【#讀后感# #唱響天國(guó)的詩歌——《吉檀迦利》讀后感#】讀書不但可以滋潤(rùn)讀者的心靈，充實(shí)讀者的精神世界，還能夠潛移默化的影響讀者面對(duì)生活的狀態(tài)，多讀一些好的書籍吧，它會(huì)讓你受益終身。相信不久的以后你也會(huì)愛上讀書！®無憂考網(wǎng)為您提供相關(guān)精彩！歡迎您的關(guān)注及閱讀！
泰戈?duì)柤村壤x后感范文一
有學(xué)者說過，要了解一個(gè)作家，就要先讀他的作品。而我卻是先泛泛的了解了泰戈?duì)柕纳砥�，再去拜讀他的杰作。泰戈?duì)柖嗖哦嗨�，文學(xué)、音樂、繪畫、作曲，他都精通。他活著的漫長(zhǎng)的八十年正是世界上的多事之秋。他有著七十多年的創(chuàng)作生涯，為后人留下一千余萬字的各類作品。他的作品涵蓋詩歌、小說、戲劇和散文，數(shù)量驚人。他稱得上詩人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。他沒有受過正規(guī)的教育。他的為人更是一本讀不完的詩書。他的人格魅力帶著神圣的光環(huán)。他充滿著生命力，洋溢著歡樂，點(diǎn)燃著光明，袒露著真、善、美的靈魂。
當(dāng)我們?cè)谧砸詾樽分鹆餍兄苄邱Y無厘頭式的《大話西游之大圣娶妻》中那句經(jīng)典臺(tái)詞時(shí)，卻不知道我們偉大的泰戈?duì)栐缫呀o出了高境界版的
丗界上遙遠(yuǎn)的距離
泰戈?duì)?/p>
丗界上遙遠(yuǎn)的距離
不是生與死
而是我就站在伱面前
伱卻不知道我薆伱
丗界上遙遠(yuǎn)的距離
不是我就站在伱面前
伱卻不知道我薆伱
而是明明知道彼此相薆
卻不能在辷起
丗界上遙遠(yuǎn)的距離
不是知道明明知道彼此相薆
卻不能在辷起
而是明明無法抵擋想念
卻還得故意裝做絲毫沒把伱放在惢里
丗界上遙遠(yuǎn)的距離
不是明明無法抵擋想念
卻還得故意裝做絲毫沒把伱放在惢里
而是用自己冷漠的惢對(duì)薆伱的秂
掘了一條無法跨越的溝渠。
初讀《吉檀迦利》是在一個(gè)寒風(fēng)呼嘯的冬日的晚上，脫了鞋子盤腿坐在椅子上，忘記了時(shí)間，聽不到外面的風(fēng)聲，只是默默的感動(dòng)。初讀的時(shí)候滿溢的都是感動(dòng)，
仿佛正穿過蒙蒙春雨、正經(jīng)歷秋雨淅瀝的日子，那種塵埃被雨滴蕩滌而去，留下的清新和舒適愜意，真是無法形容。總之，讀這本詩集感覺很美，真是一種享受。
在這喧囂的紅塵當(dāng)中，能讀一會(huì)兒泰戈?duì)柕脑�，真是一件快樂的事情！要說讀這本詩集的感受，我不想照搬評(píng)論家的理論，我想用自己的感覺來說話：如果說當(dāng)代文壇上我們所能見到一般的詩集是一條小河，那泰戈?duì)柕摹都村壤窡o疑就是內(nèi)蘊(yùn)豐富、波濤洶涌、無邊無際的大海；如果說一般的詩集是一座小山的話，那泰戈?duì)柕摹都村壤肪褪窍柴R拉雅山，就是世界上高的珠穆朗瑪峰。還有，如果說讀一首詩就像吃了一種食品，讀那些憋足低劣的詩歌，就像吃了一種倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏營(yíng)養(yǎng)的方便面；讀別的比較有成就的詩人的作品，有可能就像吃了一塊甜點(diǎn)或者奶油夾心的餅干，雖然有點(diǎn)感覺，但缺乏回味悠長(zhǎng)的感覺，缺乏讓人陶醉的境界。
泰戈?duì)柕摹都村壤肥嵌嘀乃乔呷诵钠⒌娘嬃�，抑或是令人陶醉的高貴的紅葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，讀一首詩，或者就僅僅品味一句詩，都有一種非常醇美的感覺！那感情飽滿、想象豐富、意象獨(dú)特新穎、充滿詩情畫意的語言，令我深受感染，感慨萬千。“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻(xiàn)”，這部散文詩集其實(shí)就是奉獻(xiàn)給神的頌歌。表面看起來，這好像是一部宗教詩集，其實(shí)，這只是一種依托，一個(gè)附麗，全詩的主題表面看來，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會(huì)，渴望和神結(jié)合，從而達(dá)到一種和諧的人生的理想狀態(tài)。但其實(shí)，這是詩人曲折地表達(dá)自己對(duì)人生理想的探索和追求。
“我只在等候著愛，要終把我交在他手里。云霾堆積，黑暗漸深。呵，愛，你為什么讓我獨(dú)在門外等候？我獨(dú)自去赴幽會(huì)。是誰在暗寂中跟著我呢？我走開躲他，但是我逃不掉。”“我需要你，只需要你——讓我的心不停地重述這句話。日夜引誘我的種種欲念，都是毫無意義的詐偽與空虛�！薄爱�(dāng)我乞丐似的心，蹲閉在屋角的時(shí)候，我的國(guó)王，請(qǐng)你以王者的威儀破門而入�！�
所有這些對(duì)人物形象和內(nèi)心世界的描繪，這些繪聲繪色的描寫和抒情，將抒情女主人公的內(nèi)心世界刻畫得惟妙惟肖，使人覺著這首長(zhǎng)詩情趣盎然，是那么得引人入勝，令人沉醉。
抒情女主人公對(duì)愛人和愛情的追求過程，也就是詩人對(duì)美好人生、對(duì)理想境界的追求過程。就這樣，在抒情女主人公曲折美麗的心曲和一波三折的追尋過程中，完成了詩人想要表達(dá)的主題！
偉人也會(huì)犯錯(cuò)誤，泰戈?duì)栆渤隽艘粋�(gè)不大不小的錯(cuò)誤：他的詩大多宣揚(yáng)宗教思想，有些又充滿政治性，還有一些神秘意味的詩歌，內(nèi)容模糊，令人難以猜度。有些詩又像格言，說是富含哲理，但是我還是覺得猜不透詩意（可能是我的閱讀水平有限）。
不喜歡他詩意而繁瑣的表白，我更喜歡簡(jiǎn)潔而有力量的字眼。比如契訶夫“我愛這片天空”，這六個(gè)字就給人無限遐想和啟迪，就抵得上很多虛浮的詞藻。泰戈?duì)柲峭臧愕摹按髳邸痹诂F(xiàn)實(shí)中如此難以尋覓。他用朦朧的詞語表述著不清晰的意境，仿佛能看到詩人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕跡。
詩終究是虛幻的，我不是詩人，盡管我也需要詩情，但我更喜歡泰戈?duì)枌?duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和做事的精神。那是我可以學(xué)習(xí)和模仿的。如果每一個(gè)教育者都有他這種做事精神，有所覺悟，從自己力所能及的地方入手，做一點(diǎn)點(diǎn)有益的事，那么現(xiàn)狀就會(huì)改變的。
靜夜當(dāng)空，撩開窗簾，空氣干爽而透明地?cái)y著月色潛進(jìn)來了，整個(gè)屋內(nèi)彌漫著幽香。
《吉檀迦利》讀后感范文二
輕輕地，帶著節(jié)奏和韻律地朗讀泰戈?duì)�，與美接觸，讓美流淌，感受那些純美的情感，純真的詩句，仿佛站在蒙娜麗莎永恒靜美的微笑面前，語言和文字開始變得單薄了、無力了。
我知道此刻的我站在了一個(gè)文學(xué)巨人的腳下。
一、不拒絕生命，而能說出生命之本身的，
這就是我們所以愛他的原因了。
印度是“詩之國(guó)”，詩就是印度人日常生活的一部分，而泰戈?duì)柧蜕钤谶@詩的國(guó)度。一個(gè)印度人說“我每天讀泰戈?duì)�，讀他一行，可以把世上一切的煩惱都忘了�！碧└�?duì)栕约阂舱f:“我的歌坐在你的瞳人里。將你的視線，帶入萬物的心里。我的歌聲，雖因死而沉寂;但是我的詩歌，仍將從你的活著的心里唱出來�！�
1861年泰戈?duì)柍錾谟《让霞永赘訝柛鞔鹨粋�(gè)望族家庭，屬婆羅門種姓。他的祖父結(jié)交了許多的名人、學(xué)者，喜歡旅行，與當(dāng)時(shí)歐洲的作家、思想家和政治家有密切的聯(lián)系。他的父親是個(gè)性格內(nèi)向慎思，熱愛哲學(xué)和宗教著作的人，他繼承了家族的產(chǎn)業(yè)，為泰戈?duì)柼峁┝藘?yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，他在祖父和父親的熏陶下形成了三種不同的氣質(zhì)，即對(duì)宗教的濃厚感情，對(duì)藝術(shù)的敏感性和對(duì)實(shí)際工作的精明善段。
九歲時(shí)在隨意的寫作中他完成了自己的第一首詩，在他發(fā)現(xiàn)自己能夠按照韻律準(zhǔn)確地排列兩句詩的時(shí)候，他興奮地跳了起來，以后他的孟加拉老師鼓勵(lì)他翻譯《麥克白》，他就把整個(gè)劇本用無韻詩譯成孟加拉文，而這時(shí)他還不滿十四歲。接下來他開始通讀古典文學(xué)、梵文文學(xué)、歷史書籍、傳統(tǒng)文學(xué)、神話故事、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的書籍。中學(xué)時(shí)代他發(fā)表了長(zhǎng)詩《獻(xiàn)給印度教廟會(huì)》和《詩人的故事》。
他初寫的文章是用孟加拉文的，凡是說孟加拉語的地方，沒有人不日日歌誦他的詩歌，后來他自己和他的朋友們將那些孟加拉文的詩譯成了英文，集結(jié)成冊(cè)，先后有《園丁集》、《新月集》、《飛鳥集》、《采果集》、《吉檀迦利》、《愛者之貽與歧路》，還有劇本《犧牲及其他》、《郵局》、《暗室》、《春之循環(huán)》，論文集《生之實(shí)現(xiàn)》、《人格》、《國(guó)家主義》，雜著《我的回憶》、《餓死及其他》、《家庭與世界》等出版。
二十三歲的時(shí)候他與一位叫波瓦塔里尼的比他小十二歲的姑娘結(jié)婚，她幾乎沒有文化，但以后卻成了一位通情達(dá)理、善良可親的母親。他們結(jié)婚不久，死亡奪取了泰戈?duì)柛绺绲钠拮�，年僅二十五歲的卡丹巴麗.黛薇的生命，對(duì)于年輕的他來說，悲痛的事莫過于此，在以往的生活中，卡丹巴麗.黛薇給了他理解和關(guān)懷，每當(dāng)他心情難過的時(shí)候總會(huì)去她那兒尋找慰籍，她的先行而去，給了他沉重的打擊，他悲痛欲絕、五內(nèi)俱焚，“卡丹巴麗的逝去將我推到必要的距離上，從整體上來看待人生和世界”。在他對(duì)死亡有了切膚之感的時(shí)候，他的青年時(shí)代趨于尾聲了。他開始變的成熟了，開始去重新去理解人，思考人的死亡和重生。
在二十世紀(jì)初的幾年，他常常與死亡對(duì)話，初是與他相依為伴的妻子去世，他寫了詩集《回憶》以志紀(jì)念，一年之后他的女兒麗奴卡也走了，不久他的父親又離開了他，再過兩年他的幼子，一個(gè)他極其鐘愛的孩子在霍亂中喪生，在悲痛中他為他們寫詩，吟詩，以詩寄托自己的哀思。
“你在我生命中生活”，他對(duì)妻子說:
“我深深地感到你
十分神秘地在我的
體內(nèi)化為另一個(gè)我”。
而在另一首《孤寂》中，他點(diǎn)燃燈燭，守護(hù)著門欞，等待著她的到來，盡管他知道，今宵的她此刻已恬然入夢(mèng)，但是他不得睡，在孤寂中默默地告訴夢(mèng)中的她:
“你給了我全部的愛，
今宵我獨(dú)自傾吐
對(duì)你的一往深情�！�
天亮了，在《蘇醒》中，他告戒自己“醒醒～醒醒～我的心——”，他不能長(zhǎng)久地沉浸在痛苦和悲傷中，他要起航，解開泊舟的繩子，奔向遙遠(yuǎn)的金色海岸，他要“遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在身后吧，陸地～別再桎梏我的舟楫～”
令我們感動(dòng)的是在那些黑色的死亡陰影中他對(duì)痛苦的超越，對(duì)未來的熱情，看到了他對(duì)美的詮釋、對(duì)善的眷戀，看到了他對(duì)生命無限的敬愛和對(duì)生活深深的感謝。
“他是我們圣人中的第一個(gè)人:不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了�！边@是一個(gè)印度人的話。
二、這些詩歌是高度文明的產(chǎn)物，就像燈芯草
和其他草一樣從土壤中生長(zhǎng)出來
神秘而厚重，憂郁而淡雅，在不可知中透露的禪意顯示了東方文化的本色，他以莊嚴(yán)、美麗、神秘、雋永的詩句帶著全世界追求美善和真理的人們進(jìn)行了精神的旅行
印度的三月天氣已經(jīng)很暖了，泰戈?duì)枩?zhǔn)備啟程去往歐洲時(shí)，卻突然病倒了，在帕德瑪河畔的什拉依德赫養(yǎng)病期間，他從自己的孟加拉文詩中選編了103首翻譯成冊(cè)，這是他的“獻(xiàn)詩”，即《吉檀迦利》。帶著編譯好了的手稿，泰戈?duì)栐趦鹤觾合钡呐惆橄聛淼搅藗惗�。在乘坐地鐵時(shí)，兒子把裝著《吉檀迦利》英文譯稿的書包遺失在了車廂里面。
第二天清晨，泰戈?duì)栂騼鹤铀鲗鼤r(shí)，兒子突然發(fā)現(xiàn)手稿丟失了。萬幸的是，后來他們?cè)凇笆镎蓄I(lǐng)處”找回了這部日后震動(dòng)了整個(gè)西方世界的詩稿。
早讀到這部英文詩集的人是英國(guó)畫家威廉?羅森斯坦爵士。羅森斯坦讀了這些詩，感到這是一種嶄新類型的詩，是神秘主義高水平的偉大詩作，看來一位偉大詩人終于來到了我們中間。但是，羅森斯坦不敢完全相信自己畫家的眼光，他把詩稿送給了葉芝。
葉芝是漫不經(jīng)心地隨手翻來詩稿的，但很快他就被震動(dòng)了，“當(dāng)我坐在火車上，公共汽車上或餐廳里讀到它們時(shí)，我不得不經(jīng)常闔上本子，掩住自己的臉，以免不相識(shí)的人看見我是如何激動(dòng)。”
羅森斯坦邀集了一批朋友到自己家里作客。招待客人的是絕妙而精美的詩歌大餐。葉芝是專程趕到倫敦的。那個(gè)夜，葉芝不停地用他那富有磁性的聲音朗誦著這些詩作，這“充滿著這種樸素英語的回聲的聲浪，像孩童優(yōu)美的聲音，完全懾服了我。我在深夜里，在袒露的天空下一直躑躅到東方吐白�！眳⒓釉姼钑�(huì)的一個(gè)朋友這樣回憶著當(dāng)時(shí)的情景。
1912年11月《吉檀迦利》英文本第一版750冊(cè)面世。它幾乎受到所有英國(guó)報(bào)紙的歡迎。葉芝在書頁前面寫道:“這些譯文手稿在我手中已有一些時(shí)日„„我的印度朋友指出，這些詩的原文充滿了優(yōu)美的旋律，柔和的色彩和新穎的韻律。。。。。。。這些詩的感情顯示了我畢生夢(mèng)寐以求的世界。這些詩歌是高度文明的產(chǎn)物，就像燈芯草和其他草一樣從土壤中生長(zhǎng)出來。”
美國(guó)的意象派詩人龐德在讀到《吉檀迦利》和聽到葉芝的朗誦后感嘆地說:“集子中的一百首詩全都可以演唱。曲調(diào)和歌詞渾然一體�？磥恚瑬|方的音樂遠(yuǎn)比我們的音樂更善于做到這一點(diǎn)„„值得一提的易懂的東西是即興的光輝的短句。有時(shí)在‘晨曦用右手挎著金燦燦的籃子’里，我們像是看到了古希臘人„„這種深邃的寧靜的精神壓倒了一切。我們突然發(fā)現(xiàn)了自己的新希臘。像是平穩(wěn)感回到文藝復(fù)興以前的歐洲一樣，它使我感到，一個(gè)寂靜的感覺來到我們機(jī)械的轟鳴聲中„„
它具有自然的寧謐。這些詩似乎不是風(fēng)暴或激越的產(chǎn)物，而只是顯示了他往常的脾性。他與大自然渾為一體，沒有任何矛盾。這一切與西方的時(shí)尚形成了鮮明的對(duì)比„„”
龐德在這些詩句中讀出了音樂，讀出了神性，讀出了神一般“寧靜的精神”。
1913年英國(guó)的哈代、法國(guó)法朗士等20多人角逐當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院的好
幾位院士拿出多份的報(bào)告積極推薦泰戈?duì)�，并�?duì)他的作品做了全面介紹。瑞典詩人海登斯坦的文字，對(duì)評(píng)委們產(chǎn)生了很大影響，他說:“我不記得，過去20多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠(yuǎn)的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水。在它們的每一思想和感情所顯示的熾熱和愛的純潔性中，心靈的清澈，風(fēng)格的優(yōu)美和自然的激情，所有這一切都水乳交融，揭示出一種完整的、深刻的、罕見的精神美。他的作品沒有爭(zhēng)執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果任何時(shí)候，詩人能夠擁有這些品質(zhì)，那么他就有權(quán)得諾貝爾獎(jiǎng)金„„現(xiàn)在，我們終于找到了具有真正偉大水平的一個(gè)理想詩人，我們不應(yīng)該忽視他。我們第，也許在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里可以引以自豪的是，我們先于報(bào)刊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的名字�！�
學(xué)院成員們紛紛閱讀《吉檀迦利》，無不為其深邃的優(yōu)美的韻律所折服。委員會(huì)以12:1的絕對(duì)多數(shù)選出泰戈?duì)枴?1月，泰戈?duì)柅@得該年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
當(dāng)他收到電報(bào)時(shí)，他剛剛帶領(lǐng)學(xué)生遠(yuǎn)足歸來，輕輕地把它塞入口袋。經(jīng)郵差提醒，他才發(fā)現(xiàn)這是個(gè)令人驚喜的消息。
由于路途遙遠(yuǎn)，泰戈?duì)栁茨苡H自出席頒獎(jiǎng)典禮。他回電說:“我懇切地向瑞典文學(xué)院表示對(duì)那寬大的了解的感謝與領(lǐng)受;這了解將遠(yuǎn)的拉近了，也使陌生人成為兄弟�！�
三、“落下什么東西沒有,
除了我的一顆心之外，我沒有落下什么東西了”
對(duì)于中國(guó)，泰戈?duì)栍兄詈竦母星椋?jīng)三次來到中國(guó)，1924年他到中國(guó)訪問，在離開的時(shí)候，走出寓所，有人問:落下什么東西沒有,
他愀然地?fù)u搖頭:“除了我的一顆心之外，我沒有落下什么東西了”。
應(yīng)梁?jiǎn)⒊⒉淘嘀?924年3月21日泰戈?duì)柭暑I(lǐng)由國(guó)際大學(xué)教授、梵文學(xué)者等一行6人組成的訪華團(tuán)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了訪問。
一踏上中國(guó)的領(lǐng)土，這位詩人就情不自禁地說:“我不知道什么緣故，到中國(guó)便像回到故鄉(xiāng)一樣，我始終感覺，印度是中國(guó)極其親近的親屬，中國(guó)和印度是極老而又極親愛的兄弟�！�
北京知識(shí)界的朋友為他舉行了盛況空前的歡迎會(huì)。陪伴左右是徐志摩和林徽因。曾有人這樣描繪了當(dāng)時(shí)的情景:“林小姐(徽因)人艷如花，和老詩人挾臂而行，加上長(zhǎng)袍白面郊寒島瘦的徐志摩，有如松竹梅的一幅三友圖。徐氏在翻譯泰戈?duì)柕挠⒄Z演說，用了中國(guó)語匯中美的修辭，以硤石官話出之，便是一首首的小詩，飛瀑流泉，淙淙可聽。”
泰戈?duì)栕髁思磁d式的講演:“今天我們集會(huì)在這個(gè)美麗的地方，象征著人類的和平、安康和豐足。多少個(gè)世紀(jì)以來，貿(mào)易、軍事和其他職業(yè)的客人，不斷地來到你們這兒。但在這以前，你們從來沒有考慮邀請(qǐng)任何人，你們不是欣賞我個(gè)人的品格，而是把敬意獻(xiàn)給新時(shí)代的春天。。。。�！，F(xiàn)在，當(dāng)我接近你們，我想用自己那顆對(duì)你們和亞洲偉大的未來充滿希望的心，贏得你們的心。當(dāng)你們的國(guó)家為著那未來的前途，站立起來，表達(dá)自己民族的精神，我們大家將分享那未來前途的愉快。我再次指出，不管真理從哪方來，我們都應(yīng)該接受它，毫不遲疑地贊揚(yáng)它。如果我們不接受它，我們的文化將是片面的、停滯的�？茖W(xué)給我們理智力量，它使我們具有能夠獲得自己理想價(jià)值積極意識(shí)的能力�！�
泰戈?duì)栐娨獾谋磉_(dá)，對(duì)人類幸福的追求，對(duì)新世界的向往無不影響著在座的人們。
在杭州時(shí)西泠印社的藝術(shù)家們向泰戈?duì)栙?zèng)送一枚刻有“泰戈?duì)枴比齻�(gè)字的印章。他對(duì)隨行的京劇藝術(shù)家梅蘭芳說:“在印度，小孩降臨后有兩件事重要:第一要給他起個(gè)名字，第二要給他少許飯吃。這樣，這個(gè)孩子就和社會(huì)產(chǎn)生不可磨滅的關(guān)系。我的名字譯成中文叫‘泰戈?duì)枴�，我覺得我的生命是非與中國(guó)人的生命拼在一起不可了„„”他因此而向國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊岢隽藶樽约浩饌�(gè)中國(guó)名字的愿望。
5月7日是泰戈?duì)?4歲壽辰，中國(guó)學(xué)術(shù)界的朋友為他組織的祝壽聚會(huì)，梁?jiǎn)⒊谥沦R詞時(shí)說:“今天我們所敬愛的天竺(古代印度的稱呼)詩人在他所愛的震旦(從前印度對(duì)中
國(guó)的稱呼)過他64歲生日。我用極誠(chéng)懇、極喜悅的心情，將兩個(gè)國(guó)名聯(lián)起來，贈(zèng)給他一個(gè)新名叫‘竺震旦’～”胡適以英語幽默地說:“今天一方面是祝賀老詩哲64歲生日，一方面是祝賀一位剛生下來不到一天的小孩的生日�！碧└�?duì)柵d地接受了這個(gè)名字。后來，西泠印社的藝術(shù)家精心刻制了兩方“竺震旦”的印章，贈(zèng)給泰戈?duì)枴?/p>
泰戈?duì)栐谠L問期間和詩人徐志摩曾經(jīng)結(jié)下了深厚的友誼。他送給徐志摩一個(gè)印度名字:素思瑪。在第訪華回國(guó)不久寫信給徐志摩說:“從旅行的日子里所獲得的回憶日夕縈繞心頭，而我在中國(guó)所得到的珍貴的禮物中，你的友誼是其中之一。”而徐志摩在與泰戈?duì)柕慕佑|中也是靈感涌現(xiàn)，詩意盎然。那首膾炙人口的《沙揚(yáng)娜拉十八首》就是在陪泰戈?duì)柸ト毡镜臅r(shí)候創(chuàng)作的，其中末一首便是那的《贈(zèng)日本女郎》:
“是那一低頭的溫柔
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞
道一聲珍重，道一聲珍重
那一聲珍重里有甜蜜的憂愁――
沙揚(yáng)娜拉～”
全部18首詩曾編入1925年中華書局版《志摩的詩》中，1928年8月由新月書店重印時(shí)，詩人刪掉了前面的17首，只剩下這后一首。從此，這寥寥數(shù)行的經(jīng)典詩句便風(fēng)靡了整個(gè)華夏。
五年之后，泰戈?duì)柕诙蝸淼街袊?guó)。住在福煦路徐志摩家中，徐志摩為老人布置了一個(gè)印度式房間，但泰戈?duì)杹淼郊抑�，看看那間“印度式房間”，又看看倒徐志摩和陸小曼的臥室說:“我愛這間饒有東方風(fēng)味、古色古香的房間，讓我睡在這一間吧～”，陸小曼回憶時(shí)說:“他是那樣的自然、和藹，一片慈愛的撫著我的頭管我叫小孩子„„我也覺得他那一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的白發(fā)拂在兩邊，一對(duì)大眼睛晶光閃閃地含著無限的熱忱對(duì)我看著，真使我感到一種說不出的溫暖�！�
泰戈?duì)柺巧儆械漠?dāng)時(shí)對(duì)徐志摩和陸小曼戀情表示認(rèn)可的人，在參加一個(gè)印度同鄉(xiāng)的晚宴時(shí)，老人向印度人朋友介紹說他們“是我的兒子媳婦”。徐志摩與陸小曼頓時(shí)感概萬分。
在徐志摩家小住的日子里老人與徐志摩談詩、寫詩、涌詩。他用孟加拉語在一本紀(jì)念冊(cè)上寫了一首小詩:
“路上耽擱櫻花謝了，
好景白白過去了，
但你不要感到不快，
(櫻花)在這里出現(xiàn)�！�
老人寫完，又用孟加拉語朗誦起來，徐志摩夫婦發(fā)現(xiàn)老人是流著淚讀完的。
離開中國(guó)時(shí)，泰戈?duì)柡托熘灸s定到1931年老人七十歲大壽的時(shí)候，徐志摩將去印度為老人祝壽。然而，就是在1931年，年輕的詩人遭遇空難，多年前的約定未曾履行，那時(shí)的一別竟成了他們之間人生的永別。
1941年是泰戈?duì)柕陌耸畨鄢剑《热藶樗麘c祝祈禱，他因前列腺腫大而體質(zhì)很差，六月他被送去加爾各答治療，上手術(shù)臺(tái)前他口授了后一首詩。8月7日病情惡化，永遠(yuǎn)的閉上了詩人的眼睛。他在長(zhǎng)達(dá)六十年的創(chuàng)作活動(dòng)中，為后人留下了50多本詩集，12部長(zhǎng)篇小說，100多部段篇小說和20多個(gè)劇本。
他走了，成千上萬的加爾各答人走進(jìn)了送葬的行列，當(dāng)火焰騰起的時(shí)候，人們仰天失聲痛哭„„
四、在那里，清晨來了，右手提著金筐，
帶著美的花環(huán)，靜靜的替大地加冕„„
詩人是“人類的兒童”。因?yàn)樗麄兌际翘煺娴摹⒑蜕频�。而泰戈�(duì)柧褪且粋�(gè)“孩子的天
使”，他的詩正如這個(gè)天真爛漫的天使的臉，看著他，就知道一切事物的意義，就感到和平，感到安慰，并且知道真正的相愛。鄭振鐸在1925年寫的《泰戈?duì)杺鳌分邪阉脑娪鳛樘煺鏍�漫的天使的臉。
《吉檀迦利》第到中國(guó)是1915年，在《青年雜志》一卷二號(hào)上的《贊歌》四首，譯者是陳獨(dú)秀，以后北京大學(xué)教授詩人劉半農(nóng)譯出了八首短詩，而鄭振鐸翻譯的《飛鳥集》則是第被介紹到中國(guó)的泰戈?duì)柕脑娂．?dāng)冰心第拿到英文《吉檀迦利》時(shí)就愛不釋手，她以自己純凈的心靈去貼另進(jìn)一個(gè)偉大的心靈，翻譯出中文版的《吉檀迦利》。我們讀這些優(yōu)美的詩句的時(shí)候就是在次地接受美的洗禮，就是使自己越來越接近大自然，就是去感悟人世間一切的真實(shí)、善良和美好。
他要感謝生活感謝生命，感謝給了他自由和愛的人，他要為他獻(xiàn)詩，歌頌他、敬他，這個(gè)他，就是神。于是《吉檀迦利》從心底流溢而出、奔涌而出、傾瀉而出„„
“今天，炎暑來到我的窗前，輕噓微語;群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱。這正是應(yīng)該靜坐的時(shí)光，和你相對(duì)，在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻(xiàn)歌�！边@樣的詩，就獻(xiàn)給你，神。《吉檀迦利》，獻(xiàn)給神的詩。
“你已經(jīng)使我永生，這樣做是你的歡樂。這脆薄的杯兒，你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來充滿�！蹦苁刮矣郎娜藘�，定是那力量無比的人，是你，是神。你不斷地補(bǔ)充我、豐富我，使我豐盈充實(shí)。于是，“我生命的生命，我要保持我的軀體永遠(yuǎn)純潔，因?yàn)槲抑滥愕纳哪幔佑|著我的四肢。我要永遠(yuǎn)摒除虛偽，因?yàn)槲抑滥憔褪悄窃谖倚闹腥计鹄碇侵鸬恼胬怼薄?/p>
在神圣的神面前，他看到了自己的瑕疵和軟弱，“我的欲望很多，我的哭泣也很可憐”。但是，你不會(huì)拋棄我，“你永遠(yuǎn)用堅(jiān)決的拒絕來拯救我，這剛強(qiáng)的慈悲已經(jīng)緊密地交織在我的生命里。你使我一天一天地更配受你自動(dòng)的、簡(jiǎn)單偉大的賜予——這天空和光明，這軀體和生命與心靈——把我從極欲的危險(xiǎn)中拯救了出來。”
被拯救的我，因此而能夠有明凈的心靈，我的心舒展了，不必設(shè)防什么，懷疑什么，我于是可以象個(gè)孩子一般地在這困倦的夜里，帖服地把自己交給睡眠，把信賴托付給你。
在神面前，他知道了安詳?shù)囊饬x，感受到了平靜的心靈中那份珍貴的美。
他的詩是獻(xiàn)給神的，是以歌頌神、敬仰神，渴求與神合一為主題的，但是他的神又并非只是宗教信仰中的神，他的神無所不在，無所不包，他的神的實(shí)質(zhì)與核心是自由、平等、博愛，是真，是善，是美，是大自然的所有，他的神是活動(dòng)于一切自然之中的泛神論哲學(xué)思想的體現(xiàn)，他的神展現(xiàn)了詩人的精神世界。
他筆下的神離我們很近、離大自然很近。于是:
“你向我走來，化作千姿百態(tài)，你走來了，化作歌聲，馨香、色彩。
你走來了，在你的撫摸下，我熱血沸騰，
你來了，興高采烈，
你來了，悄無聲息，
你向我走來，
化作千姿百態(tài)。”
在“陰晴無定，夏至雨來的時(shí)節(jié)，在路旁等候了望，是我的快樂。。。。。。。從早到晚我在門前坐地，我知道我一看見你，那快樂的時(shí)光便要突然來到。這時(shí)空氣里也充滿著應(yīng)許的芬芳。”這樣的文字分明是等待一個(gè)鄰家的女孩，一個(gè)光著雙腳穿著拖鞋的十六歲的女孩，一個(gè)梳著長(zhǎng)辮系著蘭色蝴蝶結(jié)的女孩，平易輕快地?fù)Q動(dòng)著腳步，姍姍而至，有芬芳留下，有銀鈴般的脆聲留下。
他的詩接近平民，就在我們身旁，很近，近在咫尺。
在荒涼的河岸上，深草叢中，在薄暮的寂靜中，在無月的夜半朦朧之中，我在這些地方
想你，敬你。
“太陽升到中天，鴿子在涼蔭中叫喚�？萑~在正午的炎風(fēng)中飛舞，牧童在榕樹下做他的倦夢(mèng)。我在水邊臥下，在草地上展布我困乏的四肢„„。后，我從沉睡中睜開眼，我看見你站在我身旁，我的睡眠沐浴在你的微笑之中�！倍愕年柟獍愕奈⑿Α吧湓谖业牡厣�，整天地伸臂站在我門前，把我的眼淚、嘆息和歌曲變成云彩，帶回放在你的足邊�！�
在神的雙翼下泰戈?duì)栆I(lǐng)著我們一步步走向美的境地。
他對(duì)神是袒露的和率真的，他不回避矛盾不隱瞞弱點(diǎn)，他愿意把內(nèi)心的憂郁說給神聽，在那里，“純白的光輝統(tǒng)治著伸展著的、為靈魂翱翔的、無際的天空。在那里無晝無夜，無形無色，而且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)無有言說�！边@是一股淡淡的憂郁，悄悄滋生在靜美的大地，純白的光輝彌漫著，在整個(gè)世間，在極美中，一閃而過的是他那無以言說的情緒。
而比這樣的情緒更嚴(yán)重的是“被我用我的名字囚禁起來的那個(gè)人，在監(jiān)牢中哭泣。我每天不停地筑著圍墻，當(dāng)這道圍墻高起接天的時(shí)候，我的真我便被高墻的黑影遮斷不見了�！�
我被分離了，真我，假我分在了兩個(gè)世界，我的真我被甩在了墻的那一頭，我看不見了真我。
泰戈?duì)柕脑娒罉O美致，如果還有什么遺憾的話，可能就是冰心在她的《譯者序》中說的:“我深感遺憾的是沒有學(xué)過富于音樂性的孟加拉語，我翻譯的《吉檀迦利》和《園丁集》，都是從英文翻過來的——雖然這兩本詩的英文，也是泰戈?duì)柕氖止P——我縱然盡了大的努力，也只能傳達(dá)出這些詩中的一點(diǎn)詩情和哲理，至于原文的音樂性就根本無從得到了�！�
孟加拉語是什么樣的語言,一種被南亞灼熱陽光照耀過的語言，一種被印度洋海風(fēng)滋養(yǎng)過的語言，一種帶著旋律和節(jié)奏的充滿暖意的語言，而這樣的美分明又是泰戈?duì)枮槲覀兞粝铝肆硪环N美——絢爛的想象。
在為《吉檀迦利》寫序的那個(gè)清晨，冰心寫到現(xiàn)在是清晨八點(diǎn)鐘，我案邊窗臺(tái)上花瓶里的玫瑰花，正不時(shí)地以沁人的香氣來縈繞我的筆端。我相信，在這個(gè)時(shí)刻，這種環(huán)境為我譯的泰戈?duì)栐娮餍�，是適宜的。
有玫瑰花的香氣縈繞身邊，擱筆的時(shí)候我的心也滿是清香地浸進(jìn)了詩的海洋。
《吉檀迦利》讀后感范文三
泰戈?duì)柺怯《任膶W(xué)一位偉大的文學(xué)家，也是亞洲第驕傲永遠(yuǎn)不能走近在這個(gè)地方�！�
一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他辛勤創(chuàng)作半個(gè)多世紀(jì)，用“你和那賤失所的人當(dāng)中沒有朋友的人作伴，我的豐富多彩的作品反應(yīng)了印度人民反對(duì)帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治和封心永遠(yuǎn)找不到那個(gè)地方�！�
建主義壓迫、要求民族獨(dú)立和個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。他用色在這首詩中，詩人四次反復(fù)強(qiáng)調(diào)他心目中的神是在“彩斑斕的筆，描繪了印度半島旖旎綺麗的自然風(fēng)光，展示了賤失所的人群當(dāng)中”，他不僅在那里“歇足”，還穿著印度人民美好善良的人性，表現(xiàn)了作者的愛國(guó)主義激情和人“破敞的衣服”和“那賤失所的人當(dāng)中沒有朋友的人作道主義情懷。在泰戈?duì)柕恼麄�(gè)創(chuàng)作活動(dòng)中，成就高的是詩伴”。這就很明白地點(diǎn)出了詩人心目中的“神”是在下層人歌，尤其是二十世紀(jì)一二十年代創(chuàng)作的哲理抒情詩，使他更民中間，這在～定程度上體現(xiàn)了下層人民的理想和愿望。詩獲得了的聲譽(yù)。除《新月集》、《園丁集》、《飛鳥人三次逐層遞進(jìn)的寫了自己和神的距離�！安荒苓_(dá)到你歇足集》以外，為突出的就是《吉檀迦利》了。地方的深處”，“永遠(yuǎn)不能走近在這個(gè)地方”，甚至是“永
“吉檀迦利”是印度語“獻(xiàn)詩”的意思。這部詩集把詩遠(yuǎn)找不詩人反復(fù)詠嘆自己和“神”之間的可人以頌詩為主的《奉獻(xiàn)集》和以抒發(fā)失去妻子、女兒后內(nèi)心悲鴻溝，一方面含有對(duì)自己永遠(yuǎn)不能到“貧賤失所的痛苦的《渡口集》兩部孟加拉語詩集作為基礎(chǔ)，又收犬一九人群中”這種狀態(tài)的自責(zé)，更主要的表現(xiàn)了自己對(duì)能夠在。八年在報(bào)刊上發(fā)表的一些小詩匯集而成。一九一二年出。貧賤失所的人群中”的神的無限景仰，詩人的這種版，并由泰戈?duì)栍H自譯成英語，一九一三年寄給當(dāng)時(shí)已名聲情緒正是他先進(jìn)的民主主義思想的直接表現(xiàn)。
顯赫的現(xiàn)代派詩人龐德和葉芝，由他們?cè)谖鞣匠霭姘l(fā)行，立《吉檀邇利》中，有相當(dāng)一部分詩寫的是人的情緒，表即轟動(dòng)西方文壇。當(dāng)年，就獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)現(xiàn)的是人的一種心理過程。而這種情緒和心理過程又是在特評(píng)委會(huì)給予了高度評(píng)價(jià)：“他對(duì)真理的熱切探求，思想的洞定的歷史環(huán)境下特定的人們所特有的。泰戈?duì)柮枥L的是一個(gè)察力，廣闊的視野和熱情，雄渾的表現(xiàn)手法，以及他在許多殖民地附屬國(guó)的知識(shí)分子追求理想過程中的憧憬和渴望，以作品中運(yùn)用這種手法維持和發(fā)展了生活的理想主義哲學(xué)�！奔袄硐肫茰绾蟮目鄲灪歪葆�，從這個(gè)意義上說，《吉檀迦這些評(píng)語肯定了《吉檀迦利》中所蘊(yùn)涵的深刻的思想，所表利》是一代知識(shí)者的內(nèi)心剖白。泰戈?duì)栒娓璩约旱睦憩F(xiàn)出的詩人的不懈探索的精神，以及帶有象征主義色彩的東想，表現(xiàn)了對(duì)事物不斷發(fā)展，對(duì)未來前程的信心和希望。他方式的表現(xiàn)手法。堅(jiān)信“清晨一定會(huì)來，黑暗也要消隱，你的聲音將劃迫天
《吉檀迦利》共有一百零三首，其中大部分是獻(xiàn)給神靈空，從金泉中下注”。（第１９首）麗那“劃破天空”的未來的，泰戈?duì)栃哪恐械纳窬褪且粋�(gè)無形無影、無所不在、無所是什么呢？詩人在第三十五首中激情滿懷地告訴我們：不包的精神本體，它既是一種主宰宇宙萬物的超自然的力“在那里，心是無畏的，頭也抬得昂；
量，一種冥冥之中的威嚴(yán)，又是變成無數(shù)“分身”，存在于“在那里，世界還沒有被狹小的家園的墻隔成片斷；宇宙萬物中的具體物象。所以泰戈?duì)柟P下的神不是傳統(tǒng)宗教“在那里。話是從真理的深處說出；
觀念中的神，它帶有更多的社會(huì)、人生的色彩�！霸谀抢铮碇堑那迦獩]有沉沒在積雪的荒漠之中；”
首先，在思想內(nèi)容方面，《吉檀迦利》雖然是頌神詩，這里，詩人用高昂的氣勢(shì)、鏗鏘的節(jié)奏描繪出理想世界但泰戈?duì)柡苌僬劦健吧瘛弊郑谩澳恪薄八薄拔覀兊牡拿烂顖D景。那是一個(gè)自由、統(tǒng)一、和諧、完美的未來，那主”“天父”等稱謂來代替神。是一個(gè)充滿知識(shí)和真理的國(guó)度，然而殖民統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)讓詩人
仔細(xì)品味這些頌神詩，人們幾乎感受不到那種陰森恐痛楚地感到：實(shí)現(xiàn)這一未來的前提是國(guó)家的覺醒和民族的獨(dú)怖、肅穆的廟堂氣和遠(yuǎn)離塵世沉重、威嚴(yán)的宗教氣，相反，立。詩人后的呼喚浸透了多少血和淚，包容了巨大的、無這些詩卻給人一種近于田園詩般的清爽、和諧感覺，帶有比法言表的激情。
較明顯的民主傾向。在《吉檀迦利》中，詩人正面謳歌了自己追求理想的決
如《吉檀迦利》第１０首：心和行動(dòng)。
“這是你的腳登，你在貧賤失所的人群中歇詩人“要保持我的軀體永遠(yuǎn)純潔”“要永遠(yuǎn)從我的思想足�！敝修鸪搨巍薄耙獜奈业男闹序�(qū)走一切丑惡”。為了達(dá)到自
“我向你鞠躬，我的敬禮不能達(dá)到你歇足地方的深處一己所憧憬的理想境界，詩人可以說是歷盡千辛萬苦，在所不一那賤失所的人群中辭，這種追求理想的決心和毅力，令人感動(dòng)。
“你穿著破敞的衣服，在那賤失所的人群中行走，其次，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，《吉檀迦利》大的特點(diǎn)是帶萬方數(shù)據(jù)８６
有比較濃厚的象征主義色彩。議的意象去表現(xiàn)。他說嬰兒睡眠“是住在林蔭中，螢火朦朧
詩人用象征形象或意境表現(xiàn)復(fù)雜微妙的感情，記錄下自著的仙村里，那里掛者兩個(gè)甜柔迷人的花蕊，它從那里來，己對(duì)社會(huì)、人生或自然現(xiàn)象敏銳的印象或感受。詩人沒有直吻著嬰兒的眼睛”，他說嬰ＪＬ睡夢(mèng)中的微笑是“一線新月的接描寫現(xiàn)實(shí)生活，也沒有直抒胸臆，他更多的是表現(xiàn)土觀感微光，觸到了消散的秋云的邊緣，微笑就在被朝霧洗凈的晨受以及內(nèi)在情緒的波動(dòng)，并且把這種獨(dú)特的感情、印象，鑲夢(mèng)中，。第生出來了”，他說嬰兒的生氣在“當(dāng)母親還是嵌在富于象征意義的形象中�？梢哉f，詩中的形象既是事物一個(gè)少女，它就在溫柔、安靜的愛的神秘中，充塞她的心里本身，又不是事物本身，這就構(gòu)成可《吉檀迦利》中形象內(nèi)了”。詩人在迷迷蒙蒙、神話一般的色調(diào)中，創(chuàng)造了一種異涵的多義性。如，第八十八首中寫到：乎尋常的藝術(shù)境界，使睡眠中的嬰兒罩在一種安詳、甜美、
“破廟里的神啊，七弦琴的斷弦不再彈唱贊美你的詩迷人的氣氛中，充滿濃郁之情。詩人正是通過這種的迷茫、歌。晚鐘也不再宣告禮拜你的時(shí)間，你周圍的空氣是寂靜艨朧、近于神秘的暗示，表現(xiàn)一種恬靜、溫柔、和諧、疏淡的。的情調(diào)。
“流蕩的春風(fēng)來到你荒涼的居所。它帶來了香花的消息后，在《吉檀迦利》中，泰戈?duì)柌捎酶挥猩Φ脑~一一就是那素來供養(yǎng)你的香花，現(xiàn)在卻無人來呈現(xiàn)了。匯搭配、靜物動(dòng)寫，賦予抽象的事物以具體的生命，構(gòu)成的
“對(duì)你來說，許多佳節(jié)都在靜默中來到，破廟的神啊，畫面活潑而有生氣。
許多禮拜之夜，也在無火無燈中渡過了。泰戈?duì)柕倪@一手法，不同于傳統(tǒng)的擬人的修辭手法，它
“精巧的藝術(shù)家，造了許多新的神象，當(dāng)他們的未日來帶有更大的夸張色彩，它沖破了意象上的不協(xié)調(diào)，達(dá)到了意到了，便被拋入遺望的圣河里。念上的更高的協(xié)調(diào)。表面上看，這些詩所描繪的畫面似乎是
“只有破廟里的神遺留在無人禮拜的，不死的冷淡之不統(tǒng)一的。泰戈?duì)栠\(yùn)鞠這一手法，在不真實(shí)中創(chuàng)造了更高的中。”真實(shí)。第八十首中，詩人把自己比做“無主的在空中飄蕩”
這是象征主義色彩較強(qiáng)的一首。詩人表面寫破廟里的的“秋天的殘?jiān)啤保惆l(fā)了自己尋找不到通往理想境界道路神，寫破廟空氣的寂靜，寫絕望的流浪者在破廟里休憩，通時(shí)那種無所依傍的苦痛、迷茫和空虛。詩人能把抽象的情過這些意象詩人渲染了一個(gè)孤寂、荒涼、破敗、凄涼的意緒，賦以具體的顏色、形象，并且給它以千姿百態(tài)的動(dòng)態(tài)表境，表達(dá)自己微妙、復(fù)雜的內(nèi)心感受，即退隱鄉(xiāng)間的孤寂現(xiàn)，詩人把抽象的事物具體化、形象化、生命化，初看上感，對(duì)未來感到遙遠(yuǎn)、渺茫的迷茫感。這才是詩人所要表達(dá)去，不可思議，仔細(xì)玩味，我們就會(huì)感劍，。Ｅ比ｆ‘統(tǒng)的手法的真實(shí)內(nèi)容。泰戈?duì)柊堰@種獨(dú)特的感受鑲嵌在具體可感的形有更大的表現(xiàn)力。這種不協(xié)調(diào)的搭配，擴(kuò)大了詞匯自身的內(nèi)象中，詩中的神、破廟，既是神和破廟本身，又不是神和破涵，引發(fā)讀者更充分的聯(lián)想，給詩歌增添了更深厚的韻味。廟本身。它成為一種外物化的內(nèi)在感受，成為一種形象化的總之，泰戈?duì)柕摹都村葞牛铡�，無論在思想內(nèi)容方面還感情。是藝術(shù)表現(xiàn)方面，歷來都是很多學(xué)者賞析和研究的重要課題
再次，在《吉檀迦利》中，泰戈?duì)柍３Ｒ揽克囆g(shù)形象的之一。
暗示來表現(xiàn)詩人的感情以及作品的情調(diào)。
