1　引言
心理學(xué)研究中國化，是我國心理學(xué)工作者在深入分析當(dāng)前中國社會對心理學(xué)實際需求的基礎(chǔ)上，總結(jié)我國心理學(xué)自身發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，反思和批判西方心理學(xué)一百多年的發(fā)展歷史，在此過程中，逐步形成和提出來的。它是中國心理學(xué)發(fā)展的必然歷史選擇。到本世紀(jì)80年代，由于世界范圍內(nèi)反“西方化”本土運動的興起，港臺心理學(xué)工作者呼吁心理學(xué)研究中國化的呼聲日益高漲，使我國心理學(xué)工作者認(rèn)識到開展此項工作的重要性和緊迫性，進(jìn)而對此項工作的內(nèi)容達(dá)成共識，即：以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想；以中國古代心理學(xué)思想為歷史背景；以中華民族文化圈的影響為潛在變量；以中國人的心理與行為為主要研究對象；以揭示人類發(fā)展規(guī)律為基本任務(wù)；以社會現(xiàn)實為主要服務(wù)方向。[1]
在此認(rèn)識的指導(dǎo)下，我國心理學(xué)工作者立足于中國當(dāng)前社會實際，從滿足人民群眾在社會轉(zhuǎn)型期日益增長的物質(zhì)和文化生活需要出發(fā)，展開了一系列研究工作。經(jīng)過近二十年的辛勤工作，心理學(xué)研究中國化進(jìn)程取得了長足進(jìn)展，碩果累累，這是有目共睹的事實。但是，我們還應(yīng)該保持清醒的頭腦，充分認(rèn)識此項工作的艱巨性和長期性，擦亮眼睛找出隱藏在成績背后的問題，合理地解決它們。只有這樣，才能推動心理學(xué)研究中國化進(jìn)程在21世紀(jì)健康發(fā)展，終實現(xiàn)建立中國自己的心理學(xué)的理論和體系。
　　2　心理學(xué)研究中國化進(jìn)程中存在的問題及解決方法
目前在心理學(xué)研究中國化進(jìn)程中存在六方面的問題：選題跟著外國跑；挖掘、整理古代心理學(xué)思想缺乏深度；基礎(chǔ)理論研究薄弱；研究中理性思考深度不夠；研究力量分散；批判研究與實際操作相背離。
(1)選題跟著外國跑。由于我國心理學(xué)移植于西方心理學(xué)，加上當(dāng)今及過去一些因素的制約，我國心理學(xué)研究雖已取得了長足的進(jìn)步，但在研究水平上仍與西方心理學(xué)（尤其是美國心理學(xué)）存在較大差距。這是我們不得不承認(rèn)的現(xiàn)實。這種狀況給我國許多心理學(xué)研究者造成一種認(rèn)識錯覺，即：西方心理學(xué)的研究課題都是前沿性的，我國現(xiàn)行的心理學(xué)的研究課題都是落后的。所謂心理學(xué)研究的前沿就是西方心理學(xué)的研究。出于這種認(rèn)識，部分學(xué)者在選題上一味追隨國外的研究課題，不管研究課題是否適合中國人的心理，都照搬過來。而且一旦西方出現(xiàn)新的研究課題或概念，不少心理學(xué)研究者蜂擁而至，都開始“研究”。事實上，許多研究只是介紹西方心理學(xué)的研究成果，還談不上真正的研究。如對于“情商”的研究，在大肆介紹了一陣后，現(xiàn)在風(fēng)平浪靜了。這種研究造成的結(jié)果是：一是只介紹，而不聯(lián)系中國實際，理論與實際嚴(yán)重脫離；二是研究缺乏系統(tǒng)性、深入性，往往采用“打一槍、換一炮”的游擊戰(zhàn)術(shù)。顯而易見，它與心理學(xué)研究中國化的要求是背道而馳的，必然影響我國心理學(xué)的健康發(fā)展。
西方心理學(xué)的研究在許多方面是處于前沿的，我國心理學(xué)工作者應(yīng)時刻關(guān)注國外心理學(xué)的發(fā)展動態(tài)，但絕不是低水平的簡單介紹和照抄照搬，而是要有助于我國心理學(xué)的理論建設(shè)，有助于中國人心理問題的解決。因此，每一個心理學(xué)工作者都應(yīng)該貫徹“洋為中用”的原則。在關(guān)注并引進(jìn)西方心理學(xué)研究成果時，要加以適當(dāng)?shù)剡x擇，批判地吸收。同時，堅持面向中國社會實際選取研究課題，形成自己的特色。
(2)挖掘、整理古代心理學(xué)思想深度不夠。加大挖掘、整理我國古代心理學(xué)思想，是心理學(xué)研究中國化的又一條切實可行的途徑。從潘菽的高覺敷開始，我國不少心理學(xué)工作者不斷挖掘和整理我國古代的心理學(xué)思想，并取得了重大的研究成果。但是我們還應(yīng)看到其中存在研究深度不夠的問題。主要體現(xiàn)在：有些研究僅把古代心理學(xué)思想羅列出來，停留在“挖掘”這一表面；有些研究僅把中國古代心理學(xué)思想同西方心理學(xué)的某一概念、理論做比較，滿足于得出我國在某一方面早于西方多少年的論斷。這一問題的存在，不僅對心理學(xué)研究中國化起不了作用，而且還會使人產(chǎn)生“中國現(xiàn)代心理學(xué)只到了夸先人以維持臉面的地步”的曲解，進(jìn)而產(chǎn)生對挖掘、整理工作的抵制和譏諷。
要解決這一問題，關(guān)鍵是要貫徹“古為今用”的原則。挖掘、整理古代心理學(xué)思想，不是為了挖掘而挖掘，也不是為了炫耀我們祖先的聰明才智，更不是要建立固步自封的心理學(xué)，而是要創(chuàng)建面向世界的具有中國特色的心理學(xué)，為世界心理學(xué)的發(fā)展提供新的資料、課題、理念和方法，在世界心理學(xué)的發(fā)展中作出“不可取代”的貢獻(xiàn)。這與心理學(xué)研究中國化的要求是一致的。因此，我們在挖掘、整理中應(yīng)考慮古今社會文化背景的差異，從中吸取對當(dāng)今社會有用的理論精髓，然后使之在社會服務(wù)中不斷發(fā)展和完善。
(3)基礎(chǔ)理論研究薄弱。心理學(xué)基礎(chǔ)理論研究對實際應(yīng)用研究有重要的理論支持和指導(dǎo)作用，它是應(yīng)用研究不斷向縱深層面發(fā)展的動力和源泉。心理學(xué)研究中國化只有處理好基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用技術(shù)研究之間的關(guān)系，才能健康發(fā)展。由于受當(dāng)前社會需求的刺激和社會上“急功近利”思想的影響，我國心理學(xué)研究出現(xiàn)“理論主干脆弱，學(xué)科枝葉茂盛”的發(fā)展危機(jī)。具體的例證是：近二十年來，我國心理學(xué)界對學(xué)科理論建設(shè)方面的研究，不僅沒有給予應(yīng)有的重視，反而輕視這方面的探索努力。很多大學(xué)使用的心理學(xué)教科書，不僅缺乏科學(xué)理論深度，甚至邏輯混亂，沒有學(xué)科整體的自治性與論理性。而且，實證化研究過強(qiáng)。有的學(xué)者統(tǒng)計了80年代以來國內(nèi)有影響的11種心理學(xué)刊物發(fā)表論文的類型：實驗報告和測量類的文章占60%左右，而心理學(xué)界的兩大權(quán)威刊物――《心理學(xué)報》和《心理科學(xué)》發(fā)表的此類文章則占80%以上。[2]這種狀況導(dǎo)致的結(jié)果：一是基礎(chǔ)理論研究十分薄弱，甚至處于滯緩狀態(tài)；二是在應(yīng)用研究中，有經(jīng)濟(jì)效益、價值高、意義大的研究多，而經(jīng)濟(jì)效益低、價值低、意義小的則不予理睬或另眼相待。
要解決這一問題，必須加大心理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究力度，正確處理基礎(chǔ)理論研究與實際應(yīng)用研究的關(guān)系，以理論指導(dǎo)應(yīng)用，以應(yīng)用驗證和豐富理論，二者都不可偏廢。加大基礎(chǔ)理論研究的力度有兩條途徑：一是從西方心理學(xué)的“學(xué)習(xí)――選擇――中國化”中尋求；二是從古代心理學(xué)思想的“挖掘整理――創(chuàng)新――完善”中尋求。這兩條途徑都要求心理學(xué)工作者具有敬業(yè)和淡泊名利的精神，要能忍受理論研究階段的長期性。假如研究者不能達(dá)到以上的要求，主觀上搞研究成果的“拔苗助長”，勢必造成論文發(fā)表的數(shù)量越來越多，而基礎(chǔ)理論問題并沒有突破的“無厚度研究現(xiàn)象”愈演愈烈。
(4)研究中理性思考深度不夠。心理學(xué)是從哲學(xué)母體中誕生的，它與哲學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系。心理學(xué)的發(fā)展與壯大也必須不斷地從哲學(xué)中汲取營養(yǎng)。我國現(xiàn)代的心理學(xué)研究者大都熟練掌握心理學(xué)新的研究方法和技術(shù)，具備熟練駕馭外語（尤其是英語）的能力。但有相當(dāng)一部分人缺乏哲學(xué)家深邃、智慧、思辯的頭腦，在研究中割斷了心理學(xué)與哲學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，造成了研究中理性思考深度不夠。具體體現(xiàn)在：一些文獻(xiàn)綜述在論述前人的研究成果時，思想的歷程和學(xué)理的碰撞變成了條條框框的羅列；一些研究報告在引用西方概念和研究題目時，缺乏“母體”中所賦予的神韻；一些挖掘性研究在探討中國先人的心理學(xué)思想時，削減了其中的哲理和文化內(nèi)涵。這些都對心理學(xué)研究中國化構(gòu)成了潛在的巨大威脅。
要解決這一問題，就必須要求心理學(xué)工作者不僅具有深厚的專業(yè)知識及相應(yīng)的研究方法和技術(shù)，而且具有一定程度的哲學(xué)知識。只有做到這一點，才能保證我們對心理現(xiàn)象進(jìn)行理性的、深邃地思維；對現(xiàn)有成果進(jìn)行批判性思考；對研究道路和朝向目標(biāo)進(jìn)行哲理地定向。
(5)研究力量分散。當(dāng)今科學(xué)正朝者分化和綜合兩個方向發(fā)展。學(xué)科分得越來越細(xì)，學(xué)科分支越來越多，專深程度越來越高。對于某個課題的研究，越來越需要學(xué)科的綜合，綜合程度也越來越高。這就決定了科學(xué)的研究僅僅依靠單個人、個別人在單一領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行是很難取得成果的，必須是許多人在不同領(lǐng)域的緊密配合。心理學(xué)研究中國化也要求這樣�？缭叫睦韺W(xué)領(lǐng)域，在更宏大背景上同其它領(lǐng)域的學(xué)科合作，已成為研究心理學(xué)問題的趨勢。皮亞杰及其領(lǐng)導(dǎo)的日內(nèi)瓦學(xué)派，之所以在國際心理學(xué)界、教育界及哲學(xué)界影響深遠(yuǎn)、廣泛，主要是因為他們集中力量，召集各個學(xué)科的研究者共同參加，因而使得認(rèn)識的發(fā)生發(fā)展問題取得重大突破。我國目前的心理學(xué)研究，大多數(shù)仍局限在心理學(xué)單一領(lǐng)域內(nèi)，只是在某幾個心理學(xué)家之間的小圈子中聯(lián)合，研究力量非常分散，研究成果之間難以借鑒和利用。具體表現(xiàn)在：研究課題之間互不聯(lián)系，形不成氣候；有的項目研究面窄，難度較大的問題不敢觸及；有的項目后繼乏人；有的研究者雖然提出了許多研究課題，但沒有實際的研究成果問世等。要想解決這一問題，必須大力提倡團(tuán)隊作戰(zhàn)精神，群策群力，從大處著眼，解決一些心理學(xué)的基本問題，從而走上庫恩稱為“范式”的康莊大道。具體的團(tuán)隊作戰(zhàn)方式可以靈活多樣，但必須堅持自愿、平等、互利、協(xié)商的原則，確保合作中的各方積極性不受傷害，為下的合作奠定良好的基礎(chǔ)。我國已開展的10省青少年理想、動機(jī)、興趣特點的研究，29省離異家庭子女心理特點的研究，已為我們樹立了很好的學(xué)習(xí)榜樣。
(6)批判研究與實際操作相背離。批判研究是指對已有教訓(xùn)進(jìn)行的總結(jié)性研究，目的在于避免類似錯誤的重復(fù)，從而推動它更好、更快地發(fā)展。我國當(dāng)前心理學(xué)的批判研究與實際操作之間存在“兩張皮”現(xiàn)象，即相互背離。具體表現(xiàn)為：雖然有不少研究者對心理學(xué)研究中國化進(jìn)程中存在的各種各樣的問題進(jìn)行了批判性反思，但仍有不少研究者被名利所驅(qū)使，置反思于不顧，在研究上屢犯同樣的錯誤。更有甚者，有些進(jìn)行批判性反思的人自身在不斷上演“自己打自己嘴巴”的鬧劇。假如這一問題得不到解決，我國心理學(xué)的研究將陷于“批判――重復(fù)錯誤”的怪圈中而不能自拔。要想解決這一問題，使心理學(xué)研究走上“批判――提高――再批判――再提高”的良性循環(huán)道路，就必須要求每個心理學(xué)工作者從我做起，自覺地吸取以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷地調(diào)整自己的行為，為心理學(xué)研究中國化作出自己的貢獻(xiàn)。同時，還要在社會上創(chuàng)造心理學(xué)健康發(fā)展的環(huán)境，制造健康的輿論氛圍。只有這樣，才能促使我國心理學(xué)沿著正確的方向不斷發(fā)展。
　　3　結(jié)束與展望
心理學(xué)研究中國化，是一項漫長而艱巨的任務(wù)，我們不可能在短期內(nèi)完成，心理學(xué)工作者還要繼續(xù)為之奮斗。在心理學(xué)研究中國化的進(jìn)程中，出現(xiàn)各種各樣的問題是很正常的，也是不可避免的，因為它是一項前所未有的嘗試性工程。但問題是，我們應(yīng)該從中不斷地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，促進(jìn)心理學(xué)研究中國化在21世紀(jì)深入與持續(xù)發(fā)展，終建立中國自己的心理學(xué)的理論與體系。因此，我們必須重視心理學(xué)研究中國化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，及時地、全面地、扎扎實實地解決它們。唯其如此，我們才敢奢談建立中國自己的心理學(xué)理論與體系。