余力學(xué)文
bú lì xíngdàn xué wénzhǎng fú huáchéng hé rén
不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人
dàn lì xíngbù xué wénrèn jǐ jiànmèi lǐ zhēn
但力行不學(xué)文任己見(jiàn)昧理真
【解釋】不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。
（《論語(yǔ)》子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。）
dú shū fǎyǒu sān dàoxīn yǎn kǒuxìn jiē yào
讀書(shū)法有三到心眼口信皆要
fāng dú cǐwù mù bǐcǐ wèi zhōngbǐ wù qǐ
方讀此勿慕彼此未終彼勿起
kuān wéi xiànjǐn yòng gōnggōng fū dàozhì sè tōng
寬為限緊用功工夫到滯塞通
xīn yǒu yísuí zhá jìjiù rén wènqiú què yì
心有疑隨札記就人問(wèn)求確義
【解釋】讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，這樣才能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問(wèn)，要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。
在制定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（《大學(xué)章句》：至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗，無(wú)不到，而吾心之全體大用，無(wú)不明矣。）
求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明
fáng shì qīngqiáng bì jìngjī àn jiébǐ yàn zhèng
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正
mò mó piānxīn bù duānzì bú jìngxīn xiān bìng
墨磨偏心不端字不敬心先病
liè diǎn jíyǒu dìng chùdú kàn bìhuán yuán chù
列典籍有定處讀看畢還原處
suī yǒu jíjuàn shù qíyǒu quē huàijiù bǔ zhī
雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之
fēi shèng shūbǐng wù shìbì cōng mínghuài xīn zhì
非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志
wù zì bàowù zì qìshèng yǔ xiánkě xún zhì
勿自暴勿自棄圣與賢可馴致
【解釋】書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。
書(shū)籍課本應(yīng)分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。
雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。（古人一書(shū)難求，故有修補(bǔ)之舉。）
不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是�。�
（唐詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)�；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。）
