué)生學(xué)習(xí)的第一首現(xiàn)代詩(shī)，為了讓學(xué)生掌握現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)方法，從而能廣泛欣賞詩(shī)歌，因此將本詩(shī)的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：
①、認(rèn)知目標(biāo)：品意象，繪意境，悟真情。
�、�、能力目標(biāo)：新詩(shī)的欣賞方法。
�、�、德育目標(biāo)：培養(yǎng)成良好的審美情趣和審美能力。
4、教學(xué)重難點(diǎn)
高中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌并不陌生，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，他們產(chǎn)生了對(duì)教師的過(guò)多依賴，從而缺失了對(duì)大語(yǔ)文環(huán)境下自主學(xué)習(xí)能力。針對(duì)此種情況將本課重難點(diǎn)設(shè)定如下：
教學(xué)重點(diǎn):
1領(lǐng)悟詩(shī)情,獲得情感體驗(yàn);
2賞析詩(shī)中的畫(huà)意美、詩(shī)意美。
教學(xué)難點(diǎn):意象的把握與體味。
二、教法分析
1、誦讀法
詩(shī)歌是情感的藝術(shù)，尤其是《再別康橋》這樣一首意境很美的詩(shī)歌，更需要通過(guò)誦讀去感受詩(shī)中的情感、韻味，把握其中的美�！墩Z(yǔ)文教學(xué)論》中指出：“朗讀是書(shū)面語(yǔ)言的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視象，感受作品的意境�！比~圣陶先生也提倡過(guò)“美讀”的方法。在詩(shī)歌教學(xué)中，誦讀應(yīng)該是重要的一環(huán)，反復(fù)地誦讀作品，在誦讀中把握詩(shī)的韻味。誦讀法既是教法也是學(xué)法。
2、情境教學(xué)法
(1)《再別康橋》猶如一幅極富美感的圖畫(huà)，教學(xué)中可采用情境教學(xué)法激勵(lì)學(xué)生們展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，加入自己的感受，使這幅畫(huà)面立體生動(dòng)，讓學(xué)生在具體形象的情境中深深體會(huì)這首詩(shī)的意境美、詩(shī)意美。
(2)用富有文學(xué)意韻的語(yǔ)言來(lái)組織教學(xué)，并借助多媒體課件，幫助學(xué)生建立立體可感的視聽(tīng)形象，營(yíng)造一個(gè)充滿詩(shī)意的課堂教學(xué)氛圍。
三、學(xué)情學(xué)法分析
分析：農(nóng)村初中的學(xué)生，閱讀的現(xiàn)代詩(shī)歌并不多，加上詩(shī)歌本身比較抽象難懂，學(xué)生可能雖能讀下去，卻只是蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花而已，難以抓住重點(diǎn)，深入體會(huì)詩(shī)歌的情感。針對(duì)學(xué)生的原有基礎(chǔ)，現(xiàn)有困難及學(xué)生的心理狀態(tài)，決定在誦讀的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生采用以下學(xué)法：
1、聯(lián)想鑒賞法
學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，形成有形的圖畫(huà)，仔細(xì)揣摩、品味、感受詩(shī)歌的優(yōu)美之處，陶冶情操，增強(qiáng)審美情趣和鑒賞能力。
2、比較鑒賞法
讓學(xué)生學(xué)會(huì)將這首詩(shī)與其他描寫(xiě)離別詩(shī)句的比較，更好地把握《再別康橋》這首不同于其他描寫(xiě)離愁別緒哀婉、纏綿、傷感的特點(diǎn)：哀而不傷，帶有一絲惆悵，幾分飄逸。從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的詩(shī)意美。
四、教學(xué)過(guò)程
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我采用以下教學(xué)步驟：
(一).情感激趣，導(dǎo)入新課
從播放徐志摩的另一首詩(shī)《偶然》譜成的曲子導(dǎo)入。
“我是天空里的一片云，/偶爾投影在你的波心——/你不必訝異，/更無(wú)須歡喜——/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。/你我相逢在黑夜的海上，/你有你的，我有我的，方向;/你記得也好，/好你忘掉，/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!”)詩(shī)人徐志摩與康橋“偶然”“交會(huì)”，而“這交會(huì)時(shí)互放的光亮”，必將成為他永難忘懷的記憶而長(zhǎng)伴人生。讓我們與徐志摩一起《再別康橋》(板書(shū)課題和作者)
設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)能陶冶人的性靈，優(yōu)美的畫(huà)面及柔美的音樂(lè)可以將學(xué)生帶入一個(gè)淡淡的憂愁的境界。多媒體展示歌詞，教師恰當(dāng)?shù)你暯诱Z(yǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，使學(xué)生進(jìn)入到情景之中。
(二)時(shí)空鏈接走近作者
(1)簡(jiǎn)介徐志摩。
(2)關(guān)于再別康橋
這一環(huán)節(jié)我先讓穿越時(shí)空與徐志摩展開(kāi)對(duì)話，順著學(xué)生的發(fā)問(wèn)，導(dǎo)出問(wèn)題，先讓學(xué)生自行解決，老師歸納。并用幻燈片展示。盡可能將課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。“知人論事”在文學(xué)作品類的教學(xué)中是必要的。因?yàn)閷?duì)詩(shī)人的生活背景、遭遇作適當(dāng)?shù)慕榻B，可以幫助學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，深入理解詩(shī)歌的情感。
(三)誦讀涵詠整體感知
(1)學(xué)生默讀。
(2)個(gè)別朗讀。
(3)名家范讀。[播放電視劇《人間四月天》中徐志摩的扮演者黃磊在劇中對(duì)這首詩(shī)的朗誦。讓學(xué)生找出朗讀差距，進(jìn)一步把握這首詩(shī)的朗讀情感，同時(shí)讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中掃清字詞的障礙。]
(4)配樂(lè)朗讀。[我為這首詩(shī)的朗誦配上《人間四月天》的主題音樂(lè)。在纏綿、惆悵而又帶有輕靈、飄逸的音樂(lè)中，教師進(jìn)行示范吟誦，注意節(jié)奏、輕重、情感，讀出音韻美，營(yíng)造一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)。帶動(dòng)學(xué)生有感情朗讀。]
(5)學(xué)生齊讀。
在朗讀這一環(huán)節(jié)中，默讀可以讓學(xué)生把握朗讀的節(jié)奏、情感，個(gè)人讀可展示個(gè)性，音樂(lè)制造了情境，范讀激發(fā)了美感，齊讀引起群體感受。在“美讀”中解決教學(xué)重點(diǎn)1領(lǐng)悟詩(shī)情,獲得情感體驗(yàn)。朗讀已為學(xué)生們對(duì)詩(shī)的理解做了鋪墊，同時(shí)又為下文對(duì)詩(shī)意的鑒賞蓄勢(shì)。(學(xué)生帶著對(duì)康橋的憧憬進(jìn)入--
(四).激發(fā)想象賞景悟情
A、品意象
(1)詩(shī)中直接描寫(xiě)康橋的景物的有哪幾節(jié)?(2、3、4節(jié))
(2)如果把這三節(jié)的內(nèi)容換成三幅畫(huà)，我們可以選取哪些景?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。(學(xué)生思考，小組交流，推選代表全班交流)
老師要引導(dǎo)學(xué)生選好景點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言予以充分肯定，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是運(yùn)用聯(lián)想和想象對(duì)畫(huà)面加以具體的描述的學(xué)生。這一環(huán)節(jié)主要根據(jù)新課標(biāo)教學(xué)建議“讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生自由朗讀這三節(jié)詩(shī)。
(3)更進(jìn)一步思考：詩(shī)人告別康橋時(shí)為什么不選取周?chē)慕ㄖ⒛抢锏娜藗�，而是選取了金柳、柔波、青荇等自然景物?
目的：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方式，這一段學(xué)習(xí)從詩(shī)歌畫(huà)面美入手，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者通過(guò)意象選擇營(yíng)造的意境，并發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性營(yíng)造追求語(yǔ)言美的課堂氛圍。學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用都得到較好體現(xiàn)。并解決教學(xué)重點(diǎn)2賞析詩(shī)中的畫(huà)意美、詩(shī)意美。
B、悟真情
步驟：將全詩(shī)分為三個(gè)版塊，分別賞析。抓住詩(shī)中意象，賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握詩(shī)人情感變化。
第二、三、節(jié)：通過(guò)重點(diǎn)賞析“新娘”“水草”“蕩漾”“招搖”“甘心”等詞語(yǔ)，把握詩(shī)人情感的變化：由依依惜別時(shí)的感傷無(wú)奈而陶醉留戀于康河美景。
第四、五節(jié)：通過(guò)重點(diǎn)賞析“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”“尋夢(mèng)?”“放歌”“笙簫“夏蟲(chóng)”等詞語(yǔ)，體悟詩(shī)人情感的發(fā)展高潮。
第一、七節(jié)：通過(guò)重點(diǎn)賞析：三個(gè)“輕輕的”“悄悄”“不帶走一片云彩”詞語(yǔ)通過(guò)比較第一節(jié)和第七節(jié)，體悟詩(shī)人離別母校之時(shí)輕柔的嘆息般的旋律與依依別情完美地統(tǒng)一在一起。同時(shí)感受詩(shī)歌的回環(huán)之美。
設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)新課標(biāo)所要求的“欣賞文學(xué)作品，對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”但凡讀懂了詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)，如果不一句一句地反復(fù)咀嚼，只是一路順暢地讀下去，結(jié)果什么也得不到。詩(shī)歌濃郁的情感、跳躍的形象、凝練的語(yǔ)言，決定詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)：反復(fù)朗讀細(xì)細(xì)品味、啟發(fā)聯(lián)想、再現(xiàn)形象，其中教師的引導(dǎo)作用是關(guān)鍵。教師的講與新課標(biāo)提倡的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，讓思考深入，以求突破本課的難點(diǎn)：意象的把握與體味。
�。ㄎ澹�.比較閱讀，剖析情感
《再別康橋》是一首離別詩(shī)，古代寫(xiě)離別的詩(shī)句你知道哪些?試著比較異同。
啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，尋找有關(guān)詩(shī)詞名句，擴(kuò)大課堂的容量。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比探究離別之情的不同，體會(huì)這首離別詩(shī)不落窠臼的高明之處。(課堂教學(xué)任務(wù)到此基本完成，如何達(dá)到DD
�。┯嘁衾@梁收束全文
詩(shī)人離別康橋時(shí)不帶走一片云彩，他離開(kāi)人世時(shí)也不帶走一片云彩，他走得很匆忙，因?yàn)轱w機(jī)失事，那一年他才35歲。胡適飽含淚水寫(xiě)下《追悼志摩》：“志摩走了，他帶走了這個(gè)世界上的全部色彩……”
詩(shī)人雖然過(guò)早地離去，但是他的名字、才氣，他的詩(shī)情、他的浪漫卻留在了人世，他的《再別康橋》成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中一顆璀璨的明珠，留給人們無(wú)限的遐想與仰慕。
在這種氣氛的渲染下，老師與學(xué)生齊讀《再別康橋》(配《人間四月天》的主題音樂(lè))。在濃濃的詩(shī)意中結(jié)束對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)。留給學(xué)生更多的感染，更多的回味。以期實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
七、評(píng)價(jià)與反思
《再別康橋》是一首精美的詩(shī)，因此，在說(shuō)課方案中，我確立了朗讀——鑒賞——比較這一教學(xué)思路，將朗讀和鑒賞作為教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是采用了不同的朗讀方式，輔以多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生在朗讀中從語(yǔ)言層面理解詩(shī)歌的內(nèi)容，用心去體驗(yàn)詩(shī)歌的情感，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言和音樂(lè)美。在教材處理上，摒棄一般的從詩(shī)歌的開(kāi)頭講到結(jié)尾的方式，從詩(shī)的中間入手，再說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾，這主要是根據(jù)詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)確定的。直接抓住康橋的景物描寫(xiě)進(jìn)行鑒賞，充分欣賞這首詩(shī)景中含情，融情于景，在亦情亦景、情景交融的意境美。
一、說(shuō)課部分
老師好，同學(xué)們好，我說(shuō)課的題目是《詠懷古跡》（其三）
�。ㄒ唬⒄f(shuō)教材
《詠懷古跡》（其三），選自《杜詩(shī)洋注》，這組詩(shī)共五首，這里選的是第三首，是詠嘆昭君的出塞之作。詩(shī)人杜甫游歷昭君村時(shí)，觀古跡而抒己懷，詠嘆自己同昭君一樣，不被賞識(shí)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的悲苦。
《詠懷古跡》（其三），選自人教版高中語(yǔ)文教材必修三第二單元第二課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐詩(shī)，唐詩(shī)體現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，需要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩(shī)歌的情境，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨(dú)特審美情趣；要注意聯(lián)系不同的時(shí)期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背誦中提高對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力。
（二）、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
學(xué)生們?cè)诔踔幸呀?jīng)學(xué)過(guò)杜甫的詩(shī)歌，對(duì)杜甫的生平以及杜詩(shī)的風(fēng)格也有了一定的了解。根據(jù)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。我將文本設(shè)置為以下兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言和意象，體味詩(shī)歌的情感。
2、掌握詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深沉怨恨。
再結(jié)合本詩(shī)的特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)情，古詩(shī)鑒賞是高二學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，很多同學(xué)在做題時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確理解詩(shī)歌情感；因此，我將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品味本詩(shī)的語(yǔ)言和意象，體味詩(shī)歌的情感；教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為掌握詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人的深沉怨恨。
（三）、說(shuō)教學(xué)方法：
新課程紀(jì)念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)，基于這個(gè)理念，再結(jié)合本篇課文的文本特點(diǎn)，我確定了本課堂的教學(xué)指導(dǎo)思想：即引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)參與課堂，獨(dú)立思考與合作探究相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)。
具體做法：一、朗讀法，學(xué)生朗讀詩(shī)歌，整體感知。并配以PPT圖畫(huà)展示啟迪學(xué)生。
二、以提問(wèn)法為主，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
三、以講授法、討論法為輔，讓學(xué)生理解領(lǐng)悟詩(shī)歌情感，完成教學(xué)。
我的說(shuō)課到處結(jié)束，下面正式進(jìn)入模擬授課環(huán)節(jié)。
二、授課過(guò)程
（一）、課程導(dǎo)入
1、向?qū)WPPT展示與昭君有關(guān)的圖片引出昭君出塞的故事，進(jìn)入課文《詠懷古跡》（其三）。
首先讓同學(xué)們欣賞昭君圖，引出典故“沉魚(yú)落雁”中的“落雁”。
王昭君是古代的美女，人們多用沉魚(yú)落雁來(lái)作為美女的代稱。其中的落雁一詞即指的是王昭君，再?gòu)恼丫鋈麍D引出“昭君出塞”的典故。
昭君出塞：中國(guó)歷的一個(gè)真實(shí)故事。
《后漢書(shū)·南匈奴傳》記載：“時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御；積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。
王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽(tīng)說(shuō)后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。后來(lái)也有根據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作的詩(shī)歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品。
問(wèn)題，昭君為什么愿意離開(kāi)漢宮去遙遠(yuǎn)的匈奴？
《西京雜記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見(jiàn)，就讓畫(huà)工為宮女畫(huà)像，便于隨其臨幸。宮女們爭(zhēng)相賄賂畫(huà)工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫(huà)工就故意把她畫(huà)得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫(huà)像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫(huà)工處以死刑。
可見(jiàn)，昭君因畫(huà)工毛延壽從中作梗不被君王賞識(shí)，然而根源還是漢元帝昏庸——只憑畫(huà)像寵幸宮女，不見(jiàn)真人。
昭君的故事，成為我國(guó)歷流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。
2、從標(biāo)題“詠懷古跡”中的“詠懷”二字確定詩(shī)歌類型。
詠史詩(shī)：大多是詩(shī)人針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物有所感慨而作，凡是對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩(shī)歌，都可以稱做詠史詩(shī)。
�。ǘ┱w感知
1、讓學(xué)生有感情地朗誦詩(shī)歌。
2、提問(wèn)：作者是對(duì)哪個(gè)歷史人物進(jìn)行敘述從而寄托情感的？
答：王昭君（首聯(lián)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”中的“明妃“得出）。
3、提問(wèn)：既然這首詩(shī)是詠史詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨情感的那個(gè)詞語(yǔ)？
答：主旨落在'怨恨'二字。（尾聯(lián)“分明怨恨曲中論”中的“怨恨”得出）。
理解詩(shī)人如何借詠嘆昭君的事跡來(lái)抒發(fā)自己的深沉怨恨？帶著這個(gè)問(wèn)題鑒賞詩(shī)歌，品味詩(shī)歌語(yǔ)言和意象，理解詩(shī)歌情感，掌握詩(shī)歌的藝術(shù)手法。
�。ㄈ�、賞析詩(shī)歌
1、首聯(lián)賞析，理解詩(shī)人如何引入歌詠對(duì)象昭君。
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們描述這句詩(shī)所描繪的畫(huà)面。
“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。
《唐宋詩(shī)醇》評(píng)為“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤(pán)”。
提問(wèn)：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？
引出歌詠對(duì)象昭君。
這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。
2、鑒賞頷聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它們寄托了那些情感?
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。
燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。
生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟！
——出自唐代李白的《王昭君二首》
李白的詩(shī)，對(duì)王昭君的不幸充滿著惋惜、同情。
提問(wèn)：接下來(lái)同學(xué)們找意象，悟情感。體會(huì)王昭君是如何的不幸，她的怨恨具體指什么情感？
一別漢宮便與北方的荒漠連在一起，后只留下孤獨(dú)青冢向著漠漠黃昏。
“紫臺(tái)”與“朔漠”形成對(duì)比�！白吓_(tái)”指宮廷，“朔漠”即北方的大漠。一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落。
“青�！薄包S昏”，黃昏一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，黃昏時(shí)廣闊的天空連著大漠，卻獨(dú)有一個(gè)青冢，何等空曠凄清。
“紫臺(tái)”與“青冢”的色彩對(duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。
“一去”與“獨(dú)留”形成對(duì)比，“一”與“獨(dú)”同義互文，將生前昭君的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)。
“連”與“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心。
頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，概括了昭君一生的遭遇。
3、鑒賞頷聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它們寄托了那些情感?
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
——明妃曲(其一)宋·王安石
見(jiàn)疏從道迷圖畫(huà)，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。
——白居易《琴曲歌辭·昭君怨》
提問(wèn)：同學(xué)們從這兩首詩(shī)中體味詩(shī)人對(duì)昭君不幸根源的看法。
在王安石、白居易的詩(shī)中把怨恨指向了昏庸的皇帝。
提問(wèn)：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們找意象，悟情感。
“畫(huà)圖”揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運(yùn)。
這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽丑化昭君，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱�！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情�！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛�！按猴L(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫(xiě)。一狀姿容秀美，一寫(xiě)冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫(xiě)得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。
當(dāng)然，詩(shī)人寫(xiě)昭君，也是寫(xiě)自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。
4、尾聯(lián)直抒胸臆，升華情感。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰(shuí)憐一曲傳樂(lè)府，能使千秋傷綺羅。
----劉長(zhǎng)卿《王昭君歌》
千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨�！芭谩�，本西域胡人樂(lè)器，漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶�！惫试�(shī)人稱其樂(lè)曲為“胡語(yǔ)”。傳說(shuō)漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手�。后人把這些與昭君的故事攙合起來(lái)，寫(xiě)出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法。
尾聯(lián)正面寫(xiě)昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩(shī)題《詠懷古跡》可知，詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。
�。ㄋ模⒔Y(jié)合創(chuàng)作背景，歸納主旨意蘊(yùn)
這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫(xiě)昭君的“怨恨”，寫(xiě)昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。
杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。
主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。
