一、物質(zhì)及其存在形式
(一)辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1.列寧的"物質(zhì)"定義
"物質(zhì)"范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統(tǒng)一性的抽象，是唯物主義世界觀的基石。
2.列寧物質(zhì)定義的重大意義
①堅持了徹底的唯物主義一元論，劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。
②堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，劃清了可知論同不可知論的界限。
③對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了的哲學概括，具有深刻的辯證性質(zhì)。劃清了辯證法同形而上學在物質(zhì)觀上的界限。
④把人類實踐納入客觀實在，劃清了辯證唯物主義即實踐唯物主義同舊唯物主義的界限。
(二)物質(zhì)與運動，運動與靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
1.辯證唯物主義的運動觀
(1)運動是物質(zhì)的存在方式
設想有不運動的物質(zhì)是形而上學唯物主義的特征。
設想有離開物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。
(2)靜止是運動的特殊狀態(tài)
(3)運動和靜止的辯證關系原理
①運動是物質(zhì)的存在形式，靜止是運動的特殊狀態(tài);物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
②辯證唯物主義在運動和靜止的關系問題上反對兩種極端的片面性觀點：
一種是形而上學不變論。否認絕對運動，把相對靜止絕對化。
另一種是相對主義詭辯論。借口絕對運動，否認相對靜止。
③相對靜止的積極意義：
相對的靜止并不是消極保守，而是事物存在和發(fā)展的必要條件。
④馬克思主義關于運動和靜止辯證關系原理的實踐意義
它要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點處理問題，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。
(4)物質(zhì)運動形式多樣性原理
①各種運動形式之間相互區(qū)別，抹煞其間的區(qū)別會導致機械論、還原論或社會達爾文主義的錯誤觀點。
②各種運動形式之間相互聯(lián)系，源自對熱力學第二定律錯誤推論的"宇宙熱寂說"是否認了不同運動形式的聯(lián)系的一種謬論。
2.辯證唯物主義的時空觀
(1)時空是運動著的物質(zhì)的存在形式
時間的特點是一維性。標識著物質(zhì)運動的不可逆性�？臻g的特點是三維性，標識著物質(zhì)運動的廣延性。
(2)時空的絕對性和相對性--時空客觀實在性的不變性和具體特性的可變性
時空的絕對性是指時空作為運動著的物質(zhì)的存在形式，它的客觀實在性是不變的。
時空的相對性是指①人們的時空觀念是可變的(有主觀性)。②時空的具體特性是可變的(隨物質(zhì)運動特性的變化而變化)。
愛因斯坦的狹義相對論、非歐幾何學和廣義相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同，隨物質(zhì)質(zhì)量密度的變化而變化。證明了辯證唯物主義時空觀的正確性。
二、人對物質(zhì)世界的實踐把握
(一)實踐的本質(zhì)和基本特征
馬克思主義的物質(zhì)觀和實踐觀是統(tǒng)一的。
1.實踐的本質(zhì)
實踐是指人能動地改造客觀世界的對像性活動。
(1)實踐的一般本質(zhì)(區(qū)別于意識)--實踐具有物質(zhì)的性質(zhì)、形式和直接現(xiàn)實性。
(2)實踐的特殊本質(zhì)(區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動)--具有目的性和主體性。
2.實踐的基本特征
(1)客觀現(xiàn)實性。(同實踐的一般本質(zhì))
(2)自覺能動性。(同實踐的特殊本質(zhì))
(3)社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動。受一定歷史條件的制約。
(二)實踐的基本形式
1.實踐的基本形式
(1)物質(zhì)生產(chǎn)實踐。(2)社會關系實踐。(3)科學實驗。
2.實踐是人的存在方式(實踐在人類生活的地位)
(1)動物消極適應自然，人利用工具積極改造自然。實踐把人類與動物區(qū)別開來。
(2)實踐使人成為"社會存在物"。"有意識的類存在物"和"能動的自然存在物"。
(3)實踐是人類的特殊生命形式。人在實踐過程中成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。
(三)實踐主體和客體及其相互作用
1、主體、客體、中介
①主體是指從事著實踐活動和認識活動的人。
②客體是指主體的實踐和認識活動所指向的一切對像。
③中介就是指連結在主體和客體之間的工具、手段及運用方法。
2、主體的特點和結構
作為實踐和認識活動者的主體，是實踐活動中具有自主性和能動性的因素。
(1)主體的能力結構(人的本質(zhì)力量)
①人的自然力②人的智力：知識和經(jīng)驗③人的情感和意志力。
(2)主體的社會結構
①個人主體②集團主體③社會主體④人類主體。
3、客體的特點和形式
(1)從客體和客觀的區(qū)別與聯(lián)系中把握客體
客體是進人主體活動范圍的客觀事物。
(2)從形式上把握客體--客體的基本類型
①自然形式的客體--自然存在物和人工創(chuàng)造物
②社會形式的客體--人的實踐活動形成(實踐對像化)的社會關系
③精神形式的客體--以物為載體的精神價值
4.主體和客體的相互作用
(1)限定和超越的關系
限定和超越的關系是實踐主客體相互作用的實質(zhì)。
主客體的相互作用具有物質(zhì)性，但又不同于一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者之間的關系。
在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。
(2)主體客體化和客體主體化
主體和客體的相互作用是通過"雙向?qū)ο窕?實現(xiàn)的。這是人類實踐活動的實質(zhì)內(nèi)容。
①主體客體化指人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對像物，即主體對像化。
②客體主體化指客體從客觀對像的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結構的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去對像化的形式，變成主體的一部分，即客體非對像化。
③"雙向?qū)ο窕?的理論意義
主體客體化造成人的活動成果的體外積累，形成了人類積累、繼承和發(fā)展自己本質(zhì)力量的特殊方式--社會遺傳方式。
客體主體化則是人占有、吸收對像(包括前人的活動成果)的文化繼承方式，以不斷豐富發(fā)展人的本質(zhì)力量。
(四)人對物質(zhì)世界實踐把握的主要環(huán)節(jié)
實踐目的的確立;實踐手段的實施;實踐結果的出現(xiàn)和檢驗(反饋)。人類實踐活動正是通過目的、手段和結果的相互作用而自我運動、自我發(fā)展的客觀過程。
(五)自在世界與人類世界的關系
(1)自在世界又稱天然自然。
(2)人類世界又稱屬人世界，是在實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。
【政法干警】
