【一】
1.世界觀和方*
世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
方*是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀決定方*，方*體現(xiàn)世界觀，哲學是世界觀和方*的統(tǒng)一。
2.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。
哲學為具體科學提供世界觀和方*的指導，科學研究應該以科學的世界觀和方*為指導。
3.什么是哲學的基本問題？
是思維和存在的關系問題，即物質(zhì)和意識的關系問題。
�、偎季S和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
4.唯物主義：
基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生�；拘螒B(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
5.唯心主義
基本觀點：唯心主義認為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識�；拘螒B(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義
6.什么是辯證法？什么是形而上學？
辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
7.馬克思主義哲學
馬克思主義哲學在階級屬性上的革命性變革：以往哲學都是剝削階級的哲學，馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的哲學。
馬克思主義哲學在內(nèi)容上的革命性變革：①馬克思主義哲學在實踐基礎上第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學在功能上的革命性變革：以往哲學只注重解釋世界，馬克思主義哲學更注重改造世界。
7.關于精髓
實事求是是*思想的精髓。
解放思想、實事求是是*理論的精髓。
解放思想、實事求是、與時俱進是“三個代表”重要思想的精髓。
8.世界的物質(zhì)性原理。
自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方*：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。
9.什么是物質(zhì)？
辯證唯物主義物質(zhì)概念認為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
物質(zhì)世界的特性是客觀實在性。
物質(zhì)世界的根本屬性是運動。動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
10.規(guī)律
規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。
規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
方*：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。人們可以認識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
11.什么是意識？
意識的起源------物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
意識的生理基礎-----是人腦的機能
意識的本質(zhì)——人腦對客觀存在的主觀映象
意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。
12.意識的作用（意識的能動性）
認識世界-----表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
改造世界-----意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。
調(diào)控心理-----高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
13.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合
發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件
尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。
方*：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。
14.實踐的含義與特點。
實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，是主觀見之于客觀的活動。
實踐具有客觀物質(zhì)性。
實踐具有主觀能動性。
實踐具有社會歷史性。
15.為什么說實踐是認識的基礎（實踐決定認識）
實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的標準。實踐是認識的目的和歸宿。
這一原理要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
16.為什么說在真理面前人人平等？
真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理是具體的有條件的。真理和謬誤往往相伴而行。
人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
17.認識具有反復性和無限性。
認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。
認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
方*：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
18.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
19.怎樣理解聯(lián)系
聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
聯(lián)系的普遍性：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題
聯(lián)系的客觀性：要求我們切忌主觀隨意性。
聯(lián)系的多樣性：要求我們一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
20.堅持整體與部分的統(tǒng)一。
整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關鍵的部分可以決定整體的功能。
方*：我們應當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實現(xiàn)整體的目標。同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
21.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
要把握系統(tǒng)的整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，綜合的思維方式來認識事物。
22.發(fā)展的普遍性
發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。
23.事物的發(fā)展前途光明道路曲折
事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
方*：要對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，勇敢地接受挫折和考驗。
24.量變和質(zhì)變的辯證關系
量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。
方*：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對急于求成和優(yōu)柔寡斷。
25.矛盾分析法
矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二的方法。
矛盾的同一性和斗爭性。
矛盾的普遍性：事事有矛盾；時時有矛盾。要求我們要勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。要求我們具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理。要求我們重視試點，借鑒先進，認真推廣。
主次矛盾要求善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
矛盾的主要方面和次要方面辯證關系，要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
26.辯證的否定？
辯證的否定，是事物自身的否定。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。方*：必須樹立創(chuàng)新意識。要有革命批判的精神。既不能肯定一切，也不能否定一切。
27.創(chuàng)新的意義
推動生產(chǎn)力發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會制度變革，推動人類思維方式和文化發(fā)展。
28.尋覓社會的真諦（歷史唯物主義部分）
社會存在決定社會意識。社會意識反作用于社會存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。
經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。
改革是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。
29.什么是人的價值？
人的價值有兩個方面：個人對社會的責任和貢獻。社會對個人的尊重和滿足。評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。
30.如何進行正確的價值判斷和價值選擇？
必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為的價值標準
31.如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？
根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值
客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
主觀條件：在砥礪自我中走向成功
【二】
1.文化的作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
對社會:文化與經(jīng)濟相互交融。文化與政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素。
對個人：文化具有潛移默化、深遠持久的特點。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
2.傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化的作用：是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
傳統(tǒng)文化具有時代性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起促進作用
落后的傳統(tǒng)文化起阻礙作用
正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
3.世界文化多樣性
表現(xiàn)在：①民族節(jié)日②文化遺產(chǎn)
為什么要尊重文化多樣性：①原理：文化既是民族的，又是世界的。②地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
怎樣尊重文化多樣性？①正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②原則：尊重不同民族的文化必須遵循各國文化一律平等的原則。
4.文化傳播
途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，還有親朋聚會、外出旅游和各種經(jīng)濟、政治、文化活動。
文化交流的意義：促進中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，促進中華文化的發(fā)展和進步，共同促進世界文化的繁榮，共同促進人類文明繁榮進步。
大眾傳媒能夠限度地超越時空的局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
大眾傳媒的發(fā)展，使我們能夠采取人民群眾喜聞樂見的方式傳播先進價值觀，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)。
現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，能夠生動形象、快捷迅速地面向大眾宣傳先進模范人物事跡，有利于發(fā)展先進文化，弘揚文化主旋律。
5.文化創(chuàng)新
根本途徑：立足實踐，進行創(chuàng)新
對于傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng)、推陳出新
對于外來文化要面向世界、博采眾長
堅持以我為主，為我所用的原則
堅持文化創(chuàng)新的正確方向，克服兩種錯誤傾向：一要反對“封閉主義”和“守舊主義”；二要反對“民族虛無主義”和”“歷史虛無主義”。
人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要從人民群眾的實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意進取，創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品；
6.中華文化的3個特點
源遠流長——薪火相傳、一脈相承；漢字：是中華文明的重要標識，是中華文明的重要標志；史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。
博大精深-----獨特性、區(qū)域性和民族性
具有包容性即求同存異和兼收并蓄。
7.中華民族精神
是什么：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神具有民族性、時代性和先進性的時代特征。不同時期的民族精神有不同的表現(xiàn)形式。
為什么？中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強我國國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要。
8.怎樣弘揚中華民族精神
�、僮钪匾氖前l(fā)揮“主心骨”的作用
�、诒仨毨^承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
③必須正確對待外來思想文化的影響
�、鼙仨毰c弘揚時代精神相結(jié)合
9.怎樣看待文化生活的喜與憂？
喜：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展①傳播科學文化知識充實；②提高思想道德素質(zhì)；③推動生產(chǎn)生活的發(fā)展。
憂：①不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；
10.如何區(qū)別落后文化、腐朽文化和先進文化？
落后文化指的是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化；
腐朽文化指的是封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“xx”邪教、***文化。
先進文化是指以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
11.如何應對落后文化和腐朽文化？
國家（文化管理者）對文化市場要加強管理、正確引導，大力弘揚主旋律，建設先進文化；
企業(yè)（文化生產(chǎn)者如媒體）要堅持社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的文化；
個人（文化消費者）要提高眼力，防止污染，正確選擇健康有益的文化，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，加強思想道德修養(yǎng).
12.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮
要求-----要堅持先進文化的前進方向
引領-----要大力建設社會主義核心價值體系
目標-----加強精神文明建設，培育四有公民
中心-----要加強思想道德建設
途徑-----立足實踐，文化創(chuàng)新；大力發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)。
主體-----人民群眾是實踐的主體，要開展豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動。
方向----堅持為人民服務、為社會主義服務的和的，堅持貼近實際、
方針----百花齊放、百家爭鳴
13.社會主義核心價值體系的“四點內(nèi)容”
馬克思主義指導思想（是靈魂：武裝頭腦，教育人民）。
中國特色社會主義共同理想（是主題：凝聚力量）。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（是精髓：鼓舞斗志）。
社會主義榮辱觀（是基礎：引領社會主義道德風尚）。
社會主義核心價值體系是興國之魂、是精神基石。
14.加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容
地位：思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
作用：思想道德建設規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂
內(nèi)容：
----社會主義思想道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點
-----以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求
-----以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點
-----深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的教育，
-----引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀
14.如何加強思想道德修養(yǎng)
學習科學文化知識，不斷通過自省、自律等方式，要不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想。
我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們要努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。
追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
