必修三 文化發(fā)展歷程
第一單元：中國古代的思想和科技
一：孔子和老子
1、 孔子，春秋魯國人，儒家學派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”（“仁者愛人”）和“禮”（“克己復禮”）主張遵循“忠恕”之道（“己所不欲，勿施于人”）；提出“正名”的主張（保守一面）；提倡“為政以德”；敬鬼神而遠之；“有教無類”，“因材施教”“學思結合”。孔子的思想在當時未受到太多重視。
2、 老子即老聃，春秋楚國人，代表作《道德經(jīng)》（《老子》），充滿哲理和東方智慧�！暗馈笔翘斓厝f物的本原，“天法道。道法自然”，擯除了“天命”的絕對權威。豐富的辯證法思想，主張矛盾雙方可以互相轉化；“無為而治”“無事取天下”。
二：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
1、 荀子：“亞圣”，儒家學派的重要奠基人，把“仁”的學說發(fā)展為系統(tǒng)的政治學說，“仁政”是孟子政治思想的核心。性善論；“民貴君輕”；“養(yǎng)浩然正氣”，先義后利，舍生取義；“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”。
2、 荀子：百家思想的集大成者。樸素的唯物思想，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。人可以發(fā)揮自己的主觀能動性去改造自然。性惡論；治國以禮教為主，禮法并施。
3、 墨子：“兼愛”（沒有階級等差的愛）“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”，戰(zhàn)國顯學，代表下層民眾利益，戰(zhàn)國后不再受重視。
4、 莊子：道家的代表人物，“齊物”，“逍遙”的人生態(tài)度；“天與人不相勝”，人必須順應自然；
5、 韓非：法家的集大成者，法、術、勢相結合，建立君主專制的中央集權國家，主張變法革新。與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。
6、 孫臏：兵家，受《孫子兵法》影響。
7、 儒家思想——傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準則；道家——傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家——改革圖治的理論武器。
三：漢代的思想大一統(tǒng)
1、 背景：西漢初年實行休養(yǎng)生息的政策，道家“無為而無不為”“積極無為”的哲學觀。
2、 漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。——鞏固中央集權和打擊割據(jù)勢力，也起到了限制君主權利過度膨脹和防止*的作用。
3、 董仲舒推崇春秋大一統(tǒng)，新儒學的基礎是“天人感應”學說，強調君王施政應以德為主、以刑輔德，并提倡三綱五常。確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
四：宋明理學
1、 魏晉南北朝以來，儒學發(fā)展受到佛教、道教的沖擊，三教合一的時代背景下，儒學體系得到了豐富和發(fā)展。
2、 程朱理學：核心：天地萬物的本原是“理”，從哲學的高度論證了專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。方法：格物致知；南宋后發(fā)展成官學，《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，代表人物：程頤、程顥、朱熹(集大成者，“存天理，滅人欲”)，明初確立了理學在思想界的統(tǒng)治地位。
3、 陸王心學：陸九淵：核心：“心既是理”“宇宙便是吾心，吾心既是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。方法：發(fā)明本心。王陽明：核心：“致良知”——強調了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。
4、 對理學的評價P17。
五：明清之際的進步思潮
1、 明代“異端”思想家李贄：反對孔孟學說、程朱理學；倡導個性得到自由發(fā)展；男女平等；否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎。，寫作《焚書》《藏書》。
2、 明末清初三大思想家：
(1) 王夫之：系統(tǒng)的批判宋明理學，建立較為完整的樸素的唯物主義思想體系；“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質世界中；認識論：通過考察客觀事物可以得到正確認識；充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
(2) 黃宗羲：從根本上否定了陳腐的倫理綱常；提出限制君權的理論和設想，倡導言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機構。
(3) 顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”；“經(jīng)世致用”“明道救世”，寫作《天下郡國利病書》。
3、 經(jīng)世致用思想的影響。P21
4、 宋明理學的作用及影響。P21
六：中國古代的科學技術
1、 四大發(fā)明：東漢蔡倫改進造紙術；世界早的印刷品——唐雕版印刷《金剛經(jīng)》；北宋畢昇活字印刷術；唐發(fā)明火藥——孫思邈《丹經(jīng)》(14世紀傳入歐洲)；戰(zhàn)國出現(xiàn)司南，北宋出現(xiàn)指南針，13世紀傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起到了重要作用。
2、 天文：早的日食紀錄：殷商甲骨文；戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國早的天文著作；《石氏星表》是世界早的星表；東漢張衡發(fā)明渾象儀、候風地動儀；唐僧一行、梁令瓚發(fā)明黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動；元郭守敬發(fā)明簡儀。
3、 數(shù)學：東漢久久乘法口訣；春秋籌算計算法；元珠算法；東漢《九章算術》是當時世界先進的數(shù)學運算方法；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位。
4、 農(nóng)書：南北朝賈思勰《齊民要術》是我國現(xiàn)存早完整的農(nóng)書；元王禎《農(nóng)書》；明徐光啟《農(nóng)政全書》——“中國近代科學先驅”。
5、 醫(yī)藥：我國現(xiàn)存早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》(編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢。)東漢張仲景《傷寒雜病論》，四診法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學的經(jīng)典，“醫(yī)圣”；東漢華佗“麻沸散”“五禽戲”；明李時珍《本草綱目》——當時世界先進的分類方法，生物進化論思想。
第二單元：中國古代的文藝長廊
七：漢字與書法
1、 由繁到簡：甲骨文——金文—— 一字多形——小篆——漢隸——楷書(行書、草書)
2、 早的成熟文字：甲骨文
3、 書法成為自覺藝術：魏晉南北朝。
4、 東晉“書圣”王羲之，《蘭亭序》——天下第一行書。
5、 書法家：草書：張旭、懷素；楷書：顏真卿、柳公權；宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。
八：筆墨丹青：
1、 戰(zhàn)國絹帛畫《人物龍鳳圖》；
2、 東晉顧愷之提出“以形寫神”的繪畫理論；
3、 唐吳道子“吳帶當風”。
4、 宋代文人山水畫從注重寫實到更加注重意境：“殘山剩水”，馬遠“馬一角”，夏圭“夏半邊”；
5、 清八大山人朱耷“瞪眼魚”“傷心鳥”。
6、 北宋張擇端《清明上河圖》——民間風情。
九：詩歌與小說
1、《詩經(jīng)》是我國古老的一部詩歌總集，風、雅、頌三部分，賦、比、興的手法。
2、楚辭是戰(zhàn)國出現(xiàn)的新體詩歌，以瑰麗華美、想象奇特著稱，開創(chuàng)中國抒情浪漫風格的先河，與《詩經(jīng)》合稱“風騷”，是中國古代詩歌的源頭。代表作屈原的《離騷》。
3、漢賦是一種帶韻散文，重鋪陳排比、文彩華麗。
4、唐詩：代表人：李白、孟浩然、杜甫、白居易。
5、宋詞：代表人：蘇軾、辛棄疾、劉永、李清照。
6、元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎上經(jīng)文人重新制作而成的新詩體，有格律曲牌限制，大量使用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結合緊密。
7、明清小說：章回小說。明代“四大奇書”：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；“三言二拍”：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》。清代小說：《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外傳》。
十：梨園春秋
1、 戲曲發(fā)展：儺——宋南戲——元雜劇——明清昆曲——清京劇
2、 起源：儺。元雜劇標志著中國古代戲曲的成熟。關漢卿《感天動地竇娥冤》；昆曲為“百戲之祖”，湯顯祖《牡丹亭》；清乾隆年間徽班進京，京劇被稱為“國粹”。
第三單元：從人文精神之源到科學理性時代
十一：希臘先哲的精神覺醒
1、 希臘早的哲學：自然哲學，“哲學之父”泰勒斯，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀：萬物皆由水生成，又復歸于水，大地漂浮在水上。——人具有自主意識的體現(xiàn)，標志西方人的精神覺醒。
2、 智者學派(詭辯學派)：從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。代表：普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”。但過分強調人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意性、個人自由主義打開方便之門。
3、 蘇格拉底：認識人自己，知識即美德——開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
4、 亞里士多德：百科全書式的學著者，“吾愛吾師，吾有愛真理”；大的哲學貢獻石川立了邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科。
十二：文藝復興巨匠的人文風采(14-16世紀)
1、 背景：14世紀以來意大利工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，出現(xiàn)資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級追求財富和人生享樂，但自身思想體系尚未成熟，借助被教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達自己的反封建思想；黑死病的蔓延。
2、 實質：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，高舉人文主義的旗幟，用“人本”對抗“神本”，強調人的地位和價值，肯定世俗生活的享受和樂趣，崇尚理性和科學，關注對人、社會和自然的研究。
3、 文藝復興前三杰：薄伽丘(《十日談》)、但丁(《神曲》)、彼特拉克。
4、 文藝復興后三杰：達.芬奇(《后的晚餐》《蒙娜麗莎》)、米開朗琪羅(《大衛(wèi)》《摩西》“市民英雄的創(chuàng)造者”)、拉斐爾(《西斯廷圣母》“畫圣”)。
5、 16世紀，英國誕生杰出的人文主義戲劇家莎士比亞(《哈姆雷特》)——歐洲文藝復興時期文學的高成就。
十三：挑戰(zhàn)教皇的權威——宗教改革(15-16世紀)
1、 羅馬教會：“因行稱義”——依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。
2、 馬丁.路德：“因信稱義”——人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，具有鮮明人文主義色彩。
3、 加爾文：“信仰得救”“先定論”，《基督教原理》。
4、 宗教改革的導火線：《關于贖罪券的功效》(《九十五條論綱》)。
5、 宗教改革的影響：天主教、東正教和新教形成三足鼎立的新局面。
6、 宗教改革的實質：資產(chǎn)階級反對天主教會、反封建的思想解放運動。
十四：理性之光——啟蒙運動(17-19世紀)
1、 背景：資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展。
2、 實質：資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治與教會特權的思想解放運動。
3、 含義：啟迪和開啟人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。用理性而不是外界的權威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條。
4、 特點：比文藝復興更為徹底，具有鮮明的政治革命性質。
5、 意義見p57。
6、 代表人物：領袖人物伏爾泰(法)——自由與平等，政府的作用，開明君主制過渡到君主立憲制。
孟德斯鳩(法)——《論法的精神》，三權分立。
盧梭(法)——《社會契約論》，天賦人權、人民主權，暴力革命。
康德(德)——《純粹理性批判》，人非工具。
十五：近代科學技術革命
1、 哥白尼(波蘭)：太陽中心說——改變了那個時代人類對宇宙的認識，從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。
2、 (意)伽利略：發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到證據(jù)；開創(chuàng)以實驗事實為依據(jù)的具有嚴密邏輯體系的近代科學，“近代科學之父”；創(chuàng)制天文望遠鏡；為牛頓力學創(chuàng)立了基礎。
3、 牛頓(英)：建立經(jīng)典力學的基本體系，1687年《自然哲學的數(shù)學原理》——物理學的第大飛躍——海王星的發(fā)現(xiàn)；微積分的創(chuàng)立者。
4、 達爾文(英)：1859年《物種起源》，“物競天擇，適者生存”。1871年《人類的起源》——人猿同祖；1863年赫胥黎(英)《人在自然界中的地位》。
5、 瓦特(英)改良紐可門的蒸汽機，擺脫了自然條件的限制，解決了工業(yè)革命的動力問題�！羝麜r代——1807年富爾頓(美)，輪船——1814年史蒂芬孫(英)，汽輪。
6、 1870年格拉姆(比)依據(jù)電磁學理論設計出發(fā)電機——電力時代。
7、 美發(fā)明大王愛迪生，1000多項發(fā)明。
第四單元：19世紀以來的世界文化
17課 18世紀后半葉-20世紀歐洲詩歌、小說、戲劇代表人物
1、拜倫，英，《恰爾德.哈羅爾的游記》《唐璜》，浪漫主義，“一夜醒來竟成了詩壇上的拿破侖”，
“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書。
2、雪萊，英，《西風頌》， 浪漫主義，“如果冬天來了，春天還會遠嗎？”恩格斯贊美他是“天才的預言家”。
3、海涅，德，《德國——一個冬天的童話》，浪漫主義。
4、雨果，法，《悲慘世界》， 浪漫主義。
5、司湯達，法，《紅與黑》， 批判現(xiàn)實主義。
6、巴爾扎克，法，《人間喜劇》，批判現(xiàn)實主義。 “拿破侖用劍沒有辦到的，我用筆來完成�！�
“資本主義社會的百科全書�！�
7、狄更斯，英，《雙城記》， 批判現(xiàn)實主義。
8、托爾斯泰，俄，《戰(zhàn)爭與和平》， 批判現(xiàn)實主義。
9、高爾基，俄，《母親》， 革命現(xiàn)實主義。
10、貝克特，法，《等待戈多》， 現(xiàn)代荒誕派，“他那具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮�！�
18課 音樂與美術
1、貝多芬，德，《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》，古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡。
2、莫奈，法，《干草堆》《魯昂大教堂》，印象派繪畫。
3、德彪西，法 《牧神午后.前奏曲》， 印象派音樂。
4、賽尚，法，《埃斯泰克的海灣》(現(xiàn)代藝術之父)，后印象派繪畫向現(xiàn)代藝術過渡。
5、高更，法， 后印象派繪畫向現(xiàn)代藝術過渡。
6、凡.高，荷蘭 《向日葵》， 后印象派繪畫向現(xiàn)代藝術過渡。
7、畢加索，西班牙，《坐在椅子上的女人》， 現(xiàn)代藝術。
19課 電影與電視
1、1895，盧米埃爾兄弟，法，電影正式誕生。
2、1927年以前為默片時代，格里菲斯，美，“現(xiàn)代電影之父”。
3、卓別林，美，《城市之光》《摩登時代》《大*者》。蕭伯納稱贊他為：“電影藝術中的天才”。
4、1926，貝爾德，英，發(fā)明電視。
第五單元：近現(xiàn)代中國的先進思想
二十：西學東漸
1、 林則徐，“開眼看世界的第一人”，編譯《四洲志》。
2、 魏源：《海國圖志》，“師夷之長技以制夷”。
3、 19世紀60-90年代，洋務派和頑固派展開體用之爭：洋務派主張“中學為體，西學為用”，頑固派主張原封不動的維持既有的政治文化格局。
4、 早期維新派代表：王韜、鄭觀應。
5、 19世紀90年代維新思潮興起的原因：民族危機的加深，民族工業(yè)的初步形成；民族資產(chǎn)階級的形成。
6、 維新思潮代表人物：康有為，廣州萬木草堂，把西學中的有關政治學說與儒家經(jīng)世相融合，撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》，托古改制，傳布西學；
梁啟超：《變法通議》，宣傳民權思想，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。
譚嗣同：沖決綱常禮教網(wǎng)絡的維新志士，《仁學》。
嚴復：系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國來的第一人。
7、 維新派與頑固勢力、洋務派的思想交鋒：要不要維新變法，要不要興民權、實行君主立憲，要不要廢“八股”、提倡西學、改革教育制度。
二十一：新文化運動
1、 新文化運動新起的原因：民國初年，帝國主義加緊侵略中國；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古逆流，舊思想、舊道德卷土重來；一戰(zhàn)中中國民族資本主義得到發(fā)展；西方啟蒙思想進一步傳入中國，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。
2、 標志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后更名為《新青年》蔡元培在北大奉行“兼容并包”的宗旨，提倡“學術思想自由”，北大成為新文化運動的中心。
3、 內(nèi)容：提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。
4、 核心內(nèi)容：德先生和賽先生：民主與科學。
5、 影響：解放了人們的思想，對喚廣大青年的覺悟起到巨大作用。
6、 “*孔家店”(實質上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。)與批判舊禮教：陳獨秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》；魯迅《我之節(jié)烈觀》。
7、 文學革命：1917年胡適發(fā)表《文學改良芻議》，陳獨秀《文學革命論》。
8、 新文化運動的意義見p91。
二十二：孫中山的民主追求
1、1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會。
2、1905年孫中山創(chuàng)建第一個資產(chǎn)階級政黨——中國同盟會，提出“驅逐韃虜(民族)、恢復中華、創(chuàng)立民國(民權)，平均地權(民生)”。詳細內(nèi)容見p94。
3、中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時約法》。
4、1924年中國國民黨第全國代表大會在廣州召開，改組國民黨，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義，使國民黨明確了反帝反封建的政治方向。詳細內(nèi)容見p94。
5、新三民主意識中國新民主主義革命時期的政治綱領、國共合作和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎。三大政策是孫中山新三民主義的核心。
二十三：毛澤東與馬克思主義的中國化
1、1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是早宣傳馬克思主義的代表人物。
2、1919年《新青年》出版“馬克思研究專號”，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學說。
3、毛澤東思想的形成：
(1) 國民革命時期：《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)*動考察報告》；
(2) 井岡山時期：工農(nóng)武裝割據(jù)的思想；《中國的紅色政權為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》；
(3) 1940年《新民主主義論》的發(fā)表標志著馬列主義同中國革命實踐相結合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟；
(4) 1945年中共七大正式確立毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導思想；
(5) 建國后，過渡時期總路線，奠定了我國工業(yè)化的基礎，開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路；
(6) 1965年《論十大關系》；“八大”認為國內(nèi)矛盾已不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。
(7) 1957年《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾》。
(8) 毛澤東思想是馬列主義與中國革命具體相結合的典范，以實事求是為基本原則，是中共領導人集體智慧的結晶。
(9) 正確認識毛澤東晚年的錯誤。
二十四：社會主義建設的思想指南
1、1978年關于真理標準的大討論——《實踐是檢驗真理的標準》。
2、1978年xx屆xx全會將黨的工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來�！匾獨v史轉折。
3、鄧小平理論：中國特色社會主義理論
(1) 社會主義的本質是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；
(2) 物質文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬；
(3) 科學技術是第一生產(chǎn)力；
(4) 一國兩制；
(5) 1987年中共xx大提出社會主義初級階段的理論：一個中心，兩個基本點。
(6) 1992年南巡講話：計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟與社會主義、資本主義的關系(p101)；發(fā)展才是硬道理。
4、中共“xx大”正式確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標。
5、中共“xx大”把鄧小平理論確立為黨的指導思想；
6、2002年中共“xx大”把“三個代表”重要思想(中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國廣大人民的根本利益的忠實代表。)同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起確立為黨的指導思想并寫入黨章。
7、2003年科學發(fā)展觀的提出：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
第六單元：現(xiàn)代世界的科技與文化
二十五：現(xiàn)代科學技術
1、 愛因斯坦提出相對論——物理學領域偉大的革命，很大程度上解決了19世紀出現(xiàn)的經(jīng)典物理學的危機。為人們提供了辯證看待世界的途徑。兩個基本原理：相對性原理和光速不變原理。
2、 量子理論是現(xiàn)代物理學的另一支柱——德國普朗克提出來。使人類對微觀世界的基本認識有了革命性的進步。
3、 相對論和量子理論構成了現(xiàn)代物理學的基礎。
二十六：改變世界的高新科技
1、1946年第一臺電子計算機在美國正式誕生。互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、開放性，產(chǎn)生了巨大影響。
2、遺傳工程(基因工程)是生物工程的核心技術。1990年國際人類基因組計劃“登月計劃”正式啟動，我國于1999年加入。已完成人類基因組的框架圖和對人類基因組圖譜的初步分析。
3、1997年人類第一用哺乳動物已分化的體細胞進行克隆成功。(克隆羊多莉)。
4、人類飛向太空的夢想在20世紀50年代第得到實現(xiàn)。1957年蘇聯(lián)發(fā)射了人類歷第一顆人造衛(wèi)星；
5、1961年蘇聯(lián)發(fā)射“東方一號”載人宇宙飛船，加加林成為人類第一個飛上太空的人。
6、1969年“阿波羅—11”號登月飛船成功地在月球上著陸，阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球。
7、1981年，美國第一架航天飛機試飛成功。
二十七：新中國的科技成就
1、1964年我國第一顆原子彈試爆成功——中國由此跨入核國家行列。。
2、1964年中國發(fā)射第一枚中近程運載火箭。
3、1966年導彈核武器試驗成功——中國從此擁有導彈和原子彈“兩彈”結合的戰(zhàn)略核導彈。
4、1970年“長征—1”號航天運載火箭順利將“東方紅—1”號人造地球衛(wèi)星送入太空軌道。
5、1975年中國成功發(fā)射返回式遙感衛(wèi)星。
6、袁隆平培育出雜交水稻，被西方媒體稱為“東方魔稻”、“第二次綠色革命”。
7、1983年我國第一臺巨型計算機“銀河—Ⅰ”型機誕生。1997年“銀河—Ⅲ”巨型計算機研制成功——我國高性能巨型計算機研制技術取得新的突破。
8、2003年中國“神舟”五號宇宙飛船發(fā)射成功(楊利偉)。
二十八：國運興衰，系于教育
1、2001年1月1日中國政府宣布：“中國如期實現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標”
2、1986年全國人大xx屆四次會議通過《中華人民共和國義務教育法》；90年代以來提出“科教興國”的戰(zhàn)略，加緊普及義務教育成為“科教興國”的重要環(huán)節(jié)。
3、1958年，伴隨全國“大躍進”的形勢，中國開始實施“教育*”，以教育和生產(chǎn)勞動相結合。
4、1977年恢復統(tǒng)一高考招生的制度。
二十九：百花齊放，百家爭鳴
1、“雙百”方針是20世紀50年代黨在指導文藝工作和科學研究的實踐中逐步提出來，1957年反右斗爭擴大化以后，“雙百”方針的貫徹受到嚴重的干擾和損害；“文化*”中，“雙百”方針有受到嚴重破壞。xx屆xx全會以來重新把“雙百”方針當作中國社會主義科學文化事業(yè)的指導方針。
2、1957年經(jīng)濟學家、北大校長馬寅初發(fā)表《新人口論》，提出控制人口的建議。
3、*期間只有八個“樣板戲”：京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》《海港》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》和交響樂《沙家浜》。
第一單元：中國古代的思想和科技
一：孔子和老子
1、 孔子，春秋魯國人，儒家學派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”（“仁者愛人”）和“禮”（“克己復禮”）主張遵循“忠恕”之道（“己所不欲，勿施于人”）；提出“正名”的主張（保守一面）；提倡“為政以德”；敬鬼神而遠之；“有教無類”，“因材施教”“學思結合”。孔子的思想在當時未受到太多重視。
2、 老子即老聃，春秋楚國人，代表作《道德經(jīng)》（《老子》），充滿哲理和東方智慧�！暗馈笔翘斓厝f物的本原，“天法道。道法自然”，擯除了“天命”的絕對權威。豐富的辯證法思想，主張矛盾雙方可以互相轉化；“無為而治”“無事取天下”。
二：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
1、 荀子：“亞圣”，儒家學派的重要奠基人，把“仁”的學說發(fā)展為系統(tǒng)的政治學說，“仁政”是孟子政治思想的核心。性善論；“民貴君輕”；“養(yǎng)浩然正氣”，先義后利，舍生取義；“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”。
2、 荀子：百家思想的集大成者。樸素的唯物思想，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。人可以發(fā)揮自己的主觀能動性去改造自然。性惡論；治國以禮教為主，禮法并施。
3、 墨子：“兼愛”（沒有階級等差的愛）“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”，戰(zhàn)國顯學，代表下層民眾利益，戰(zhàn)國后不再受重視。
4、 莊子：道家的代表人物，“齊物”，“逍遙”的人生態(tài)度；“天與人不相勝”，人必須順應自然；
5、 韓非：法家的集大成者，法、術、勢相結合，建立君主專制的中央集權國家，主張變法革新。與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。
6、 孫臏：兵家，受《孫子兵法》影響。
7、 儒家思想——傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準則；道家——傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家——改革圖治的理論武器。
三：漢代的思想大一統(tǒng)
1、 背景：西漢初年實行休養(yǎng)生息的政策，道家“無為而無不為”“積極無為”的哲學觀。
2、 漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。——鞏固中央集權和打擊割據(jù)勢力，也起到了限制君主權利過度膨脹和防止*的作用。
3、 董仲舒推崇春秋大一統(tǒng)，新儒學的基礎是“天人感應”學說，強調君王施政應以德為主、以刑輔德，并提倡三綱五常。確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
四：宋明理學
1、 魏晉南北朝以來，儒學發(fā)展受到佛教、道教的沖擊，三教合一的時代背景下，儒學體系得到了豐富和發(fā)展。
2、 程朱理學：核心：天地萬物的本原是“理”，從哲學的高度論證了專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。方法：格物致知；南宋后發(fā)展成官學，《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，代表人物：程頤、程顥、朱熹(集大成者，“存天理，滅人欲”)，明初確立了理學在思想界的統(tǒng)治地位。
3、 陸王心學：陸九淵：核心：“心既是理”“宇宙便是吾心，吾心既是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。方法：發(fā)明本心。王陽明：核心：“致良知”——強調了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。
4、 對理學的評價P17。
五：明清之際的進步思潮
1、 明代“異端”思想家李贄：反對孔孟學說、程朱理學；倡導個性得到自由發(fā)展；男女平等；否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎。，寫作《焚書》《藏書》。
2、 明末清初三大思想家：
(1) 王夫之：系統(tǒng)的批判宋明理學，建立較為完整的樸素的唯物主義思想體系；“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質世界中；認識論：通過考察客觀事物可以得到正確認識；充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
(2) 黃宗羲：從根本上否定了陳腐的倫理綱常；提出限制君權的理論和設想，倡導言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機構。
(3) 顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”；“經(jīng)世致用”“明道救世”，寫作《天下郡國利病書》。
3、 經(jīng)世致用思想的影響。P21
4、 宋明理學的作用及影響。P21
六：中國古代的科學技術
1、 四大發(fā)明：東漢蔡倫改進造紙術；世界早的印刷品——唐雕版印刷《金剛經(jīng)》；北宋畢昇活字印刷術；唐發(fā)明火藥——孫思邈《丹經(jīng)》(14世紀傳入歐洲)；戰(zhàn)國出現(xiàn)司南，北宋出現(xiàn)指南針，13世紀傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起到了重要作用。
2、 天文：早的日食紀錄：殷商甲骨文；戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國早的天文著作；《石氏星表》是世界早的星表；東漢張衡發(fā)明渾象儀、候風地動儀；唐僧一行、梁令瓚發(fā)明黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動；元郭守敬發(fā)明簡儀。
3、 數(shù)學：東漢久久乘法口訣；春秋籌算計算法；元珠算法；東漢《九章算術》是當時世界先進的數(shù)學運算方法；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位。
4、 農(nóng)書：南北朝賈思勰《齊民要術》是我國現(xiàn)存早完整的農(nóng)書；元王禎《農(nóng)書》；明徐光啟《農(nóng)政全書》——“中國近代科學先驅”。
5、 醫(yī)藥：我國現(xiàn)存早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》(編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢。)東漢張仲景《傷寒雜病論》，四診法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學的經(jīng)典，“醫(yī)圣”；東漢華佗“麻沸散”“五禽戲”；明李時珍《本草綱目》——當時世界先進的分類方法，生物進化論思想。
第二單元：中國古代的文藝長廊
七：漢字與書法
1、 由繁到簡：甲骨文——金文—— 一字多形——小篆——漢隸——楷書(行書、草書)
2、 早的成熟文字：甲骨文
3、 書法成為自覺藝術：魏晉南北朝。
4、 東晉“書圣”王羲之，《蘭亭序》——天下第一行書。
5、 書法家：草書：張旭、懷素；楷書：顏真卿、柳公權；宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。
八：筆墨丹青：
1、 戰(zhàn)國絹帛畫《人物龍鳳圖》；
2、 東晉顧愷之提出“以形寫神”的繪畫理論；
3、 唐吳道子“吳帶當風”。
4、 宋代文人山水畫從注重寫實到更加注重意境：“殘山剩水”，馬遠“馬一角”，夏圭“夏半邊”；
5、 清八大山人朱耷“瞪眼魚”“傷心鳥”。
6、 北宋張擇端《清明上河圖》——民間風情。
九：詩歌與小說
1、《詩經(jīng)》是我國古老的一部詩歌總集，風、雅、頌三部分，賦、比、興的手法。
2、楚辭是戰(zhàn)國出現(xiàn)的新體詩歌，以瑰麗華美、想象奇特著稱，開創(chuàng)中國抒情浪漫風格的先河，與《詩經(jīng)》合稱“風騷”，是中國古代詩歌的源頭。代表作屈原的《離騷》。
3、漢賦是一種帶韻散文，重鋪陳排比、文彩華麗。
4、唐詩：代表人：李白、孟浩然、杜甫、白居易。
5、宋詞：代表人：蘇軾、辛棄疾、劉永、李清照。
6、元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎上經(jīng)文人重新制作而成的新詩體，有格律曲牌限制，大量使用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結合緊密。
7、明清小說：章回小說。明代“四大奇書”：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；“三言二拍”：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》。清代小說：《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外傳》。
十：梨園春秋
1、 戲曲發(fā)展：儺——宋南戲——元雜劇——明清昆曲——清京劇
2、 起源：儺。元雜劇標志著中國古代戲曲的成熟。關漢卿《感天動地竇娥冤》；昆曲為“百戲之祖”，湯顯祖《牡丹亭》；清乾隆年間徽班進京，京劇被稱為“國粹”。
第三單元：從人文精神之源到科學理性時代
十一：希臘先哲的精神覺醒
1、 希臘早的哲學：自然哲學，“哲學之父”泰勒斯，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀：萬物皆由水生成，又復歸于水，大地漂浮在水上。——人具有自主意識的體現(xiàn)，標志西方人的精神覺醒。
2、 智者學派(詭辯學派)：從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。代表：普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”。但過分強調人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意性、個人自由主義打開方便之門。
3、 蘇格拉底：認識人自己，知識即美德——開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
4、 亞里士多德：百科全書式的學著者，“吾愛吾師，吾有愛真理”；大的哲學貢獻石川立了邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科。
十二：文藝復興巨匠的人文風采(14-16世紀)
1、 背景：14世紀以來意大利工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，出現(xiàn)資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級追求財富和人生享樂，但自身思想體系尚未成熟，借助被教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達自己的反封建思想；黑死病的蔓延。
2、 實質：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，高舉人文主義的旗幟，用“人本”對抗“神本”，強調人的地位和價值，肯定世俗生活的享受和樂趣，崇尚理性和科學，關注對人、社會和自然的研究。
3、 文藝復興前三杰：薄伽丘(《十日談》)、但丁(《神曲》)、彼特拉克。
4、 文藝復興后三杰：達.芬奇(《后的晚餐》《蒙娜麗莎》)、米開朗琪羅(《大衛(wèi)》《摩西》“市民英雄的創(chuàng)造者”)、拉斐爾(《西斯廷圣母》“畫圣”)。
5、 16世紀，英國誕生杰出的人文主義戲劇家莎士比亞(《哈姆雷特》)——歐洲文藝復興時期文學的高成就。
十三：挑戰(zhàn)教皇的權威——宗教改革(15-16世紀)
1、 羅馬教會：“因行稱義”——依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。
2、 馬丁.路德：“因信稱義”——人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，具有鮮明人文主義色彩。
3、 加爾文：“信仰得救”“先定論”，《基督教原理》。
4、 宗教改革的導火線：《關于贖罪券的功效》(《九十五條論綱》)。
5、 宗教改革的影響：天主教、東正教和新教形成三足鼎立的新局面。
6、 宗教改革的實質：資產(chǎn)階級反對天主教會、反封建的思想解放運動。
十四：理性之光——啟蒙運動(17-19世紀)
1、 背景：資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展。
2、 實質：資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治與教會特權的思想解放運動。
3、 含義：啟迪和開啟人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。用理性而不是外界的權威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條。
4、 特點：比文藝復興更為徹底，具有鮮明的政治革命性質。
5、 意義見p57。
6、 代表人物：領袖人物伏爾泰(法)——自由與平等，政府的作用，開明君主制過渡到君主立憲制。
孟德斯鳩(法)——《論法的精神》，三權分立。
盧梭(法)——《社會契約論》，天賦人權、人民主權，暴力革命。
康德(德)——《純粹理性批判》，人非工具。
十五：近代科學技術革命
1、 哥白尼(波蘭)：太陽中心說——改變了那個時代人類對宇宙的認識，從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。
2、 (意)伽利略：發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到證據(jù)；開創(chuàng)以實驗事實為依據(jù)的具有嚴密邏輯體系的近代科學，“近代科學之父”；創(chuàng)制天文望遠鏡；為牛頓力學創(chuàng)立了基礎。
3、 牛頓(英)：建立經(jīng)典力學的基本體系，1687年《自然哲學的數(shù)學原理》——物理學的第大飛躍——海王星的發(fā)現(xiàn)；微積分的創(chuàng)立者。
4、 達爾文(英)：1859年《物種起源》，“物競天擇，適者生存”。1871年《人類的起源》——人猿同祖；1863年赫胥黎(英)《人在自然界中的地位》。
5、 瓦特(英)改良紐可門的蒸汽機，擺脫了自然條件的限制，解決了工業(yè)革命的動力問題�！羝麜r代——1807年富爾頓(美)，輪船——1814年史蒂芬孫(英)，汽輪。
6、 1870年格拉姆(比)依據(jù)電磁學理論設計出發(fā)電機——電力時代。
7、 美發(fā)明大王愛迪生，1000多項發(fā)明。
第四單元：19世紀以來的世界文化
17課 18世紀后半葉-20世紀歐洲詩歌、小說、戲劇代表人物
1、拜倫，英，《恰爾德.哈羅爾的游記》《唐璜》，浪漫主義，“一夜醒來竟成了詩壇上的拿破侖”，
“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書。
2、雪萊，英，《西風頌》， 浪漫主義，“如果冬天來了，春天還會遠嗎？”恩格斯贊美他是“天才的預言家”。
3、海涅，德，《德國——一個冬天的童話》，浪漫主義。
4、雨果，法，《悲慘世界》， 浪漫主義。
5、司湯達，法，《紅與黑》， 批判現(xiàn)實主義。
6、巴爾扎克，法，《人間喜劇》，批判現(xiàn)實主義。 “拿破侖用劍沒有辦到的，我用筆來完成�！�
“資本主義社會的百科全書�！�
7、狄更斯，英，《雙城記》， 批判現(xiàn)實主義。
8、托爾斯泰，俄，《戰(zhàn)爭與和平》， 批判現(xiàn)實主義。
9、高爾基，俄，《母親》， 革命現(xiàn)實主義。
10、貝克特，法，《等待戈多》， 現(xiàn)代荒誕派，“他那具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮�！�
18課 音樂與美術
1、貝多芬，德，《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》，古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡。
2、莫奈，法，《干草堆》《魯昂大教堂》，印象派繪畫。
3、德彪西，法 《牧神午后.前奏曲》， 印象派音樂。
4、賽尚，法，《埃斯泰克的海灣》(現(xiàn)代藝術之父)，后印象派繪畫向現(xiàn)代藝術過渡。
5、高更，法， 后印象派繪畫向現(xiàn)代藝術過渡。
6、凡.高，荷蘭 《向日葵》， 后印象派繪畫向現(xiàn)代藝術過渡。
7、畢加索，西班牙，《坐在椅子上的女人》， 現(xiàn)代藝術。
19課 電影與電視
1、1895，盧米埃爾兄弟，法，電影正式誕生。
2、1927年以前為默片時代，格里菲斯，美，“現(xiàn)代電影之父”。
3、卓別林，美，《城市之光》《摩登時代》《大*者》。蕭伯納稱贊他為：“電影藝術中的天才”。
4、1926，貝爾德，英，發(fā)明電視。
第五單元：近現(xiàn)代中國的先進思想
二十：西學東漸
1、 林則徐，“開眼看世界的第一人”，編譯《四洲志》。
2、 魏源：《海國圖志》，“師夷之長技以制夷”。
3、 19世紀60-90年代，洋務派和頑固派展開體用之爭：洋務派主張“中學為體，西學為用”，頑固派主張原封不動的維持既有的政治文化格局。
4、 早期維新派代表：王韜、鄭觀應。
5、 19世紀90年代維新思潮興起的原因：民族危機的加深，民族工業(yè)的初步形成；民族資產(chǎn)階級的形成。
6、 維新思潮代表人物：康有為，廣州萬木草堂，把西學中的有關政治學說與儒家經(jīng)世相融合，撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》，托古改制，傳布西學；
梁啟超：《變法通議》，宣傳民權思想，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。
譚嗣同：沖決綱常禮教網(wǎng)絡的維新志士，《仁學》。
嚴復：系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國來的第一人。
7、 維新派與頑固勢力、洋務派的思想交鋒：要不要維新變法，要不要興民權、實行君主立憲，要不要廢“八股”、提倡西學、改革教育制度。
二十一：新文化運動
1、 新文化運動新起的原因：民國初年，帝國主義加緊侵略中國；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古逆流，舊思想、舊道德卷土重來；一戰(zhàn)中中國民族資本主義得到發(fā)展；西方啟蒙思想進一步傳入中國，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。
2、 標志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后更名為《新青年》蔡元培在北大奉行“兼容并包”的宗旨，提倡“學術思想自由”，北大成為新文化運動的中心。
3、 內(nèi)容：提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。
4、 核心內(nèi)容：德先生和賽先生：民主與科學。
5、 影響：解放了人們的思想，對喚廣大青年的覺悟起到巨大作用。
6、 “*孔家店”(實質上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。)與批判舊禮教：陳獨秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》；魯迅《我之節(jié)烈觀》。
7、 文學革命：1917年胡適發(fā)表《文學改良芻議》，陳獨秀《文學革命論》。
8、 新文化運動的意義見p91。
二十二：孫中山的民主追求
1、1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會。
2、1905年孫中山創(chuàng)建第一個資產(chǎn)階級政黨——中國同盟會，提出“驅逐韃虜(民族)、恢復中華、創(chuàng)立民國(民權)，平均地權(民生)”。詳細內(nèi)容見p94。
3、中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時約法》。
4、1924年中國國民黨第全國代表大會在廣州召開，改組國民黨，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義，使國民黨明確了反帝反封建的政治方向。詳細內(nèi)容見p94。
5、新三民主意識中國新民主主義革命時期的政治綱領、國共合作和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎。三大政策是孫中山新三民主義的核心。
二十三：毛澤東與馬克思主義的中國化
1、1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是早宣傳馬克思主義的代表人物。
2、1919年《新青年》出版“馬克思研究專號”，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學說。
3、毛澤東思想的形成：
(1) 國民革命時期：《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)*動考察報告》；
(2) 井岡山時期：工農(nóng)武裝割據(jù)的思想；《中國的紅色政權為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》；
(3) 1940年《新民主主義論》的發(fā)表標志著馬列主義同中國革命實踐相結合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟；
(4) 1945年中共七大正式確立毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導思想；
(5) 建國后，過渡時期總路線，奠定了我國工業(yè)化的基礎，開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路；
(6) 1965年《論十大關系》；“八大”認為國內(nèi)矛盾已不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。
(7) 1957年《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾》。
(8) 毛澤東思想是馬列主義與中國革命具體相結合的典范，以實事求是為基本原則，是中共領導人集體智慧的結晶。
(9) 正確認識毛澤東晚年的錯誤。
二十四：社會主義建設的思想指南
1、1978年關于真理標準的大討論——《實踐是檢驗真理的標準》。
2、1978年xx屆xx全會將黨的工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來�！匾獨v史轉折。
3、鄧小平理論：中國特色社會主義理論
(1) 社會主義的本質是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；
(2) 物質文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬；
(3) 科學技術是第一生產(chǎn)力；
(4) 一國兩制；
(5) 1987年中共xx大提出社會主義初級階段的理論：一個中心，兩個基本點。
(6) 1992年南巡講話：計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟與社會主義、資本主義的關系(p101)；發(fā)展才是硬道理。
4、中共“xx大”正式確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標。
5、中共“xx大”把鄧小平理論確立為黨的指導思想；
6、2002年中共“xx大”把“三個代表”重要思想(中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國廣大人民的根本利益的忠實代表。)同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起確立為黨的指導思想并寫入黨章。
7、2003年科學發(fā)展觀的提出：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
第六單元：現(xiàn)代世界的科技與文化
二十五：現(xiàn)代科學技術
1、 愛因斯坦提出相對論——物理學領域偉大的革命，很大程度上解決了19世紀出現(xiàn)的經(jīng)典物理學的危機。為人們提供了辯證看待世界的途徑。兩個基本原理：相對性原理和光速不變原理。
2、 量子理論是現(xiàn)代物理學的另一支柱——德國普朗克提出來。使人類對微觀世界的基本認識有了革命性的進步。
3、 相對論和量子理論構成了現(xiàn)代物理學的基礎。
二十六：改變世界的高新科技
1、1946年第一臺電子計算機在美國正式誕生。互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、開放性，產(chǎn)生了巨大影響。
2、遺傳工程(基因工程)是生物工程的核心技術。1990年國際人類基因組計劃“登月計劃”正式啟動，我國于1999年加入。已完成人類基因組的框架圖和對人類基因組圖譜的初步分析。
3、1997年人類第一用哺乳動物已分化的體細胞進行克隆成功。(克隆羊多莉)。
4、人類飛向太空的夢想在20世紀50年代第得到實現(xiàn)。1957年蘇聯(lián)發(fā)射了人類歷第一顆人造衛(wèi)星；
5、1961年蘇聯(lián)發(fā)射“東方一號”載人宇宙飛船，加加林成為人類第一個飛上太空的人。
6、1969年“阿波羅—11”號登月飛船成功地在月球上著陸，阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球。
7、1981年，美國第一架航天飛機試飛成功。
二十七：新中國的科技成就
1、1964年我國第一顆原子彈試爆成功——中國由此跨入核國家行列。。
2、1964年中國發(fā)射第一枚中近程運載火箭。
3、1966年導彈核武器試驗成功——中國從此擁有導彈和原子彈“兩彈”結合的戰(zhàn)略核導彈。
4、1970年“長征—1”號航天運載火箭順利將“東方紅—1”號人造地球衛(wèi)星送入太空軌道。
5、1975年中國成功發(fā)射返回式遙感衛(wèi)星。
6、袁隆平培育出雜交水稻，被西方媒體稱為“東方魔稻”、“第二次綠色革命”。
7、1983年我國第一臺巨型計算機“銀河—Ⅰ”型機誕生。1997年“銀河—Ⅲ”巨型計算機研制成功——我國高性能巨型計算機研制技術取得新的突破。
8、2003年中國“神舟”五號宇宙飛船發(fā)射成功(楊利偉)。
二十八：國運興衰，系于教育
1、2001年1月1日中國政府宣布：“中國如期實現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標”
2、1986年全國人大xx屆四次會議通過《中華人民共和國義務教育法》；90年代以來提出“科教興國”的戰(zhàn)略，加緊普及義務教育成為“科教興國”的重要環(huán)節(jié)。
3、1958年，伴隨全國“大躍進”的形勢，中國開始實施“教育*”，以教育和生產(chǎn)勞動相結合。
4、1977年恢復統(tǒng)一高考招生的制度。
二十九：百花齊放，百家爭鳴
1、“雙百”方針是20世紀50年代黨在指導文藝工作和科學研究的實踐中逐步提出來，1957年反右斗爭擴大化以后，“雙百”方針的貫徹受到嚴重的干擾和損害；“文化*”中，“雙百”方針有受到嚴重破壞。xx屆xx全會以來重新把“雙百”方針當作中國社會主義科學文化事業(yè)的指導方針。
2、1957年經(jīng)濟學家、北大校長馬寅初發(fā)表《新人口論》，提出控制人口的建議。
3、*期間只有八個“樣板戲”：京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》《海港》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》和交響樂《沙家浜》。
