15.公共部門(mén)私有化使政府規(guī)模和活動(dòng)范圍大大減小，也改變了政府在國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的形象，用撒切爾夫人自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，保守黨內(nèi)閣拒絕集權(quán)式管理、官僚主義和干預(yù)者風(fēng)格的政府形象，政府不必告訴人們應(yīng)該做什么和怎樣做，政府干預(yù)的利益早已消失了，政府必須堅(jiān)信自由和自由市場(chǎng)，自覺(jué)限制自己的活動(dòng)范圍，相信企業(yè)的創(chuàng)造力。這段話(huà)直接支持了下列哪種觀點(diǎn)？

　　A、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的出現(xiàn)使英國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在一定時(shí)期內(nèi)達(dá)到了狀態(tài)

　　B、政府機(jī)構(gòu)改革與職能轉(zhuǎn)變是各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵

　　C、公共部門(mén)私有化改變了政府的策略，改善了政府形象

　　D、從“強(qiáng)政府，弱市場(chǎng)”到“弱政府，強(qiáng)市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變?yōu)橛��?guó)自由資本主義的飛速發(fā)展注入了新活力

　　16.中介機(jī)構(gòu)的資產(chǎn)是信譽(yù)，如果中介結(jié)構(gòu)不講信譽(yù)，她們就不可能提供真實(shí)的信息。為了使中介結(jié)構(gòu)講信譽(yù)，中介不能變成法定的壟斷組織，也不應(yīng)該是政府的附屬。目前世界上比較權(quán)威的第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)，比如稼迪和惠譽(yù)（Fitch）都是私人性質(zhì)的，不屬于政府，原因就是第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)在信息披露的真實(shí)性和有效性方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于政府。這段文字告訴我們：

　　A、信息化中的信用問(wèn)題日益突出，成為目前人們關(guān)注的重要話(huà)題

　　B、信息的真實(shí)性，有效性代表了信息領(lǐng)域新的價(jià)值取向

　　C、中介機(jī)構(gòu)要在競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地必須把握好“信譽(yù)”這個(gè)法寶

　　D、為保證所提供信息的準(zhǔn)確性，中介機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離壟斷和政府干預(yù)

　　17.在中國(guó)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，需要改變、調(diào)整的政策數(shù)量極大，可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了生產(chǎn)政策、分配政策、消費(fèi)政策的全面轉(zhuǎn)型，其影響甚至已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)政策方面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)公共政策的影響，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界探討的重要主題。最能準(zhǔn)確地復(fù)述以上這段文字的一段是：

　　A、經(jīng)濟(jì)制度是國(guó)家的命脈，若要改革，必定觸一發(fā)而動(dòng)全身

　　B、學(xué)術(shù)界的理論探討走在改革前沿，不斷為經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)拓新的視界

　　C、隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的完善，我國(guó)的公共政策在不斷變動(dòng)休整中走向成熟，然而任務(wù)依然艱巨

　　D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)的公共政策體系產(chǎn)生了巨大沖擊，同時(shí)引發(fā)了廣泛的社會(huì)思考

　　18.利馬竇等人的漢化和儒化是為了借助中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言、文字和思想，找到制約宣傳基督教教義的切入口，可在這一過(guò)程中，他們也有被精深的中學(xué)所折服的成分，這在利馬竇的中文著述以及與士大夫的酬唱應(yīng)和之作中可以透出消息。通過(guò)以上文字，作者主要想說(shuō)明的是：

　　A、漢化和儒化是西方傳教士宣傳基督教教義的切入口

　　B、利馬竇等人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是因?yàn)樗麄儗?duì)之深為佩服

　　C、利馬竇等人既借助了中國(guó)傳統(tǒng)文化也受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

　　D、中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言、文字和思想博大精深，傳教士難免不被漢化

　　19.河北井陘有座山，叫蒼巖山；山上有座廟，叫福慶廟；臨門(mén)有副對(duì)聯(lián)：“殿前無(wú)燈憑月照，山門(mén)不鎖待云封。”王維山水詩(shī)，據(jù)說(shuō)最得“空寂”神致，但“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉”（《山居即事》），還是暴露了“掩柴扉”的人。而“山門(mén)不鎖待云封”，好象更有“空山無(wú)人，萬(wàn)物隨緣”的神意。此段文字主要是要說(shuō)明：

　　A、王維在古代詩(shī)人中并不是最得“空寂”神致的

　　B、這副對(duì)聯(lián)的“空寂”神致深受王維詩(shī)句的影響

　　C、這副對(duì)聯(lián)比王維詩(shī)句更具有“空寂”神致

　　D、對(duì)聯(lián)的作者是位歸誠(chéng)佛門(mén)、參透神理的詩(shī)僧

　　20.據(jù)了解，針對(duì)藥價(jià)虛高的現(xiàn)象，國(guó)家發(fā)改委希望通過(guò)藥品局統(tǒng)計(jì)，自政府恢復(fù)對(duì)部分藥品價(jià)格實(shí)行管制以來(lái)，已經(jīng)進(jìn)行了17次藥品降價(jià)，截至目前，已經(jīng)制定、調(diào)整了國(guó)家醫(yī)保目錄的1000多種藥品的零售價(jià)。但由于流通環(huán)節(jié)的繁瑣和暗箱操作等原因，藥品價(jià)格依然很高，實(shí)際藥價(jià)與患者的期望值仍然具有較大差異。根據(jù)這段文字，我們可以知道：

　　A、國(guó)家已經(jīng)通過(guò)調(diào)整國(guó)家醫(yī)保目錄的1000多種藥品零售價(jià)解決了藥價(jià)虛高的問(wèn)題

　　B、患者認(rèn)為藥價(jià)過(guò)高是患者期望值過(guò)高的緣故

　　C、對(duì)藥品價(jià)格實(shí)行管制是解決藥價(jià)虛高的根本方法

　　D、通過(guò)減少流通環(huán)節(jié)和實(shí)施透明操作使藥品降價(jià)已成為當(dāng)務(wù)之急

　　21.中國(guó)古代對(duì)于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中國(guó)古代宗教中至上神——“天帝”的崇拜。中國(guó)古代宗教中至上神的出現(xiàn)與世俗社會(huì)帝王的產(chǎn)生是相對(duì)應(yīng)的。由于世俗社會(huì)中出現(xiàn)了階級(jí)，出現(xiàn)了國(guó)家及作為國(guó)家統(tǒng)治者的帝王，因此，天國(guó)中也隨著出現(xiàn)了凌駕于眾神的“天帝”、“上帝”。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話(huà)主要意思的是：

　　A、人類(lèi)對(duì)于天帝的崇拜是相應(yīng)于人類(lèi)社會(huì)階級(jí)分化中帝王的出現(xiàn)開(kāi)始的

　　B、人們對(duì)于自然的崇拜在夏商周三帶轉(zhuǎn)換為對(duì)神的崇拜

　　C、宗教與國(guó)家不可分離

　　D、對(duì)天帝的崇拜是比對(duì)自然神的崇拜更高級(jí)的層次

　　22.我們不拒斥時(shí)尚，并樂(lè)于承認(rèn)自己在生活中還曾受惠于時(shí)尚。但說(shuō)文學(xué)不能脫離時(shí)代與不能脫離時(shí)尚，其間區(qū)別是巨大而本質(zhì)的。因?yàn)樽骷也皇悄Ｌ�、藝人或設(shè)計(jì)師，他可以追隨時(shí)代，但永遠(yuǎn)不能攀附潮流。因?yàn)楦�著潮流亦步亦趨，只能使他變成一個(gè)受塑者而做不成創(chuàng)造者。并且，這種隨潮流旋趨旋棄，力求盡人而悅之，必然會(huì)使他喪失獨(dú)立的個(gè)體意志，既不能復(fù)蘇一種精神，又難以啟迪更有意義的人生，最終不是在暢銷(xiāo)中迷失，就是在時(shí)尚中死亡。這段話(huà)的主旨是：

　　真正的文學(xué)與時(shí)尚無(wú)關(guān)

　　B、文學(xué)多少要受惠于時(shí)尚

　　C、時(shí)尚文學(xué)必然死亡

　　D、作家既要追隨時(shí)代更應(yīng)跟隨時(shí)尚

　　23.無(wú)論是科技因素、心理因素，還是其他種種因素，對(duì)于幸福感的產(chǎn)生均不是必然的，同時(shí)也是不可度量的。那種有了科技、滿(mǎn)足了個(gè)人追求就必然會(huì)幸福的想法是站不住腳的。同樣，他們對(duì)于幸福感而言，其作用也并非總是正向的。應(yīng)該說(shuō)，在幸福感來(lái)源問(wèn)題上，科技、心理或是其他諸如價(jià)值體系等，只是影響因素，同幸福感之間沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。下列哪個(gè)選項(xiàng)最符合這段文字的意思：

　　A、科技不是幸福的必要條件

　　B、科技僅僅是幸福感的影響因素

　　C、科技對(duì)于幸福感的產(chǎn)生是不可度量的

　　D、科技對(duì)于幸福感的作用并非總是正向的

　　24.蘇州園林的造園者將他們對(duì)自然的理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力，用寫(xiě)意手法融入于造園藝術(shù)中，在體現(xiàn)文人隱逸思想的同時(shí)，努力體現(xiàn)文人畫(huà)的畫(huà)意，“多方勝境，咫尺山林”，使園林成為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”，“充滿(mǎn)”詩(shī)情畫(huà)意。

　　在以上話(huà)語(yǔ)中，作者論述的是：

　　A、自然美和園林藝術(shù)的關(guān)系

　　B、寫(xiě)意手法和造園藝術(shù)的關(guān)系

　　C、文人畫(huà)和造園藝術(shù)的關(guān)系

　　D、文人隱逸思想和造園藝術(shù)的關(guān)系

　　25.由于人為活動(dòng)的破壞和自然因素的制約，多年得不到回補(bǔ)，水土流失日益嚴(yán)重。目前還沒(méi)有找到適合的回血循環(huán)辦法，土地的將來(lái)很值得人們持續(xù)的關(guān)注。改變農(nóng)業(yè)長(zhǎng)久以來(lái)形成的勞作習(xí)慣并非一日可成，況且主要的是要改變農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，這需要生產(chǎn)力的提高，顯然不可能一蹴即就。文中的“這”指代的是：

　　A、人們持續(xù)的關(guān)注

　　B、改變農(nóng)業(yè)長(zhǎng)久以來(lái)形成的勞作習(xí)慣數(shù)量關(guān)系（）

　　C、改變農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式

　　D、找到適合的回血循環(huán)辦法