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馬克思主義政治哲學(xué)體系的構(gòu)建，是建設(shè)中國特色學(xué)術(shù)話語體系的強(qiáng)有力支撐。當(dāng)前，馬克思主義政治哲學(xué)的研究已取得突破性的進(jìn)展，通過對《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等經(jīng)典文本的挖掘梳理，確立了馬克思主義政治哲學(xué)理想性與現(xiàn)實(shí)規(guī)范性的雙重緯度，提出了“時(shí)代精神主體化”“基本理念概念化”等重點(diǎn)研究方向。創(chuàng)新性成果的涌現(xiàn)，使相關(guān)研究達(dá)到新的水平，也推動(dòng)了馬克思主義政治哲學(xué)研究的整體性發(fā)展。
同時(shí)也應(yīng)看到，馬克思主義政治哲學(xué)研究仍任重道遠(yuǎn)。以唯物史觀為基礎(chǔ)的馬克思主義政治哲學(xué)是在實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下興起的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，這也決定了當(dāng)代馬克思主義政治哲學(xué)的研究在重視宏大理論建構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步聚焦和關(guān)注當(dāng)前我國改革開放進(jìn)程中的重大政治問題。這要求以哲學(xué)的方式分析現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐，在多學(xué)科對話中展示馬克思主義政治哲學(xué)的解釋力與規(guī)范性，在理性、科學(xué)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，豐富和拓展馬克思主義政治哲學(xué)研究。
推進(jìn)馬克思主義政治哲學(xué)研究，需要在一系列重大問題上發(fā)出科學(xué)聲音，搭建分析框架，推動(dòng)實(shí)踐變革。就當(dāng)前而言，至少有三個(gè)問題亟須專題化研究。
現(xiàn)代化緯度下的國家治理。黨的xx屆xx全會(huì)首次提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”概念，這是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新概念。這一概念的提出是黨執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新，是對馬克思主義國家理論的堅(jiān)持和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家指出，“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去。”需要注意的是，一些人對于國家治理的論述，更多是引用西方多元治理理論，而沒有結(jié)合我國具體實(shí)際。中國問題與中國道路的特殊性，要求我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)新發(fā)展更具時(shí)代特色的馬克思主義國家治理理論。
市場化條件下的公平正義。公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是全面深化改革的重要方向。公平正義是政治哲學(xué)研究的經(jīng)典領(lǐng)域，馬克思曾經(jīng)對公平正義有過深刻的論述，并構(gòu)建了超越同時(shí)代理論家的公平正義觀。然而，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。我國正在加快完善現(xiàn)代市場體系，市場在資源配置中的作用更加顯現(xiàn)。這也意味著在市場競爭的條件下，維護(hù)社會(huì)公平正義面臨諸多新情況新問題。這需要我們進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義公平正義理論，立足人類社會(huì)的理想目標(biāo)，發(fā)掘關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)分配原則及“國家有效干預(yù)”等重要論述，為促進(jìn)現(xiàn)階段的社會(huì)公平正義提供相關(guān)理論指導(dǎo)。
多元化挑戰(zhàn)下的認(rèn)同整合。認(rèn)同問題是當(dāng)代政治哲學(xué)的焦點(diǎn)話題。經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)利益分化加劇，助推文化與價(jià)值觀多樣化，這對于共同體內(nèi)部的認(rèn)同與整合是一種挑戰(zhàn)。對于轉(zhuǎn)型之中的中國社會(huì)，這種沖擊值得關(guān)注。認(rèn)同既包括政治性的，也包括文化性的，如國家認(rèn)同、道路認(rèn)同、身份認(rèn)同等。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從馬克思主義政治哲學(xué)的高度分析認(rèn)同與整合的內(nèi)在機(jī)理及兩者有效結(jié)合的具體路徑。
馬克思主義政治哲學(xué)是科學(xué)的、開放的理論體系，它的研究需直面重大現(xiàn)實(shí)問題，勇于創(chuàng)新，做出符合實(shí)際的理論闡釋。這是馬克思主義政治哲學(xué)發(fā)展的需要，也是其應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。
馬克思主義政治哲學(xué)體系的構(gòu)建，是建設(shè)中國特色學(xué)術(shù)話語體系的強(qiáng)有力支撐。當(dāng)前，馬克思主義政治哲學(xué)的研究已取得突破性的進(jìn)展，通過對《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等經(jīng)典文本的挖掘梳理，確立了馬克思主義政治哲學(xué)理想性與現(xiàn)實(shí)規(guī)范性的雙重緯度，提出了“時(shí)代精神主體化”“基本理念概念化”等重點(diǎn)研究方向。創(chuàng)新性成果的涌現(xiàn)，使相關(guān)研究達(dá)到新的水平，也推動(dòng)了馬克思主義政治哲學(xué)研究的整體性發(fā)展。
同時(shí)也應(yīng)看到，馬克思主義政治哲學(xué)研究仍任重道遠(yuǎn)。以唯物史觀為基礎(chǔ)的馬克思主義政治哲學(xué)是在實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下興起的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，這也決定了當(dāng)代馬克思主義政治哲學(xué)的研究在重視宏大理論建構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步聚焦和關(guān)注當(dāng)前我國改革開放進(jìn)程中的重大政治問題。這要求以哲學(xué)的方式分析現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐，在多學(xué)科對話中展示馬克思主義政治哲學(xué)的解釋力與規(guī)范性，在理性、科學(xué)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，豐富和拓展馬克思主義政治哲學(xué)研究。
推進(jìn)馬克思主義政治哲學(xué)研究，需要在一系列重大問題上發(fā)出科學(xué)聲音，搭建分析框架，推動(dòng)實(shí)踐變革。就當(dāng)前而言，至少有三個(gè)問題亟須專題化研究。
現(xiàn)代化緯度下的國家治理。黨的xx屆xx全會(huì)首次提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”概念，這是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新概念。這一概念的提出是黨執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新，是對馬克思主義國家理論的堅(jiān)持和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家指出，“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去。”需要注意的是，一些人對于國家治理的論述，更多是引用西方多元治理理論，而沒有結(jié)合我國具體實(shí)際。中國問題與中國道路的特殊性，要求我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)新發(fā)展更具時(shí)代特色的馬克思主義國家治理理論。
市場化條件下的公平正義。公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是全面深化改革的重要方向。公平正義是政治哲學(xué)研究的經(jīng)典領(lǐng)域，馬克思曾經(jīng)對公平正義有過深刻的論述，并構(gòu)建了超越同時(shí)代理論家的公平正義觀。然而，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。我國正在加快完善現(xiàn)代市場體系，市場在資源配置中的作用更加顯現(xiàn)。這也意味著在市場競爭的條件下，維護(hù)社會(huì)公平正義面臨諸多新情況新問題。這需要我們進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義公平正義理論，立足人類社會(huì)的理想目標(biāo)，發(fā)掘關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)分配原則及“國家有效干預(yù)”等重要論述，為促進(jìn)現(xiàn)階段的社會(huì)公平正義提供相關(guān)理論指導(dǎo)。
多元化挑戰(zhàn)下的認(rèn)同整合。認(rèn)同問題是當(dāng)代政治哲學(xué)的焦點(diǎn)話題。經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)利益分化加劇，助推文化與價(jià)值觀多樣化，這對于共同體內(nèi)部的認(rèn)同與整合是一種挑戰(zhàn)。對于轉(zhuǎn)型之中的中國社會(huì)，這種沖擊值得關(guān)注。認(rèn)同既包括政治性的，也包括文化性的，如國家認(rèn)同、道路認(rèn)同、身份認(rèn)同等。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從馬克思主義政治哲學(xué)的高度分析認(rèn)同與整合的內(nèi)在機(jī)理及兩者有效結(jié)合的具體路徑。
馬克思主義政治哲學(xué)是科學(xué)的、開放的理論體系，它的研究需直面重大現(xiàn)實(shí)問題，勇于創(chuàng)新，做出符合實(shí)際的理論闡釋。這是馬克思主義政治哲學(xué)發(fā)展的需要，也是其應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。
