1、( )對于游戲相當于祝福對于( )
A. 電腦祥林嫂
B. 鼠標魯迅
C. 學習電視
D. 猜謎小說
2、畫家：畫布：繪畫
A. 廚師：廚房：烹飪
B. 教師：學生：學習
C. 牧民：套桿：牧馬
D. 雕刻家：大理石：雕刻
3、茶幾對于( )相當于( )對于衣服
A. 杯具 衣柜
B. 茶具 模特
C. 沙發(fā) 商場
D. 杯子 熨斗
4、微博：媒體：消息
A. 股票：有價證券：金融
B. 護照：證件：身份
C. 長城：景點：北京
D. 債權：權利：債務
5、胡夫金字塔：埃及
A. 帕特農神廟：雅典
B. 埃菲爾鐵塔：法國
C. 秦始皇陵：中國
D. 空中花園：巴比倫
6、文化的演變有自身規(guī)律。如果不尊重文化進化的自然規(guī)律，所謂建設文化就可能變成戕害文化。拿現在人們紛紛說要復興的國學為例。據學者研究，中國歷國學最繁榮的時期有三個，春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。
這段文字意在說明( )。
A. 文化的發(fā)展應尊重其自身的進化規(guī)律
B. 應給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個更加寬松的環(huán)境
C. 國學的復興需要解放思想，體現創(chuàng)造性
D. 應繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其再煥光彩
7、“點擊此處設為首頁”，這句提示在2000年的時候遍布各個網站。不論中文網站還是英文網站，都會習慣性地在右上角添加上這么一條，生怕電腦白丁們不知道如何設置首頁。可2005年之后，這種“善意”的提示仿佛一夜之間消失了，就如同一份報紙省略掉了自己的征訂熱線一樣，大網站們不再過分熱情地推薦首頁設置。
這段文字接下來最可能談論的是( )。
A. 網頁形式變遷的原因
B. 首頁設置的提醒并非善意
C. 如何避免網絡陷阱
D. 網絡行為更具跟風的特點
8、國際金融經濟危機與主權債務危機相繼爆發(fā)，使西方標榜的資本主義制度優(yōu)越性黯然失色，迫使國際社會反思其弊端。目前無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯.撒克遜模式”，均團其固有的缺陷而陷入困境。過度放縱的西方經濟社會制度導致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)全球范圍內反思。這段文字意在說明：
A、西方發(fā)展模式開始走下“神壇”
B、西方兩種主流發(fā)展模式都已過時
C、全球應反思西方發(fā)展模式的失敗
D、西方發(fā)展模式的弊端是過度放縱
9、社會公正不是人們頭腦中憑空產生的抽象概念，而是隨著社會產生而產生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平：1789年資產者的公平要求廢除封建制度，因為據說它不公平……所以.關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異”。
這段文字說明( )。
A. 社會公正是具體的
B. 社會公正是歷史的
C. 社會公正是相對的
D. 社會公正是有階級性的
10、政策和制度在相當程度上帶有人們的主觀意志�；蛘哒f是人們意志作用的結果。因此在宏觀經濟管理過程中，行政調節(jié)方法運用得是否合理和科學，主要取決于人們主觀上對客觀事物的認識是否正確.取決于人們對客觀規(guī)律和復雜的經濟活動的了解和掌握程度。這段文字的主旨是( )。
A. 行政調節(jié)方法在宏觀經濟管理中的局限性
B. 政策和制度在制定過程中存在不科學性
C. 應該用經濟和法律等其他調節(jié)方法取代行政調節(jié)方法
D. 政策和制度的正確與否，取決于其制定者的主觀因素 1.D。猜謎是一種游戲，祝福是一篇小說。
2.職業(yè)、工作內容及其工作對象之間的關系，畫家在畫布上進行繪畫，雕刻家在大理石上雕刻。A項，廚房不是廚師的工作對象;B項，學習不是教師的工作內容;C項，套桿不是牧民的工作對象，而是牧民使用的工具。故正確答案為D。
3.杯具一般放在茶幾上，衣服一般放在衣柜里。其余選項對應不準確，故本題選A。
4.B。微博是一種媒體，可用來發(fā)布消息，護照是一種證件，可用來證明身份。
5.埃及金字塔是古埃及法老和王后的陵墓，胡夫金字塔是埃及、最的金字塔;秦始皇陵是秦始皇的陵寢，秦始皇陵是中國、最的帝陵，并且埃及和中國都是文明古國。注意D項，胡夫金字塔目前仍然保存完好，而空中花園早已不復存在。故本題選C。
6.這段文字主要談論了如何促進文化發(fā)展的問題。先說要尊重規(guī)律，接著以國學復興為例，說明歷國學最繁榮的三個時期都是權威破碎、思想禁錮被打破的時段。最后得出結論，文化要繁榮和發(fā)展，必須給其創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。A項說要“尊重進化規(guī)律”不是文段論述的重點，排除。C項“國學的復興”只是文段的一個例子，文段著重說的是“文化繁榮發(fā)展”的問題，排除。D項強調的是應繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，與文段強調的如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化不符，可排除。本題的正確答案為B。
7.文段首先給我們提出了一種現象。即：2000年開始不論中文網站還是英文網站，都會在右上角添加“點擊此處設為首頁”這樣一句提示，但是2005年之后，這種提示就消失了，那么，接下來文段所要論述的肯定是出現這種現象的原因.即選項A。
8.D。意圖推斷題。文段采取總分總式結構，首句點明了主題“弊端”，中間舉了兩個例子來證明現在西方經濟體制確實存在問題，尾句是文章的主旨句，原句是“過渡放縱的西方經濟社會制度導致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)反思�！睆倪@句話能夠看出作者的寫作意圖是強調“過渡放縱”的危害，所以選擇D項。C項“全球應反思西方發(fā)展模式的失敗”不準確，它存在兩點問題：1、文段中的現狀已經處于反思中;2、它所描述的內涵過于淺顯，無法體現寫作意圖。
9.文段首先指出社會公正隨著社會發(fā)展而變化，不同的歷史條件下，人們對社會公平有不同的認識，接著引用恩格斯的話進行佐證。因此文段主要說的是社會公平的歷史性。故答案選B。
10.A。文段主要表達的是宏觀經濟管理中行政調節(jié)方法的運用會受到主觀意志的影響，即存在局限性，A項表述與此相符。文段論述的主題是“行政調節(jié)方法”，第一句話中的“政策與制度”是作為引子出現的，不是文段論述的重點，故排除B、D。C項中的“取代”一詞過于絕對，行政調節(jié)方法存在局限性，可以用其他調節(jié)方法加以補充協(xié)調，而不是直接取代 。
A. 電腦祥林嫂
B. 鼠標魯迅
C. 學習電視
D. 猜謎小說
2、畫家：畫布：繪畫
A. 廚師：廚房：烹飪
B. 教師：學生：學習
C. 牧民：套桿：牧馬
D. 雕刻家：大理石：雕刻
3、茶幾對于( )相當于( )對于衣服
A. 杯具 衣柜
B. 茶具 模特
C. 沙發(fā) 商場
D. 杯子 熨斗
4、微博：媒體：消息
A. 股票：有價證券：金融
B. 護照：證件：身份
C. 長城：景點：北京
D. 債權：權利：債務
5、胡夫金字塔：埃及
A. 帕特農神廟：雅典
B. 埃菲爾鐵塔：法國
C. 秦始皇陵：中國
D. 空中花園：巴比倫
6、文化的演變有自身規(guī)律。如果不尊重文化進化的自然規(guī)律，所謂建設文化就可能變成戕害文化。拿現在人們紛紛說要復興的國學為例。據學者研究，中國歷國學最繁榮的時期有三個，春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。
這段文字意在說明( )。
A. 文化的發(fā)展應尊重其自身的進化規(guī)律
B. 應給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個更加寬松的環(huán)境
C. 國學的復興需要解放思想，體現創(chuàng)造性
D. 應繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其再煥光彩
7、“點擊此處設為首頁”，這句提示在2000年的時候遍布各個網站。不論中文網站還是英文網站，都會習慣性地在右上角添加上這么一條，生怕電腦白丁們不知道如何設置首頁。可2005年之后，這種“善意”的提示仿佛一夜之間消失了，就如同一份報紙省略掉了自己的征訂熱線一樣，大網站們不再過分熱情地推薦首頁設置。
這段文字接下來最可能談論的是( )。
A. 網頁形式變遷的原因
B. 首頁設置的提醒并非善意
C. 如何避免網絡陷阱
D. 網絡行為更具跟風的特點
8、國際金融經濟危機與主權債務危機相繼爆發(fā)，使西方標榜的資本主義制度優(yōu)越性黯然失色，迫使國際社會反思其弊端。目前無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯.撒克遜模式”，均團其固有的缺陷而陷入困境。過度放縱的西方經濟社會制度導致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)全球范圍內反思。這段文字意在說明：
A、西方發(fā)展模式開始走下“神壇”
B、西方兩種主流發(fā)展模式都已過時
C、全球應反思西方發(fā)展模式的失敗
D、西方發(fā)展模式的弊端是過度放縱
9、社會公正不是人們頭腦中憑空產生的抽象概念，而是隨著社會產生而產生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平：1789年資產者的公平要求廢除封建制度，因為據說它不公平……所以.關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異”。
這段文字說明( )。
A. 社會公正是具體的
B. 社會公正是歷史的
C. 社會公正是相對的
D. 社會公正是有階級性的
10、政策和制度在相當程度上帶有人們的主觀意志�；蛘哒f是人們意志作用的結果。因此在宏觀經濟管理過程中，行政調節(jié)方法運用得是否合理和科學，主要取決于人們主觀上對客觀事物的認識是否正確.取決于人們對客觀規(guī)律和復雜的經濟活動的了解和掌握程度。這段文字的主旨是( )。
A. 行政調節(jié)方法在宏觀經濟管理中的局限性
B. 政策和制度在制定過程中存在不科學性
C. 應該用經濟和法律等其他調節(jié)方法取代行政調節(jié)方法
D. 政策和制度的正確與否，取決于其制定者的主觀因素 1.D。猜謎是一種游戲，祝福是一篇小說。
2.職業(yè)、工作內容及其工作對象之間的關系，畫家在畫布上進行繪畫，雕刻家在大理石上雕刻。A項，廚房不是廚師的工作對象;B項，學習不是教師的工作內容;C項，套桿不是牧民的工作對象，而是牧民使用的工具。故正確答案為D。
3.杯具一般放在茶幾上，衣服一般放在衣柜里。其余選項對應不準確，故本題選A。
4.B。微博是一種媒體，可用來發(fā)布消息，護照是一種證件，可用來證明身份。
5.埃及金字塔是古埃及法老和王后的陵墓，胡夫金字塔是埃及、最的金字塔;秦始皇陵是秦始皇的陵寢，秦始皇陵是中國、最的帝陵，并且埃及和中國都是文明古國。注意D項，胡夫金字塔目前仍然保存完好，而空中花園早已不復存在。故本題選C。
6.這段文字主要談論了如何促進文化發(fā)展的問題。先說要尊重規(guī)律，接著以國學復興為例，說明歷國學最繁榮的三個時期都是權威破碎、思想禁錮被打破的時段。最后得出結論，文化要繁榮和發(fā)展，必須給其創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。A項說要“尊重進化規(guī)律”不是文段論述的重點，排除。C項“國學的復興”只是文段的一個例子，文段著重說的是“文化繁榮發(fā)展”的問題，排除。D項強調的是應繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，與文段強調的如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化不符，可排除。本題的正確答案為B。
7.文段首先給我們提出了一種現象。即：2000年開始不論中文網站還是英文網站，都會在右上角添加“點擊此處設為首頁”這樣一句提示，但是2005年之后，這種提示就消失了，那么，接下來文段所要論述的肯定是出現這種現象的原因.即選項A。
8.D。意圖推斷題。文段采取總分總式結構，首句點明了主題“弊端”，中間舉了兩個例子來證明現在西方經濟體制確實存在問題，尾句是文章的主旨句，原句是“過渡放縱的西方經濟社會制度導致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)反思�！睆倪@句話能夠看出作者的寫作意圖是強調“過渡放縱”的危害，所以選擇D項。C項“全球應反思西方發(fā)展模式的失敗”不準確，它存在兩點問題：1、文段中的現狀已經處于反思中;2、它所描述的內涵過于淺顯，無法體現寫作意圖。
9.文段首先指出社會公正隨著社會發(fā)展而變化，不同的歷史條件下，人們對社會公平有不同的認識，接著引用恩格斯的話進行佐證。因此文段主要說的是社會公平的歷史性。故答案選B。
10.A。文段主要表達的是宏觀經濟管理中行政調節(jié)方法的運用會受到主觀意志的影響，即存在局限性，A項表述與此相符。文段論述的主題是“行政調節(jié)方法”，第一句話中的“政策與制度”是作為引子出現的，不是文段論述的重點，故排除B、D。C項中的“取代”一詞過于絕對，行政調節(jié)方法存在局限性，可以用其他調節(jié)方法加以補充協(xié)調，而不是直接取代 。
