【#少兒綜合素質(zhì)訓練# #《墨子》：07章 三辯閱讀#】墨子曾學習儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據(jù)說楚王曾計劃攻宋，墨子前往勸說楚王，并在與公輸盤的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。
清朝學者汪中治墨學，他將墨子與孔子平視，認為“孔子魯之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”。墨子與孔子有相當程度上的差異�？鬃又鲝埦脝屎裨�，對祭祀非常重視，子曰：“食不厭精，膾不厭細�！本褪轻槍漓氲恼f明。墨子一生過著簡樸的生活，“量腹而食，度身而衣”[2]，主張“節(jié)用，節(jié)葬，非樂”，他的*也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”。
程繁問于子墨于曰：“夫子曰：‘圣王不為樂�！糁T侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂；士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂；農(nóng)夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息于聆缶之樂。今夫子曰：'圣王不為樂。'此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛，無乃非有血氣者之所不能至邪！”
子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂。湯放桀于大水，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無大后患，因先王之樂，又自作樂，命曰《護》，又修《九招》，武王勝殷殺紂，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無大后患，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》。周成王因先王之樂，又自作樂，命曰《騶虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也�！�
程繁曰：“子曰：‘圣王無樂�！艘鄻芬�，若之何其謂圣王無樂也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。以知饑而食之者，智也，因為無智矣。今圣有樂而少，此亦無也�！�
