專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
一、百家爭(zhēng)鳴
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10、孔子是春秋時(shí)期的思想家和教育家。他開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，提出了"仁"與"禮"的學(xué)說(shuō)，主張權(quán)利義務(wù)的協(xié)調(diào)與人際關(guān)系的和諧；他開(kāi)創(chuàng)了古代私人講學(xué)之風(fēng)，主張"有教無(wú)類(lèi)"，并從禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，注重人的全面發(fā)展。(其他言之有理的亦可)
11、(1)材料一:主張德治；儒家"材料二:主張兼愛(ài)、非攻；墨家。材料三:主張無(wú)為而治；道家， 材料四:主張嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)君主權(quán)勢(shì)；法家。(2)中心問(wèn)題:如何治理國(guó)家，鞏固統(tǒng)治；如何強(qiáng)大力量，統(tǒng)一天下。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的形成，成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件；為中華比族提供了豐富而珍貴的思想文化遺產(chǎn)，充實(shí)了人類(lèi)的思想文化寶庫(kù)。
二、儒學(xué)的興起
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6、(1)由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。(2)罷百家，獨(dú)尊儒術(shù)；推行教化，設(shè)立太學(xué)。(3)目的:加強(qiáng)思想控制，鞏固 大一統(tǒng) 的政治局面。影響:罷百家，獨(dú)尊儒術(shù)，結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。儒家思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)思想、主流思想，對(duì)中華民族共同文化的形成作出了貢獻(xiàn)，促進(jìn)了中國(guó)歷史文化的發(fā)展。
三、宋明理學(xué)
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7、程朱理學(xué)，程顥、程頤、朱熹熹等；陸王心學(xué)，陸九淵、王守仁等。
理是萬(wàn)物的本原，理先于氣而存在；天理是億義禮智的總稱；要想齊家治國(guó)就得修身養(yǎng)性和證心誠(chéng)意。朱熹的學(xué)術(shù)思想后被奉為官方證統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。
9、誤點(diǎn)一，說(shuō)王守仁是"程朱理學(xué)的集大成者"有誤。他是心學(xué)的集大成者，而非程朱理學(xué)的集大成者。誤點(diǎn)二，"天地萬(wàn)物，莫不有理"的說(shuō)法有誤。心學(xué)思想家主張"心即理"，王陽(yáng)明認(rèn)為"心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。而"天地萬(wàn)物，莫不有理"應(yīng)是程朱理學(xué)的思想主張。
四、明末清初的思想活躍局面
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8、主要思想:提出"穿衣吃飯，即是人倫物理”；不能以"圣人"之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；儒家經(jīng)典也不是"萬(wàn)世之至論”；提湖"童心說(shuō)"，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐；主張寫(xiě)作要有 "真心”。思想特征:挑戰(zhàn)正統(tǒng)；提倡個(gè)性；追求"真心”。
9、(1)批判君主專制，提出平等的思想和限制君權(quán)的主張；把學(xué)校作為決定是非的機(jī)構(gòu)。
(2)為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器；使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖其作為文化主導(dǎo)的地位。