有了這種知恩意識(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的報(bào)恩意識(shí)——用自己的勤奮工作和無(wú)私奉獻(xiàn)，來(lái)回報(bào)所有人的恩惠，回報(bào)這個(gè)社會(huì)的恩惠，就能有自覺(jué)地、無(wú)條件地為他人和社會(huì)付出的責(zé)任感，而不大在乎自己是否吃虧，是否得不償失。
說(shuō)到報(bào)恩，我們自然要想到報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。中國(guó)古人講求孝道，原本稱得上一種傳統(tǒng)美德，但古人往往把它絕對(duì)化、極端化，甚至傳說(shuō)有的晚輩做出了“哭竹”(三國(guó)時(shí)吳國(guó)孟宗的后母喜歡吃竹筍，大冬天讓孟宗外出采集，孟宗到竹林后，失聲慟哭，一大片竹筍便奇跡般地長(zhǎng)出來(lái)了)、“臥冰”(晉代王祥的后母喜歡吃魚(yú)，王祥在冬天中脫掉衣服，準(zhǔn)備剖冰捕魚(yú)，突然冰自動(dòng)解開(kāi)，兩條鯉魚(yú)跳了出來(lái))、“嘗*”(南朝庾黔的父親庾易生病，庾黔為了探知病情，取來(lái)父親的糞便品嘗)、“割股”(相傳有古人割取自己的大腿肉煎藥，以醫(yī)治父母的重病)之類的“愚孝”，理所當(dāng)然要遭到后人的反感和唾棄。
但是，如果我們今天反過(guò)來(lái)，完全不念父母的養(yǎng)育之恩，不過(guò)問(wèn)父母的生活，不關(guān)心他們的健康，則又矯枉過(guò)正，走向另一個(gè)極端化和絕對(duì)化。浙江湖州市南潯鎮(zhèn)有一位母親，生了一對(duì)有出息的雙胞胎兒子，小兒子即將出國(guó)，大兒子也在國(guó)內(nèi)一所大學(xué)戴上了博士帽�？删褪沁@個(gè)大兒子，在22歲大學(xué)畢業(yè)時(shí)，僅僅因?yàn)槟赣H提醒他泡了三天的衣服如果再不洗就要發(fā)臭了這樣一件生活小事，便從此不再對(duì)母親開(kāi)口叫一聲“媽”;當(dāng)母親不大同意他與其身患乙肝的對(duì)象結(jié)婚時(shí)，他固執(zhí)己見(jiàn)結(jié)了婚不說(shuō)，更從此不認(rèn)親娘了;母親給他寫(xiě)的信，他全都原封不動(dòng)地退回;為了避開(kāi)母親的“糾纏”，他連住址都不告訴老師和同學(xué);好心的老師把他的傳呼機(jī)號(hào)碼告訴了他母親，但母親打通電話后，他一聽(tīng)是她的聲音，就“啪”的一聲把電話掛了。
