【一】
各位評(píng)委老師，大家好!
今天我說(shuō)課的題目是：《文化創(chuàng)新的源泉和作用》我主要從以下五個(gè)方面進(jìn)行：
一、教學(xué)目標(biāo)：
基于對(duì)教材的理解和分析，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的知識(shí)水平及認(rèn)知特點(diǎn)。我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。
(1)知識(shí)目標(biāo)：理解社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新的作用以及文化創(chuàng)新在新時(shí)代的價(jià)值和作用。
(2)能力目標(biāo)：能夠分析事例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力、辯證思維能力
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本框教學(xué)，使學(xué)生明確文化創(chuàng)新的重大作用，激發(fā)學(xué)生投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而進(jìn)行文化創(chuàng)新的熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感。
二、教材分析
本框題內(nèi)容包括情景導(dǎo)入--不盡的源泉，情景分析--巨大的作用、深刻的意義和情景回歸--呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代三個(gè)目題。其內(nèi)在的邏輯關(guān)系是由第一目題導(dǎo)入社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力的觀點(diǎn)，第二目是對(duì)文化創(chuàng)新的作用進(jìn)行理論上的分析。第三目情景回歸，當(dāng)今時(shí)代呼喚文化創(chuàng)新。
三、教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)以及確立的依據(jù)
本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系
確立的依據(jù)：這一問(wèn)題涉及了整個(gè)一框的主體內(nèi)容，也是高考考察的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)學(xué)生對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解也存在一定難度。
教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造，如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破呢?這就需要正確的教學(xué)方法和策略。大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“法無(wú)常法，貴在得法”，針對(duì)本教材內(nèi)容，我采取了以下的教學(xué)方法：
四、教學(xué)方法
1.新課程明確提出教材是“學(xué)本”，即教學(xué)過(guò)程由結(jié)論向重過(guò)程的轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)過(guò)程中把教學(xué)的重點(diǎn)放在揭示知識(shí)形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過(guò)感知--歸納--運(yùn)用的思維過(guò)程，去發(fā)現(xiàn)真理、掌握規(guī)律。所以我堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，把學(xué)生的合作探究和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
2、新課程的課堂主體是學(xué)生，要發(fā)揮好學(xué)生的主體地位，教師又必須扮演好“主導(dǎo)”的角色。所以我堅(jiān)持主導(dǎo)與主體相結(jié)合的教學(xué)方法
3、為增強(qiáng)視聽(tīng)效果，寓教于情、以情動(dòng)人、以情感人，讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生解放、教材開(kāi)放、時(shí)空開(kāi)放。我運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和政治課相結(jié)合的教學(xué)方法，播放視頻，展示圖片，多媒體教學(xué)
后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
五、教學(xué)過(guò)程
為了實(shí)現(xiàn)理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，根據(jù)本課教學(xué)內(nèi)容的層次和學(xué)生日常生活，我主要安排了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
[情景導(dǎo)入觀察生活]
播放背景音樂(lè)《讓我們蕩起雙槳》，同時(shí)展示山東詞作家喬羽先生在社會(huì)實(shí)踐中不斷充實(shí)自己，創(chuàng)造出眾多有影響的作品的事跡。這樣設(shè)計(jì)的目的是用我們本土資源引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后設(shè)問(wèn)導(dǎo)入新課：?jiǎn)逃鹣壬詣?chuàng)作出眾多膾炙人口的歌詞，重要的是什么?這一要素在其他的文化創(chuàng)新中是否同樣重要?
[情景分析理解生活]
一、不盡的源泉、不竭的動(dòng)力
學(xué)生回答之后教師總結(jié)：通過(guò)喬羽先生的事跡我們看出，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，文化需要?jiǎng)?chuàng)新，文化創(chuàng)新的源泉在于社會(huì)實(shí)踐，也只有實(shí)踐才能為文化創(chuàng)造提供“活水”。
圖片材料展示：春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)自1983年開(kāi)播以來(lái)已經(jīng)成為一項(xiàng)春節(jié)期間新的民俗。讓學(xué)生分析討論：春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為什么成了一項(xiàng)新的民俗?這一新的文化符合的出現(xiàn)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系是怎樣的?
學(xué)生討論回答后教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，對(duì)于文化提出了新的要求以適應(yīng)新情況，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展又為文化的創(chuàng)新提供了新的資源和條件，所以社會(huì)實(shí)踐不但是文化創(chuàng)新的源泉，而且是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。繼而設(shè)問(wèn)既然社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有這么重要的作用，文化創(chuàng)新又對(duì)社會(huì)實(shí)踐有什么作用呢?進(jìn)入本課的第二目的學(xué)習(xí)。
二、巨大的作用，深刻地意義
材料展示：
魯迅在《狂人日記》中猛烈抨擊“吃人”的封建禮教，力圖通過(guò)自己的吶喊喚醒民眾。高爾基早期的作品多描繪*沙皇制度下人民的痛苦和他們對(duì)美好生活的憧憬。20世紀(jì)初，*革命形勢(shì)的發(fā)展使他講文學(xué)的筆鋒轉(zhuǎn)向革命，創(chuàng)作了《母親》等作品。
合作探究：魯迅和高爾基的作品在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和*分別起到了什么作用?列舉喜愛(ài)的一些文學(xué)和藝術(shù)作品，說(shuō)說(shuō)創(chuàng)作者的意圖是什么?
引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，掌握分析歸納法和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
學(xué)生回答之后師生共同總結(jié)：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，同也會(huì)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生新的影響，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的變化，同時(shí)也繁榮了民族文化。所以文化創(chuàng)新的巨大作用一方面表現(xiàn)為推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，另一方面表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
既然文化創(chuàng)新具有如此巨大的作用，那么作為新時(shí)代祖國(guó)的建設(shè)者為了繁榮民族文化，又該作些什么呢?進(jìn)入本課第三目和教學(xué)的第三個(gè)環(huán)節(jié)。
[情景回歸參與生活]
三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代
學(xué)生討論并回答上述問(wèn)題，教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生的觀點(diǎn)并提出要求：不僅要有這樣的觀點(diǎn)，更要落實(shí)到行動(dòng)中。而從得出我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，作為文化創(chuàng)造者必須投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，從人民群眾中吸取影響，才能創(chuàng)造出真正符合時(shí)代發(fā)展要求、為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。
同時(shí)新課程要求老師要善于回歸學(xué)生的生活世界，要注重把學(xué)科知識(shí)的傳授與生活主題相結(jié)合。為此我設(shè)計(jì)了一道課外實(shí)踐活動(dòng)練習(xí)題：小么哥主持的《拉呱》是齊魯電視臺(tái)推出的一檔新聞欄目，他以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言報(bào)道發(fā)生在我們身邊的事情，深受觀眾的喜愛(ài)。讓學(xué)生運(yùn)用本課的知識(shí)分析該欄目成功地原因以及帶給你的思考。培養(yǎng)學(xué)生自主探究及研究性學(xué)習(xí)的能力。
后對(duì)本課的內(nèi)容進(jìn)行課堂總結(jié)，從總體上把握教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)能夠系統(tǒng)化，加深知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)這也是這節(jié)課的板書(shū)。
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
板書(shū)設(shè)計(jì)：
實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)
不盡的源泉，不竭的動(dòng)力
巨大的作用，深刻地意義
呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代
文化創(chuàng)新作用的兩個(gè)表現(xiàn)
文化創(chuàng)新是一個(gè)民族擁抱生命力和富有凝聚力的重要保證
人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
【二】
【考點(diǎn)掃描】
了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
了解意識(shí)是人腦的機(jī)能
理解意識(shí)是客觀存在的反映
理解物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)
理解意識(shí)的能動(dòng)作用
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
【知識(shí)梳理】
1、了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(從起源)
�、僖庾R(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界進(jìn)化——人——才可能產(chǎn)生意識(shí)。一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。
�、谝庾R(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。有了人不能說(shuō)就有了意識(shí)，如“狼孩”。
2、了解意識(shí)是人腦的機(jī)能(從生理基礎(chǔ))
①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。動(dòng)物大腦和“電腦”都不具備。電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，它同人類(lèi)思維有本質(zhì)的區(qū)別。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能。
3、理解意識(shí)是客觀存在的反映(從內(nèi)容)
從本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。要形成意識(shí)，不僅需要人腦還必須有被反映的客觀存在，而且只有經(jīng)過(guò)生活和社會(huì)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入(作用于)人腦中，這時(shí)才產(chǎn)生了意識(shí)。
結(jié)論：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)離不開(kāi)客觀存在。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
意識(shí)有正確的錯(cuò)誤之分。正確的意識(shí)是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，錯(cuò)誤意識(shí)是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)。但都是對(duì)客觀事物的反映
(1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。人腦不能自己產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的源泉是客觀世界。任何意識(shí)都有其客觀原型。意識(shí)不論是正確的還是錯(cuò)誤的，都是對(duì)客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。
(2)意識(shí)的形式是主觀的。表現(xiàn)為：①意識(shí)形式的主觀性;②個(gè)體意識(shí)之間的差別性;③意識(shí)的創(chuàng)造性。
(3)意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，這是唯心主義觀點(diǎn);否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西”是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。
4、理解物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)
原理：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
方*：要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀
5、理解意識(shí)的能動(dòng)作用(原理、方*)
原理：(1)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。
(2)人能夠能動(dòng)的改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起推動(dòng)作用;錯(cuò)誤的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，往往起阻礙作用。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
方*：樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
6、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(是什么?為什么?怎么辦?)
是什么?做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
為什么?①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②是我們做好好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
怎么辦?①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)能動(dòng)的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
【要點(diǎn)透析】
1、正確把握意識(shí)的含義
①意識(shí)的起源：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
②意識(shí)的生理基礎(chǔ)：從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官——人腦的機(jī)能。
�、垡庾R(shí)的內(nèi)容與形式：從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象(反映)。因此，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。(從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映)
�、芪镔|(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。要反對(duì)唯心主義從主觀出發(fā)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
重要提示：①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人以外的任何動(dòng)物以及智能機(jī)器人地不能說(shuō)有意識(shí)。②意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)其內(nèi)容都是客觀的，都是對(duì)客觀存在的反映。
2、意識(shí)的能動(dòng)作用
(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：
�、僖庾R(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。
(2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：
�、偃四軌蚰軇�(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。
�、谌四軌蚰軇�(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
重要提示：①意識(shí)的能動(dòng)作用是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。②物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。③我們?cè)诒硎鲆庾R(shí)的能動(dòng)作用時(shí)要注意：只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而不可籠統(tǒng)地表述成“意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展”
3、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用(人和規(guī)律的關(guān)系)
(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性：一方面，規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。另一方面，由于人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
A.什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是我產(chǎn)做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們想問(wèn)題、辦事情的根本立足點(diǎn)。)
B.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?
①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。
