●“偉大也要有人懂”，這句話中既包含著召喚，也包含著責(zé)任，那些偉大而精深的道理應(yīng)該被人懂，也應(yīng)該有人艱辛勞作，把通往真理的路修得相對(duì)平坦。
●為什么我們今天需要馬克思？為什么我們今天特別需要唯物主義的基本態(tài)度？因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代，最需要腳踏實(shí)地“做事”的精神，最需要不計(jì)名利得失的“擔(dān)當(dāng)”品格。
●馬克思為中國(guó)寫了15篇關(guān)于革命的文章，他還預(yù)言：中國(guó)和亞洲的革命將扮演世界歷史的火車頭。偉人的預(yù)言是很正確的。1949年，新中國(guó)開國(guó)大典的禮炮打響了。這轟鳴的禮炮傳遍了中國(guó)，也震驚了全世界。
●對(duì)馬克思的思想著作有著深刻洞察和創(chuàng)造性理解的習(xí)近平總書記這樣指出：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”為什么要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”呢？因?yàn)檎_理解馬克思，是發(fā)展馬克思主義的前提，而“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”，則是完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的方法。實(shí)際上，我們對(duì)馬克思主義談?wù)摰锰嗔耍喿x得則太少了！而閱讀經(jīng)典這項(xiàng)工作，甚至應(yīng)該“從娃娃抓起”，因?yàn)橹挥腥松牡谝粋�(gè)扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。
冬雪·危機(jī)
今年的冬較往年急了些，小雪時(shí)節(jié)，京城便已萬(wàn)里雪飄。
千里冰封，詩(shī)意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩(shī)肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨(dú)釣�；蛟S是天人感應(yīng)，人在冬季不由得會(huì)去沉思?xì)v史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會(huì)的深刻。
縱觀全球：在美國(guó)，金融危機(jī)余波猶在，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開了美國(guó)社會(huì)的傷疤；在歐洲，巴黎恐怖襲擊對(duì)尚未脫離債務(wù)危機(jī)的歐羅巴無(wú)疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過(guò)，上述地區(qū)的大部分人還是幸福的，他們?nèi)阅軞g慶圣誕節(jié)，或者與家人團(tuán)圓。此時(shí)此刻，在大雪覆蓋的戰(zhàn)壕里，庫(kù)爾德女兵緊握著鋼槍，在朔風(fēng)凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數(shù)億黎民食不果腹衣不蔽體。
凜冬將至，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：寒冬并非一時(shí)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，也非綿延數(shù)年的戰(zhàn)亂，而是道路迷失的危機(jī)。在十九世紀(jì)，工業(yè)革命照亮了大地；在二十世紀(jì)初，十月革命一聲炮響，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)席卷全球；上世紀(jì)末，福山宣告歷史終結(jié)：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國(guó)。二十年，轉(zhuǎn)眼間，新自由主義在金融危機(jī)中的破產(chǎn)，留下人類在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個(gè)人類社會(huì)“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢(shì)群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來(lái)告慰心靈，指導(dǎo)斗爭(zhēng)，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長(zhǎng)的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無(wú)數(shù)人間慘劇。
經(jīng)典·偉人
2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡(jiǎn)潔有力：“他說(shuō)的都發(fā)生了”。
人們常問(wèn)：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機(jī)中尋找出路的人才會(huì)想起去閱讀的著作�！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時(shí)間以來(lái)，馬克思的學(xué)說(shuō)被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識(shí)形態(tài)的國(guó)度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠(yuǎn)之，不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機(jī)兵臨城下，自以為是的人付出了代價(jià)，手足無(wú)措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當(dāng)今整個(gè)世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時(shí)景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來(lái)讀馬克思》。誠(chéng)如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊(cè)子”，初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊(cè)子卻帶來(lái)了久違的動(dòng)容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問(wèn)答中，一個(gè)不為人知的馬克思人生，一個(gè)別開生面的馬克思學(xué)說(shuō)呈現(xiàn)在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的*拉比世家，愛人燕妮是一位達(dá)官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中。古人講知人論世，而對(duì)于馬克思，長(zhǎng)久以來(lái)，少有人能識(shí)其人，也就無(wú)從懂其說(shuō)。
韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個(gè)契機(jī)，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國(guó)崩潰所代表的公共財(cái)富的解體，一次是由基督教肇始、由資產(chǎn)階級(jí)推向高峰的私有化帝國(guó)的解體——這是一個(gè)追逐私利的市民社會(huì)，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)與金融的結(jié)合：歐洲人通過(guò)債務(wù)手段來(lái)籌措經(jīng)費(fèi)，以票據(jù)的流通進(jìn)行互相預(yù)付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產(chǎn)階級(jí)正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷最進(jìn)步的東西——公共投資、世界市場(chǎng)、現(xiàn)代科技以及千百萬(wàn)雇傭工人——推動(dòng)了歷史的大發(fā)展。
在全球生產(chǎn)大發(fā)展之際，作為市民社會(huì)產(chǎn)物的資產(chǎn)階級(jí)也暴露出弊端。其追逐私利的本性讓他妄圖把“公共的東西”壟斷在自己手里，限制了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。在相互信任、相互依賴的基礎(chǔ)上，全世界勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的政治聯(lián)合，建立全新的屬于勞動(dòng)者的信用體系。這是一條漫長(zhǎng)的道路，而目前階段的著力點(diǎn)就在于擴(kuò)大公共事業(yè)，積累公共財(cái)富，建立更加公平的信用體系，弘揚(yáng)互利博愛的公民精神。
難能可貴的是，在講述這些大道理時(shí)，作者沒有堆砌艱澀的術(shù)語(yǔ)，而是通過(guò)敘述馬克思的生平串聯(lián)起他的學(xué)說(shuō)，讓其思想能為更多人讀懂，知識(shí)本應(yīng)屬于人民，這是創(chuàng)作的初衷。當(dāng)然，對(duì)馬克思的解讀因人而異，這本小冊(cè)子與其說(shuō)是還原了馬克思的本來(lái)面目，不如說(shuō)它讓馬克思主義在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，重新煥發(fā)出闡釋力，讓馬克思從教條的囚籠回到了現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，成為人們戰(zhàn)勝困境的武器。
道路·中國(guó)
當(dāng)經(jīng)典被喚醒，當(dāng)偉人“重生”，人們得以撥開迷霧看清腳下的路，這是馬克思學(xué)說(shuō)的偉大力量。毛澤東說(shuō)“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”，習(xí)近平也要求“高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)�！笔篱g英雄，大抵心有戚戚。
讀懂了馬克思，我們才能深刻地認(rèn)識(shí)到為何要在“十三五”規(guī)劃中推動(dòng)金融體制改革、加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)建設(shè)、加大反腐力度；讀懂馬克思，我們才能真切地體悟到為何要在國(guó)際上推進(jìn)一帶一路建設(shè)、“積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建廣泛的利益共同體”；讀懂馬克思，我們才能明白為何中國(guó)要堅(jiān)定地在社會(huì)主義道路上走下去。因?yàn)槲ㄓ写�，中�?guó)才能讓公共事業(yè)為人民所創(chuàng)，發(fā)展成果為人民所享，避免社會(huì)固結(jié)，防止利益壟斷，推動(dòng)世界在公平、合作、互助、和平的道路上繼續(xù)前行。
這就是我們的道路。這條道路就在腳下，需要行動(dòng)者砥礪前進(jìn)。正如書中所說(shuō)，馬克思的著作絕不屬于“聰明”的看客，而是寫給那些做事的“傻子”，奉獻(xiàn)于公共事業(yè)和人類大同的“傻子”，一如馬克思本人。
如果中國(guó)能有越來(lái)越多有理想的實(shí)踐者，中國(guó)的道路就會(huì)為世界帶來(lái)更多的曙光，因?yàn)檫@是一個(gè)有“公民”精神的國(guó)度，是一個(gè)團(tuán)結(jié)世界人民的國(guó)度，一個(gè)以天下大同為己任的國(guó)度。與中國(guó)實(shí)踐高度融合的馬克思主義將是我們?yōu)槿祟惽巴精I(xiàn)上的最偉大的中國(guó)創(chuàng)造，誠(chéng)如詩(shī)云：
一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。
●為什么我們今天需要馬克思？為什么我們今天特別需要唯物主義的基本態(tài)度？因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代，最需要腳踏實(shí)地“做事”的精神，最需要不計(jì)名利得失的“擔(dān)當(dāng)”品格。
●馬克思為中國(guó)寫了15篇關(guān)于革命的文章，他還預(yù)言：中國(guó)和亞洲的革命將扮演世界歷史的火車頭。偉人的預(yù)言是很正確的。1949年，新中國(guó)開國(guó)大典的禮炮打響了。這轟鳴的禮炮傳遍了中國(guó)，也震驚了全世界。
●對(duì)馬克思的思想著作有著深刻洞察和創(chuàng)造性理解的習(xí)近平總書記這樣指出：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”為什么要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”呢？因?yàn)檎_理解馬克思，是發(fā)展馬克思主義的前提，而“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”，則是完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的方法。實(shí)際上，我們對(duì)馬克思主義談?wù)摰锰嗔耍喿x得則太少了！而閱讀經(jīng)典這項(xiàng)工作，甚至應(yīng)該“從娃娃抓起”，因?yàn)橹挥腥松牡谝粋�(gè)扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。
冬雪·危機(jī)
今年的冬較往年急了些，小雪時(shí)節(jié)，京城便已萬(wàn)里雪飄。
千里冰封，詩(shī)意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩(shī)肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨(dú)釣�；蛟S是天人感應(yīng)，人在冬季不由得會(huì)去沉思?xì)v史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會(huì)的深刻。
縱觀全球：在美國(guó)，金融危機(jī)余波猶在，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開了美國(guó)社會(huì)的傷疤；在歐洲，巴黎恐怖襲擊對(duì)尚未脫離債務(wù)危機(jī)的歐羅巴無(wú)疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過(guò)，上述地區(qū)的大部分人還是幸福的，他們?nèi)阅軞g慶圣誕節(jié)，或者與家人團(tuán)圓。此時(shí)此刻，在大雪覆蓋的戰(zhàn)壕里，庫(kù)爾德女兵緊握著鋼槍，在朔風(fēng)凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數(shù)億黎民食不果腹衣不蔽體。
凜冬將至，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：寒冬并非一時(shí)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，也非綿延數(shù)年的戰(zhàn)亂，而是道路迷失的危機(jī)。在十九世紀(jì)，工業(yè)革命照亮了大地；在二十世紀(jì)初，十月革命一聲炮響，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)席卷全球；上世紀(jì)末，福山宣告歷史終結(jié)：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國(guó)。二十年，轉(zhuǎn)眼間，新自由主義在金融危機(jī)中的破產(chǎn)，留下人類在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個(gè)人類社會(huì)“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢(shì)群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來(lái)告慰心靈，指導(dǎo)斗爭(zhēng)，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長(zhǎng)的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無(wú)數(shù)人間慘劇。
經(jīng)典·偉人
2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡(jiǎn)潔有力：“他說(shuō)的都發(fā)生了”。
人們常問(wèn)：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機(jī)中尋找出路的人才會(huì)想起去閱讀的著作�！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時(shí)間以來(lái)，馬克思的學(xué)說(shuō)被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識(shí)形態(tài)的國(guó)度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠(yuǎn)之，不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機(jī)兵臨城下，自以為是的人付出了代價(jià)，手足無(wú)措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當(dāng)今整個(gè)世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時(shí)景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來(lái)讀馬克思》。誠(chéng)如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊(cè)子”，初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊(cè)子卻帶來(lái)了久違的動(dòng)容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問(wèn)答中，一個(gè)不為人知的馬克思人生，一個(gè)別開生面的馬克思學(xué)說(shuō)呈現(xiàn)在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的*拉比世家，愛人燕妮是一位達(dá)官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中。古人講知人論世，而對(duì)于馬克思，長(zhǎng)久以來(lái)，少有人能識(shí)其人，也就無(wú)從懂其說(shuō)。
韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個(gè)契機(jī)，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國(guó)崩潰所代表的公共財(cái)富的解體，一次是由基督教肇始、由資產(chǎn)階級(jí)推向高峰的私有化帝國(guó)的解體——這是一個(gè)追逐私利的市民社會(huì)，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)與金融的結(jié)合：歐洲人通過(guò)債務(wù)手段來(lái)籌措經(jīng)費(fèi)，以票據(jù)的流通進(jìn)行互相預(yù)付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產(chǎn)階級(jí)正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷最進(jìn)步的東西——公共投資、世界市場(chǎng)、現(xiàn)代科技以及千百萬(wàn)雇傭工人——推動(dòng)了歷史的大發(fā)展。
在全球生產(chǎn)大發(fā)展之際，作為市民社會(huì)產(chǎn)物的資產(chǎn)階級(jí)也暴露出弊端。其追逐私利的本性讓他妄圖把“公共的東西”壟斷在自己手里，限制了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。在相互信任、相互依賴的基礎(chǔ)上，全世界勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的政治聯(lián)合，建立全新的屬于勞動(dòng)者的信用體系。這是一條漫長(zhǎng)的道路，而目前階段的著力點(diǎn)就在于擴(kuò)大公共事業(yè)，積累公共財(cái)富，建立更加公平的信用體系，弘揚(yáng)互利博愛的公民精神。
難能可貴的是，在講述這些大道理時(shí)，作者沒有堆砌艱澀的術(shù)語(yǔ)，而是通過(guò)敘述馬克思的生平串聯(lián)起他的學(xué)說(shuō)，讓其思想能為更多人讀懂，知識(shí)本應(yīng)屬于人民，這是創(chuàng)作的初衷。當(dāng)然，對(duì)馬克思的解讀因人而異，這本小冊(cè)子與其說(shuō)是還原了馬克思的本來(lái)面目，不如說(shuō)它讓馬克思主義在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，重新煥發(fā)出闡釋力，讓馬克思從教條的囚籠回到了現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，成為人們戰(zhàn)勝困境的武器。
道路·中國(guó)
當(dāng)經(jīng)典被喚醒，當(dāng)偉人“重生”，人們得以撥開迷霧看清腳下的路，這是馬克思學(xué)說(shuō)的偉大力量。毛澤東說(shuō)“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”，習(xí)近平也要求“高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)�！笔篱g英雄，大抵心有戚戚。
讀懂了馬克思，我們才能深刻地認(rèn)識(shí)到為何要在“十三五”規(guī)劃中推動(dòng)金融體制改革、加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)建設(shè)、加大反腐力度；讀懂馬克思，我們才能真切地體悟到為何要在國(guó)際上推進(jìn)一帶一路建設(shè)、“積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建廣泛的利益共同體”；讀懂馬克思，我們才能明白為何中國(guó)要堅(jiān)定地在社會(huì)主義道路上走下去。因?yàn)槲ㄓ写�，中�?guó)才能讓公共事業(yè)為人民所創(chuàng)，發(fā)展成果為人民所享，避免社會(huì)固結(jié)，防止利益壟斷，推動(dòng)世界在公平、合作、互助、和平的道路上繼續(xù)前行。
這就是我們的道路。這條道路就在腳下，需要行動(dòng)者砥礪前進(jìn)。正如書中所說(shuō)，馬克思的著作絕不屬于“聰明”的看客，而是寫給那些做事的“傻子”，奉獻(xiàn)于公共事業(yè)和人類大同的“傻子”，一如馬克思本人。
如果中國(guó)能有越來(lái)越多有理想的實(shí)踐者，中國(guó)的道路就會(huì)為世界帶來(lái)更多的曙光，因?yàn)檫@是一個(gè)有“公民”精神的國(guó)度，是一個(gè)團(tuán)結(jié)世界人民的國(guó)度，一個(gè)以天下大同為己任的國(guó)度。與中國(guó)實(shí)踐高度融合的馬克思主義將是我們?yōu)槿祟惽巴精I(xiàn)上的最偉大的中國(guó)創(chuàng)造，誠(chéng)如詩(shī)云：
一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。
