《貓城記》這本書(shū)，大概是在2天之內(nèi)看完的.這本書(shū)寫(xiě)得不是很多，言辭也是正如老舍先生自己說(shuō)的那樣“不是特別的幽默”，但對(duì)于一種寓言對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺，我覺(jué)得還是寫(xiě)得很具體的。
先是一個(gè)自己對(duì)整體故事的復(fù)述把，這整個(gè)故事說(shuō)的是一個(gè)人坐火箭到了火星，這個(gè)火星的上得人都是貓人，當(dāng)然這一切都是假設(shè)的。這個(gè)人由于飛機(jī)出事故，就只有自己活了下來(lái)，后來(lái)被貓人捉住，學(xué)會(huì)了貓語(yǔ)。才知道貓城市個(gè)什么樣的現(xiàn)狀，這個(gè)人給貓人當(dāng)守衛(wèi)，這個(gè)這個(gè)人是以一個(gè)外國(guó)人的身份在貓國(guó)中生存的，就這樣，寫(xiě)了他在農(nóng)場(chǎng)幫貓人守迷樹(shù)(一種類(lèi)鴉片的毒品)，后來(lái)進(jìn)入貓城，眼看到貓城的生活狀態(tài)，從貓城的大街上得人潮狀態(tài)，到貓城的人民生活，到貓人的教育，到貓人的政治，最后寫(xiě)到了貓人的滅亡。這大概就整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)。
這本書(shū)我還沒(méi)想好分為什么主題來(lái)一一詳細(xì)解答，因?yàn)榻诘娜蝿?wù)比較多，事情也比較焦急，再說(shuō)，我也很難對(duì)這整本書(shū)詳細(xì)的再次翻看，我只是能提出些段落章句來(lái)分析一下。雖然不成什么結(jié)構(gòu)，不能完整表達(dá)一個(gè)什么邏輯意義，但我還是想借一些段落和章節(jié)來(lái)寫(xiě)一下對(duì)國(guó)民風(fēng)氣下降，導(dǎo)致整個(gè)民風(fēng)不好，從而整個(gè)社會(huì)，每個(gè)個(gè)體，在這個(gè)狀態(tài)當(dāng)中悲慘的生活進(jìn)行一些認(rèn)識(shí)，和批判。這本書(shū)，本是對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況進(jìn)行批判的，可是看到今天，當(dāng)今社會(huì)仍然還有十之五六像書(shū)上所說(shuō)的那樣，我們這些人也必須感到有一絲警醒和對(duì)改造的期望。
我先作一個(gè)抄寫(xiě)感想，再做一個(gè)自己的總結(jié)，具體結(jié)構(gòu)是這樣。
書(shū)中有一段時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)人和普通人的對(duì)比，就是有權(quán)勢(shì)的人對(duì)鄉(xiāng)下人作惡，甚至于打死鄉(xiāng)下人，有權(quán)勢(shì)的人都是毫不在乎的。這種情況的發(fā)生更加恐怖的是，就是鄉(xiāng)下人自己也覺(jué)得發(fā)生這種事情也是沒(méi)什么大不了的，好像已經(jīng)把這種不合理認(rèn)同，這種思想我們現(xiàn)代的人還依然固有。不對(duì)自己已經(jīng)被侵害的權(quán)利作出自己的爭(zhēng)取，而是自己默認(rèn)自己的權(quán)利受到侵犯，而對(duì)于這種形式的認(rèn)識(shí)總是認(rèn)為自己沒(méi)有辦法，甘受剝奪，這是一個(gè)很恐怖的情況。但是在今天，很多有權(quán)勢(shì)的人傷害到了普通的百姓，而且態(tài)度惡劣，可是百姓很少有人起來(lái)反抗，只是自己再背地里抱怨。
其中有一句話是說(shuō)“死了便是死了，活著的總得吃迷葉。”好像別人死了就死了，被侵害了就侵害了，活著得就還是得活著，還是得忍受，還是要去接受這個(gè)事實(shí)，但是卻無(wú)動(dòng)于衷，保持現(xiàn)狀，這是一個(gè)很恐怖的思想。就是我們怕麻煩，而所動(dòng)于衷，這樣就造成了所謂的奴性，所謂的權(quán)利被別人占用，主動(dòng)性的喪失。
“外國(guó)人咳嗽一聲，嚇倒五百個(gè)貓兵�！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)候中國(guó)害怕外國(guó)人做的一個(gè)批判，可能有些夸張。但我們拿到今天來(lái)看，依然是外來(lái)的和尚號(hào)念經(jīng)，不知道為什么我們對(duì)外國(guó)的人都有一種崇敬感，好似別人天生就要高出我們一個(gè)等級(jí)一樣的。在我們平時(shí)的對(duì)話，和生活當(dāng)中，我們都是更尊重外國(guó)人，而對(duì)于我們自己的民族，對(duì)于我們自己的國(guó)家的人，臉色中都有顯現(xiàn)出一絲不屑和鄙夷的目光。這是我們的劣根性嗎?還是我們的民族還沒(méi)有所謂的民族自信心?劣根性的討論是一個(gè)非常值得每個(gè)中國(guó)人自己反思的東西。
“對(duì)別人有益的事，哪怕是說(shuō)以句話呢，貓人沒(méi)有幫忙的習(xí)慣�！边@也是在說(shuō)貓人的劣根性，也就是絕對(duì)不做利人不利己的事，只要這件事情不會(huì)利到自己，絕對(duì)不去碰，這就是我們很多中國(guó)人的所謂少管閑事，就是從這個(gè)地方來(lái)的。一定是要對(duì)自己有利的才行，別的都是徒勞無(wú)功，太過(guò)功利化，反而是短視的功利，而不是長(zhǎng)久的功利。都說(shuō)貓人很聰明，其實(shí)也是我們中國(guó)人很聰明，我們中國(guó)人現(xiàn)在就是小聰明太多，大智慧太少了，想的都是小的利益，而大的長(zhǎng)遠(yuǎn)的都很少有人去想。這可以說(shuō)是一種缺陷。
“這是古代的遺風(fēng)，身份的表示，不能，也不許，破壞的。”這是在諷刺中國(guó)的封建等級(jí)分得十分嚴(yán)格，什么級(jí)別的人就有什么樣的待遇。現(xiàn)在的中國(guó)也依然是這樣的一個(gè)狀態(tài)，還在遵從這種等級(jí)觀念，但是這種等級(jí)觀念又是非�；闹嚨摹＞褪侨藗冎蛔⒅剡@個(gè)職位有些什么樣的享受，而很少注意這個(gè)職位要擔(dān)當(dāng)什么樣的責(zé)任。很顯然，我們的觀念都是這個(gè)等級(jí)的享受在先，而這個(gè)等級(jí)的責(zé)任在后。最后這樣做的效果也可想而知，很多無(wú)知愚蠢的官員也就這樣誕生了。
“國(guó)民失去了人格，國(guó)便慢慢失去了國(guó)格�！薄皣�(guó)弱勢(shì)有多種原因的，天災(zāi)，地勢(shì)，都足以使國(guó)家貧弱;但是，沒(méi)有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人同情的�！边@其實(shí)也像個(gè)人一樣，可憐的人必定有可恨之處。在人的這個(gè)層次別人還會(huì)有同情，可是到了國(guó)家的這個(gè)級(jí)別之后，又有誰(shuí)會(huì)同情呢?都是踩你，越是衰弱，別人越要欺辱你，但是你自己是完全可以自己站起來(lái)的，自己的失敗不能完全怪別人，多追究自己國(guó)家的根本原因是什么。
“自己的腦袋到底比別人的更值得關(guān)切一些!”我覺(jué)得作為人，人是一個(gè)已經(jīng)進(jìn)化起來(lái)的動(dòng)物，我們一定要想法發(fā)不讓自己退化。只關(guān)心自己，而不關(guān)心別人的做法，我覺(jué)得是一種很低等的動(dòng)物行為，因?yàn)殛P(guān)心別人這都是群體動(dòng)物居住很久后才形成的，而且越是高級(jí)的動(dòng)物，對(duì)別人的關(guān)心就越多。但是讓人退化的原因是什么?是人要符合他的生存環(huán)境，人為了生存而改變，人們會(huì)因?yàn)榄h(huán)境來(lái)改變自己。環(huán)境，早就了人的退化。什么樣的環(huán)境才會(huì)早就這樣的人呢，我想這一定是一個(gè)混亂的環(huán)境。是誰(shuí)來(lái)影響這個(gè)環(huán)境呢，這就很難說(shuō)了。如果找到，可以說(shuō)是解決當(dāng)前情況的一種方法了。
“環(huán)境不好是有惡影響的，可是從另一方面說(shuō)，環(huán)境不好也正是使人們能醒悟的;青年總應(yīng)當(dāng)有些血性;可是我們的青年生下來(lái)便是半死的。他們不見(jiàn)著一點(diǎn)小便宜，還好;只要看見(jiàn)一個(gè)小錢(qián)的好處，他們的心便不跳了。平日他們看一切不合適;一看到便宜，個(gè)人的利益，他們對(duì)什么也覺(jué)得順眼了�！边@還是對(duì)青年人的批判，青年人應(yīng)該怎么樣，這的確是個(gè)很值得探討的問(wèn)題，為什么?因?yàn)榍嗄耆嗽谒钅贻p無(wú)知的時(shí)候，卻要肩負(fù)著他整個(gè)人生最多的責(zé)任，和的義務(wù)，就是奮斗，而不枉此生。必定在這個(gè)時(shí)候的青年是不應(yīng)該被小利所引誘的，為了不被小利誘惑，就要給自己立下大志才行。
“他自己知道他比別的貓人優(yōu)越，因而他不肯伸一伸收取拉扯他們一把-----恐怕弄臟了他的手�！斑@是在批判有很多人自顧清高，卻不去讓別人領(lǐng)悟到自己的境界。我想這也不能完全怪這種人，但是身為一個(gè)已經(jīng)走出黑洞的人，我們是有一定義務(wù)去解救那些還在黑洞里面的人的。雖然說(shuō)這樣的要求很高，但是還是需要有這種要求，貢獻(xiàn)出一點(diǎn)自己的力量，別太自私吧。有時(shí)候可能事與愿違，因?yàn)槲覀兊牧α刻∵�不足以改變他們的任何想法，反而被他們所攻擊，這也是有可能的。但社會(huì)一直需要勇者。
“我祖父敷衍，我的父親敷衍，我敷衍，那些青年們敷衍;“負(fù)責(zé)”是最討厭的一個(gè)名詞。“負(fù)責(zé)對(duì)于貓人來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為了一個(gè)名詞，并且還是討厭的，可想而知負(fù)責(zé)這么一個(gè)多么重要的事情，卻被人們所摒棄，可想而知這個(gè)社會(huì)將會(huì)多么的混亂。這也是我們需要值得反思的，因?yàn)樵谖覀儺?dāng)今的中國(guó)，還是有很多人都是在敷衍，不用把這個(gè)范圍擴(kuò)大，就是在我們現(xiàn)在的學(xué)校當(dāng)中，我們都還是在做很多敷衍的事情。我們討厭負(fù)責(zé)，因?yàn)樨?fù)責(zé)很費(fèi)力氣，所以我們就敷衍，隨便了事，這是很不應(yīng)該的。我們應(yīng)該銘記自己的責(zé)任，權(quán)利，義務(wù)。現(xiàn)在很多當(dāng)官，而不做事的人，明顯就是深受這種敷衍的環(huán)境影響，自己更加敷衍，使得社會(huì)的風(fēng)氣更差，這無(wú)異于自掘墳?zāi)�。雖然也不會(huì)鬧出什么大的事，也還是能坐著位置，我說(shuō)是，可是浪費(fèi)了太多人的時(shí)間，歷史不會(huì)記住這一時(shí)刻，但拖延歷史的人，絕對(duì)是可恥的。
“正因?yàn)榧彝W(xué)校社會(huì)國(guó)家全是糊涂蛋，才會(huì)養(yǎng)成這樣糊涂的孩子們，才會(huì)養(yǎng)成這種臟，瘦，丑，短鼻缺眼的，可是還快活的孩子們。這群孩子是社會(huì)國(guó)家的索引，是成人們的懲罰者。他們長(zhǎng)大成人的時(shí)候不會(huì)使國(guó)家不臟，不瘦，不臭，不丑;我又看見(jiàn)了那毀滅的巨指按在這群貓國(guó)的系網(wǎng)上，沒(méi)希望!”這說(shuō)出了不重視孩子教育的結(jié)果，我可以發(fā)現(xiàn)雖然一代人不是很好，但是對(duì)下一代人重視教育，下一代的質(zhì)量肯定是要高于，或者不至于太過(guò)低劣的。但一旦放棄，或者忽視教育，這個(gè)問(wèn)題將會(huì)是十分嚴(yán)重的。所以我很痛恨不重視教育的父母，或者不重視教育的國(guó)家。
“這是由于輪環(huán)教育改成普及教育，即等于無(wú)教育，可是學(xué)校還開(kāi)著�！比缃裰袊�(guó)的普及教育，難道不是一個(gè)污染教育的過(guò)程嗎?簡(jiǎn)直就是敗壞教育，我覺(jué)得教育應(yīng)該首先保證的是質(zhì)量，在質(zhì)量之后再來(lái)談數(shù)量，如果先增加數(shù)量，再來(lái)考慮質(zhì)量，那已經(jīng)晚了，已經(jīng)沒(méi)有辦法控制了。由此可以聯(lián)想到企業(yè)對(duì)自己的生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量保證，如果量太大，而不能控制質(zhì)量，反而毀了品牌，這正是中國(guó)大學(xué)現(xiàn)在正在做的事情。
有一句話說(shuō)得特別的漂亮：“及至新學(xué)校成立了，學(xué)校里有人，而無(wú)人格，教員為掙錢(qián)，校長(zhǎng)為掙錢(qián)，學(xué)生為預(yù)備掙錢(qián)，大家看學(xué)校是一種新式的飯鋪;什么是教育，沒(méi)有人過(guò)問(wèn)�！蔽也患尤魏卧u(píng)論，我覺(jué)得這正是我們來(lái)討論討論什么是教育的時(shí)候了。
還有一句話是對(duì)我們老師的：“人總是人，一個(gè)教員正和一個(gè)妓女一樣的怕挨餓。我似乎不應(yīng)專(zhuān)責(zé)備教員，我也確乎不肯專(zhuān)責(zé)備他們。但是，有的女人縱然挨餓也不肯當(dāng)妓女，那么，辦教育的難道就不能咬牙作一個(gè)有人格的人?”我也不加任何評(píng)論。
繼續(xù)：“辦教育的人之怨社會(huì)黑暗，而不記得他們的責(zé)任是使社會(huì)變白了的，不記得他們的人格是黑夜的星光，還有什么希望?!”
“教員沒(méi)人格，學(xué)生孜然也跟著沒(méi)人格。不但是沒(méi)有人格，而且使人們倒退幾萬(wàn)年，返回古代人吃人的光影。人類(lèi)的進(jìn)步是極慢的，可是退步極快，一時(shí)沒(méi)人格，人便立刻返歸野蠻，況且我們辦了兩百年的學(xué)校?”
老舍對(duì)學(xué)校的批判是十分嚴(yán)厲的，但也是一針見(jiàn)血的，看今天的教育，70多年過(guò)去了，依然還像老舍先生多的那樣，病態(tài)百出。今天居然還有人在贊美中國(guó)教育模式的成功，這群人的良知真是被狗吃了。教育必須擔(dān)負(fù)起他的責(zé)任，他才能站起來(lái)，一個(gè)不擔(dān)負(fù)責(zé)任的男人，永遠(yuǎn)是個(gè)被人瞧不起的軟蛋，道理就那么簡(jiǎn)單。
“我看清了：貓國(guó)的新學(xué)者只是到過(guò)外國(guó)，看了些，或是聽(tīng)了些，最新的排列方法。他們根本沒(méi)有絲毫判斷力，根本不懂哪是好，哪是壞，只憑聽(tīng)來(lái)的一點(diǎn)心排列方法來(lái)混飯吃�！薄皼](méi)有骨氣，沒(méi)有判斷力，沒(méi)有人格，他們只是在外國(guó)去了一遭，而后自號(hào)為學(xué)者，以便舒舒服服的呀呀夫斯基!”這也是現(xiàn)在面臨的狀況，只是可能相對(duì)來(lái)說(shuō)要好一點(diǎn)。但是普通的民眾還是很瞧得起這群從外面回來(lái)的人的，總覺(jué)得外面的世界到底好了多少倍似的，可是對(duì)自己最基本的事又都不遵從。
這還有一段，越到后面基本很多都是老舍自己的觀點(diǎn)了，非常精彩�！澳潜闶侨巳藶槿巳嘶钪囊环N政治主義�！毙⌒灾匀~說(shuō)�！霸谶@種政治主義之下，人人工作，人人快活，人人安全，社會(huì)是個(gè)大機(jī)器，人人是這個(gè)大機(jī)器的一個(gè)工作者，快樂(lè)的安全的工作著的小釘子或小齒輪。的確不壞!”批判一種為生而活的哲學(xué)觀念，正如老舍在其自序上幽默說(shuō)到的“人不為面包而生。是的，火腿面包其庶幾乎?”人本來(lái)就很高的，難道我們要自降身份嗎?這不是退化嗎?我們理所應(yīng)當(dāng)為了更高的層次而生活。因?yàn)楝F(xiàn)在這種動(dòng)物性的社會(huì)還是讓人很痛苦，當(dāng)我在地鐵上，當(dāng)我在人群中，看到那些在工作中的人那種不快樂(lè)的，無(wú)精神的狀態(tài)。一個(gè)螺絲釘怎么能享受到那種快樂(lè)呢?
“我們偶爾有個(gè)人聽(tīng)說(shuō)某國(guó)政治上游了改革，大家又急忙鬧起來(lái)。結(jié)果，人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;加入你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色�！弊詮奈鞣酱笈诖蜷_(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，這樣的歷史就一直沒(méi)變過(guò)。從我小學(xué)開(kāi)始我就聽(tīng)到政府要的各種改革，到學(xué)校當(dāng)中所有人都要我們創(chuàng)新。但這些東西只能是作為一種命令，實(shí)質(zhì)從來(lái)沒(méi)達(dá)到，所謂的創(chuàng)新，反而以前的東西都做不好了。自壞家門(mén)。
“因此，哄了這么些年，結(jié)果只有兩個(gè)明顯的現(xiàn)象：第一，政治只有變動(dòng)，沒(méi)有改革。這樣，民主思想越發(fā)達(dá)，民眾越受苦。第二，政哄越多，青年越浮淺。大家都看政治，不管學(xué)識(shí)，即使有救國(guó)的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒(méi)有應(yīng)付的能力與知識(shí)�！谑谴蠹乙詾檎伪闶侨伺c人間的敷衍，敷衍便得好便萬(wàn)事如意，敷衍得不好便要倒臺(tái)。所以現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生不要念書(shū)，只要多記幾個(gè)新字眼，多學(xué)矣點(diǎn)壞主意，便自許為政治的天才�！边@個(gè)批判是比較精彩的，內(nèi)涵也已經(jīng)被說(shuō)清楚了。但現(xiàn)在依然有大把的人，完全認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。
“有螞蟻的忙亂而沒(méi)有螞蟻的勤苦�！薄皼](méi)有蜂蟻那樣的本領(lǐng)，又沒(méi)有人類(lèi)的智慧�！敝S刺人們現(xiàn)在上不大，下不至，現(xiàn)在人很多都處于這樣的狀態(tài)當(dāng)中。
“作政客的口口聲聲是經(jīng)濟(jì)這個(gè)，政治那個(gè);作學(xué)生的是扣扣生生這個(gè)主意，那個(gè)夫斯基;及至你一考問(wèn)他們，他們?nèi)椎裳?及至你自己真用心去研究，得假冒為善。平民呢，你要給他一個(gè)國(guó)魂，他笑一笑;你要說(shuō)，少吃迷葉，他瞪你一眼，說(shuō)你假冒為善。上至皇上，下至平民，都承認(rèn)作壞事是人生達(dá)到，作好事與受苦是假冒為善。在政治上，我以為無(wú)論哪個(gè)政治主張，必須由經(jīng)濟(jì)問(wèn)題入手，無(wú)論哪種政治改革必須具有改革的真誠(chéng)�？墒俏覀兊恼渭揖蜎](méi)有一個(gè)懂得經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，就沒(méi)有一個(gè)真誠(chéng)的。”“主義在外國(guó)全是好的，到了我們的手里全變成壞的，無(wú)知與物人格使天糧變成迷葉!”這就是我們，我們不懂卻裝懂，覺(jué)得自己會(huì)說(shuō)詞語(yǔ)就懂了內(nèi)容，搞著外表，內(nèi)在的一無(wú)所知，還在那熱烈起勁的干，簡(jiǎn)直是扯淡。
“因?yàn)橹活櫢锩鴽](méi)有建設(shè)的知識(shí)與熱誠(chéng)，于是革命一次增多一些軍隊(duì)，增對(duì)一些害民的官吏�！�
“我不知道恨誰(shuí)好，我只得了一個(gè)教訓(xùn)：不以人自居的不能得人的待遇;一個(gè)人的私心便足以使多少多少同胞受活埋的暴行!“身為一個(gè)人要知道自己是人，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的是在領(lǐng)導(dǎo)的位置上要有其相應(yīng)的義務(wù)匹配其相應(yīng)的權(quán)利，因?yàn)槲覀兊臋?quán)利不是生來(lái)就被你們所剝奪的，而是我自愿拿出部分給你，來(lái)作為你義務(wù)的交還。
