這篇《少兒書(shū)法入門：書(shū)法術(shù)語(yǔ)一》是©無(wú)憂考網(wǎng)為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考�。�！

□書(shū)法
　我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書(shū)寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要*指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。書(shū)畫(huà)藝術(shù)同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動(dòng)的美感。繪畫(huà)有線條，有形象與色彩；書(shū)法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱書(shū)法為“書(shū)勢(shì)”。書(shū)法藝術(shù)要求有微妙疊見(jiàn)的變化，能達(dá)到“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”（轉(zhuǎn)引沈尹默《書(shū)法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢(shì)、筆意，才能達(dá)到盡美。書(shū)法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。書(shū)法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書(shū)學(xué)者所崇尚；唐代有歐（陽(yáng)詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說(shuō)蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。
□法書(shū)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。古代將書(shū)寫于縑楮紙帛而有法度的書(shū)法作品均稱“法書(shū)”，或稱“書(shū)”�！稌�(shū)法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫(huà)之間，皆須三過(guò)其筆，方為法書(shū)。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書(shū)帖”詩(shī)句。今通稱所作之書(shū)法作品為法書(shū)，還含有尊重作者之意。
□翰墨
　義同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍�！焙笫酪喾褐笗�(shū)法和中國(guó)畫(huà)。《宋史·米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意�！�
□金石
　古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)�！辩姸σ推魇加谝笊蹋�石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽(yáng)修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書(shū)指要，成為新興的專門學(xué)科。
□真跡
　真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書(shū)斷》：“開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書(shū)付集賢院�！�
□墨跡
　用墨書(shū)寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書(shū)求墨跡，釀酒愛(ài)朝和”詩(shī)句�！端螘�(shū)·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。
□拓本
　從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”。
□刻石
　專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二。”
□碑
　刻石中的一類形制。《后漢書(shū)·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣�！鼻宕�段玉裁《說(shuō)文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識(shí)日景，分陰陽(yáng)也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木�！抖Y記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹。’（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義�！蓖踝ⅲ骸肮疟�有三用：宮中之碑，識(shí)日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀(jì)功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語(yǔ)也�！睒�(shù)碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴(yán)禁立碑。清代劉熙載《藝概·書(shū)概》稱：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無(wú)以允應(yīng)茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無(wú)已。’則知當(dāng)日視立碑為異數(shù)矣�！惫蕷v來(lái)晉碑難得。
□碣
　刻石中的一類形制�！逗鬂h書(shū)·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣�！比缃翊嬷�石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國(guó)君主游獵之事，故也稱“獵碣”。
□碑額
　碑刻術(shù)語(yǔ)。碑頭的通稱�！侗�版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無(wú)它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書(shū)篆字稱為篆額，書(shū)隸字稱為題額。”
□篆額
　碑刻術(shù)語(yǔ)。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書(shū)，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書(shū)風(fēng)奇肆跌宕，具有很高的藝術(shù)性。
□篆蓋
　碑刻術(shù)語(yǔ)。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額�！�
□碑陰
　碑刻術(shù)語(yǔ)。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹(shù)者的姓名鐫刻于背面，故稱。
□碑版
　泛指碑志之屬。《碑版廣例》：“開(kāi)元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復(fù)多載語(yǔ)，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語(yǔ)；后人碑版名稱，殆自此始。參見(jiàn)“碑學(xué)”。
□碑學(xué)
�、僖喾Q“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問(wèn)。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書(shū)崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。
□勒石
　碑刻術(shù)語(yǔ)。指將法書(shū)鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。唐代碑刻上常有�？钣涊d勒石者，如《懷仁集王書(shū)圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。
□朱背
　亦稱“背朱”。即“勒石”。
□摩崖
　把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩(shī)、題名等�！缎�和書(shū)譜·正書(shū)一》：“遂良（褚遂良）喜作正書(shū)，其摩崖碑在西洛龍門�！�
□剝蝕
　指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“漢隸歲久，風(fēng)雨剝蝕，故其字無(wú)復(fù)鋒鋩�！�
□法帖
　亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書(shū)（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書(shū)學(xué)士 王著編次摹刻秘閣所藏法書(shū)為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》�！胺ㄌ�”的名稱，相傳由此始行�！斗ㄌ�譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之 祖�！�
□帖學(xué)
�、贀p崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書(shū)風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。盛行于清代。
□南帖
　碑帖術(shù)語(yǔ)。清代阮元分書(shū)法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見(jiàn)“南北派”。
□書(shū)丹
　碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書(shū)寫在碑石上�！峨`釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書(shū)丹，使工鐫刻�！蹦纤谓�夔《續(xù)書(shū)譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書(shū)丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也�！焙蠓悍Q書(shū)墓志銘為書(shū)丹。
□臨摹
　學(xué)習(xí)前人書(shū)法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫(huà)書(shū)寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復(fù)寫的稱“摹”，或稱“影書(shū)”。小學(xué)生習(xí)字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語(yǔ)稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬(wàn)里，各隨所至而息。”南宋美夔《續(xù)書(shū)譜》稱：“初學(xué)書(shū)不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就�！庇址Q：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也�！迸R摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細(xì)之筆畫(huà)將油紙下字跡雙鉤下來(lái)，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱“鉤填”。
□響拓
　碑帖術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。由于法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫(huà)，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書(shū)”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。
□影書(shū)
　見(jiàn)“臨摹”、“響拓”。
□鉤填
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。以較透明的紙蒙于法書(shū)上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書(shū)譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。
□洗碑
　碑刻術(shù)語(yǔ)。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫(huà)加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫(huà)精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書(shū)《顏家廟碑）即是被洗者。
□篆書(shū)
　字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書(shū)，“三曰篆書(shū)，即小篆”。
□籀文
　也叫“籀書(shū)”、“大篆”。因見(jiàn)于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國(guó)間通行于秦國(guó)。今存*石 鼓文即其代表。
□甲骨文
　亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國(guó)現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書(shū)寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時(shí)，常采用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜 有關(guān)的紀(jì)事文字。甲骨文多出土于河南安陽(yáng)小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)多次 考古發(fā)掘，先后出土十余萬(wàn)片，為盤庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識(shí)文字達(dá)一千七百字。文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫(huà)和部位還沒(méi)有定型。文字象形簡(jiǎn)古，勁健挺秀，具有根高藝術(shù)性。
□契文
　甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。
□科斗文
　亦稱“科斗書(shū)”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書(shū)，筆道起筆處粗，收筆處細(xì)，狀如蝌蚪，故名。此名初見(jiàn)于漢末，盧植上書(shū)稱“古文科斗，近于為實(shí)”。鄭康成《尚書(shū)贊》稱：“書(shū)初出屋壁，皆周時(shí)象形文字，今所謂科斗書(shū)�！痹�代吾丘衍論證科斗書(shū)形體的形成是：“上古無(wú)筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書(shū)竹上，竹硬漆膩，畫(huà)不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳。”
□金文
　亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書(shū)體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關(guān)祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周代有長(zhǎng)達(dá)五百字者。至秦統(tǒng)一六國(guó)，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習(xí)字者臨習(xí)的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。
□大篆
　字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字。
□鐘鼎文
　即“金文”。
□小篆
　也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作（愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也�！苯翊妫ì樼鹋_(tái)刻石）、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。
□爰書(shū)
　秦代小篆的別稱。宋代劉奉世稱：“爰書(shū)者，蓋趙高作《愛(ài)歷》教學(xué)隸書(shū)時(shí)，獄吏書(shū)體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書(shū)），故從俗呼為‘爰書(shū)’也。”
□刻符
　秦代一種有特殊用途的篆書(shū)體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：“秦書(shū)有八體，三曰刻符。用于符信�！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳�(shū)·江式表》符下有書(shū)字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長(zhǎng)六寸，分而相合�！边@類篆體�？逃诜�節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫(huà)近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽(yáng)陵虎符上的文字。
□鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)
　亦稱“蟲(chóng)書(shū)”。篆書(shū)中的花體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動(dòng)物的雛形組成筆畫(huà)，似書(shū)似畫(huà)，饒有情趣。東漢許慎《說(shuō)文解字.敘》記秦書(shū)八體，“四曰蟲(chóng)書(shū)”；新莽六書(shū)“六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也�！倍斡癫米ⅲ骸搬Γ�當(dāng)作旛，書(shū)旛，謂書(shū)旗幟；書(shū)信，謂書(shū)符節(jié)�！闭f(shuō)明此類書(shū)體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印的實(shí)例。
□繆篆
　漢代摹制印章用的一種篆書(shū)體。王莽六書(shū)之一。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書(shū)稱：“五曰繆篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢(shì)由小篆的圓勻婉轉(zhuǎn)演變?yōu)榍�曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統(tǒng)稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。
□玉筯篆
　亦稱“玉箸篆”。篆書(shū)的一種。其書(shū)寫筆道，圓潤(rùn)溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書(shū)》詩(shī)稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽(yáng)冰�！焙笕苏摃�(shū)，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評(píng)論顏真卿書(shū)：“《家廟》、 《茅山碑》正 書(shū)中玉筯筆者。”
□玉著篆
　即“玉筯篆”。
□鐵線篆
　小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》等玉筯書(shū)風(fēng)中脫出。用筆圓活，細(xì)硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱唐代李陽(yáng)冰的篆書(shū)為“鐵線篆�！�
□草篆
　書(shū)體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣�！薄督鹗�林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也�！雹谥敢圆輹�(shū)筆法書(shū)寫的篆字�！稌�(shū)史會(huì)要》稱：“（趙）宦光篤意倉(cāng)史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書(shū)亦不躡遺跡�！备瞪降榷忌瞄L(zhǎng)草篆書(shū)。
□隸書(shū)
　亦稱“佐書(shū)”、“史書(shū)”。字體名。形體扁平方折，便于書(shū)寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書(shū)斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文。”普代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書(shū)，曰隸字。”程邈將當(dāng)時(shí)這種書(shū)寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書(shū)之說(shuō)。秦隸出于秦篆，字形構(gòu)造仍有較多的篆書(shū)形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)與秦篆完全不同的字體。隸書(shū)的出現(xiàn)，沖破六書(shū)的造字原則，奠定楷書(shū)基礎(chǔ)，標(biāo)志漢字演進(jìn)史和書(shū)法的轉(zhuǎn)折。魏晉時(shí)曾混稱楷書(shū)為隸書(shū)，因別稱有波磔的隸書(shū)為“八分”，湖北云夢(mèng)出土的《秦律簡(jiǎn)》和漢《五鳳元年十二月簡(jiǎn)》，即是秦漢手寫隸書(shū)的代表作。
□漢隸
　漢代隸書(shū)的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書(shū) ，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，而唐人隸書(shū)，字多刻板，稱為“唐隸”，故學(xué)寫隸書(shū)者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書(shū)特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。
□八分
　即“隸書(shū)”。魏晉至唐代，楷書(shū)也稱隸書(shū)，原先有波磔的隸書(shū)，則被稱為“八分�！蹦铣�宋朝王愔稱，“次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用�！鼻宕鷦⑽踺d謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無(wú)八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書(shū)為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓(xùn)背，言勢(shì)左右分布相背也�！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無(wú)施不可。”近有學(xué)者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書(shū)（楷書(shū)），對(duì)于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。
□佐書(shū)
　即“隸書(shū)”、“史書(shū)”，亦作“左書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書(shū)為古文、奇字、篆書(shū)、左書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。并注明左書(shū)即秦隸書(shū)。又《漢書(shū)·藝文志》載：”漢王莽居攝，書(shū)有六體，為古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)�！彪`書(shū)稱之佐書(shū)。段玉裁認(rèn)為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮�！苯鼇�(lái)學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為隸書(shū)之名隸，是起于徒隸所書(shū)；佐書(shū)之佐，或是起于書(shū)佐《漢代職掌起草和繕寫的低級(jí)官吏）所書(shū)，故名。
□今隸
　正書(shū)的古稱。正書(shū) 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書(shū)沿稱為“隸書(shū)”。如《唐六典》載：“校書(shū)郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書(shū)，典籍、表奏、公私文疏所用�！贝恕半`書(shū)”即指當(dāng)時(shí)通用的正書(shū)。為區(qū)別于漢魏時(shí)代通用的隸書(shū)，又別稱正書(shū)為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱：“唐以后之楷書(shū)稱為今隸，因謂漢隸為古隸�！标懮睢稌�(shū)輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來(lái)之楷書(shū)而言。
□草隸
　草書(shū)的別稱�！赌鲜贰�劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書(shū)似父，乃變?yōu)閯e體�！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》謂義之子獻(xiàn)之，“少有盛名，風(fēng)流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡(jiǎn)上的隸書(shū)為草隸的。
□草書(shū)
　字體名。別稱“藁書(shū)”。廣義指不論時(shí)代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫(huà)連綿、書(shū)寫便捷的字體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱“漢興有草書(shū)”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書(shū)）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊(yùn)有隸書(shū)波磔的筆畫(huà)和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫(huà)連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書(shū)。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。
□藁書(shū)
　草書(shū)的別稱。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書(shū)之先，因于起藁，藁書(shū)之名與草書(shū)同義。唐代張懷瓘《 書(shū)斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書(shū)，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。
□章草
　早期的草書(shū)。始于漢代�！敖癫荨钡那吧�。由草寫的隸書(shū)演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫。其得名有幾說(shuō)：一、《書(shū)苑菁華》引唐代蔡希綜說(shuō)：“章草興于漢章帝�！闭J(rèn)為由漢章帝創(chuàng)始。二、《書(shū)斷》卷上引唐代韋續(xù)說(shuō)：“因章帝所好名焉�！闭J(rèn)為由漢章帝愛(ài)好而得名。三、《書(shū)斷》載后漢北海王受明帝命草書(shū)尺牘十首，章帝命杜度草書(shū)上事。認(rèn)為 因用于章奏而得名。四、《書(shū)斷》引王愔語(yǔ)：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書(shū)云，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之�！闭J(rèn)為由史游《急就章》而得名。近代有學(xué)者考證，“章”含有字體結(jié)構(gòu)彰明嚴(yán)格之義，故名。
□今草
　亦稱“小草”。草書(shū)的一種。始于漢末。是對(duì)章草的革新。筆畫(huà)連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書(shū)寫簡(jiǎn)約便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完善。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“（王）獻(xiàn)之嘗對(duì)父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體�！备�加縱放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。
□狂草
　亦稱“大草”。草書(shū)中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書(shū)溫文爾雅風(fēng)格，筆勢(shì)連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩(shī)四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。
□正書(shū)
　亦稱“楷書(shū)”、“正楷”、“真書(shū)”。字體名。為了端正草書(shū)的漫無(wú)準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書(shū)發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫(huà)平整，形體方正， 故名�！缎�和書(shū)譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書(shū)。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書(shū)之祖，晉王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶�！�
□楷書(shū)
　即“正書(shū)”。
□正楷
　即“正書(shū)”。
□真書(shū)
　即“正書(shū)”。
□行書(shū)
　亦稱“行押書(shū)”。書(shū)體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書(shū)一般在楷書(shū)形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書(shū)寫，既不象草書(shū)縱放難辨，又較楷書(shū)生動(dòng)簡(jiǎn)便，是社會(huì)上廣泛使用的手寫書(shū)體。書(shū)寫行書(shū)湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書(shū)“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備�！�
□榜書(shū)
　亦稱“榜署”。泛指書(shū)寫于匾額上之大字。古稱“署書(shū)”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書(shū)”。
□署書(shū)
　亦稱“榜書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：秦書(shū)有八體，”六曰署書(shū)”。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》載：“檢者，書(shū)署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署�！�
□擘窠書(shū)
　　　　大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書(shū)放生池碑額表》稱：“前書(shū)點(diǎn)畫(huà)稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久， 臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書(shū)�！鼻宕�朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱，“書(shū)有擘窠書(shū)者，大書(shū)也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書(shū)用擘窠。”后用以泛指大字。
□漆書(shū)
　書(shū)體名。① 以漆書(shū)寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書(shū)，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書(shū)壁經(jīng)�！雹� 書(shū)法形體。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫(huà)破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。
□飛白
　亦稱“草篆”。一種書(shū)寫方法特殊的字體。筆畫(huà)呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也�！北臼菍m殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白�！北彼吸S伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛�！泵鞔�趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸�！苯袢藢�書(shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。
□瘦金書(shū)
　亦稱“瘦金體”。楷書(shū)的一種。宋徽宗趙佶楷書(shū)學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤(rùn)灑脫的風(fēng)神，成一家法，自號(hào)“瘦金書(shū)”。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱其“初為薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)�！苯�人葉昌熾《語(yǔ)石》稱其書(shū)：“出于古銅甬書(shū)。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書(shū)也�！贝媸雷髌酚小犊瑫�(shū)千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿微軟雅黑，亦是從此中脫出。
□指書(shū)
　亦稱“染指書(shū)”。用手指蘸墨作書(shū)，故稱。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書(shū)。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書(shū)之�！睂W(xué)習(xí)指書(shū)須在筆書(shū)具有相當(dāng)造詣后攻習(xí)。
□院體
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書(shū)圣教序》稱：“《書(shū)苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中�！�今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書(shū)苑》之說(shuō)信然；然近世翰林侍書(shū)輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無(wú)高韻，因自曰其書(shū)為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語(yǔ)此。”
□經(jīng)生書(shū)
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫佛經(jīng)的人被稱為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書(shū)”。這類手抄的經(jīng)卷，在書(shū)法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書(shū)法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱之“經(jīng)生書(shū)”，則含有貶意。
□六分半書(shū)
　清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱。鄭燮以隸書(shū)筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面目。此書(shū)體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書(shū)又稱“八分”，因此送燮謔稱自己所創(chuàng)非隸非楷的書(shū)體為“六分半書(shū)”。
□南北派
　南宋趙孟堅(jiān)《論書(shū)》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有 隸體，無(wú)晉逸雅。”至清代阮元著《南北書(shū)派論》則明確分正書(shū)、行草為南北兩派，稱：“東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由鍾繇、衛(wèi)瓘及王羲之，獻(xiàn)之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衛(wèi)瓘 、索靖及崔悅、戶諶、高遵、沈馥，姚元標(biāo)、趙文深、丁道護(hù)等，以至 歐陽(yáng)詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯�！庇址Q：”南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘�！薄氨迸蓜t中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。”并稱：“至唐初，太宗獨(dú)善王羲之書(shū)，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時(shí)王派雖顯，縑楮無(wú)多，世間所習(xí)猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣�！比钤�此說(shuō)，在晚清頗具影響，但據(jù)近*古發(fā)現(xiàn)的南北朝書(shū)跡，雖體勢(shì)多樣，性情有別，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書(shū)派之說(shuō)后，遂有人稱碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。
□執(zhí)筆法
寫毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進(jìn)行寫字活動(dòng)的基本手段。大致有如下幾點(diǎn)：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書(shū)法家長(zhǎng)期書(shū)寫的實(shí)踐，咸認(rèn)為是符合生理機(jī)能而又行之有效的正確方法。
□撥鐙法
　運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說(shuō)。一、《書(shū)苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語(yǔ)：“鐙，馬鐙也，蓋以筆 管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)；筆管直，則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動(dòng)矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此�！倍�、《桃源手聽(tīng)》引北宋錢若水語(yǔ)：“古之善書(shū)鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。”但《唐詩(shī)紀(jì)事》及《宣和書(shū)譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無(wú)“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說(shuō)。
□雙鉤
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。①?gòu)?fù) 制法書(shū)的技法。法書(shū)上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體�！标懹斡小懊钅�雙鉤帖”詩(shī)句。 ②一種書(shū)寫“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫 河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細(xì)，若游絲縈繞，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風(fēng)味有余。③執(zhí) 筆法的指法名稱，與“單鉤”相對(duì)。北宋黃庭堅(jiān)論書(shū)：“凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無(wú)名指。高提筆，令腕隨已意左右�！苯褚允持概c中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。
□單鉤
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法指法名稱．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對(duì)。唐代韓方明稱：“若篆書(shū)，則可多用單鉤，取其圓直有準(zhǔn)�！痹�代吾丘衍《學(xué)古編》亦稱：“寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無(wú)不可意�！鼻宕�朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書(shū)用此法，微偃其筆。
□枕腕
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。寫字時(shí)把左手掌背平墊于右手腕下，稱為“枕腕”。多用于書(shū)寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。
□懸腕
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對(duì)運(yùn)筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開(kāi)，全身之力由于無(wú)所罣礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫(huà)方能勁健。
□回腕法
　書(shū)法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對(duì)胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機(jī)能，故一般多不采用。
腕平掌豎
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。論述執(zhí)筆時(shí)的腕掌關(guān)系。由“指實(shí)掌虛”引申而來(lái)。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來(lái)。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用�！薄柏Q掌”之說(shuō)，乃書(shū)法界中對(duì)執(zhí)筆法的一種論點(diǎn)。有人認(rèn)為“豎掌”作書(shū)，書(shū)壁則可，俯桌書(shū)寫，易影響運(yùn)筆的靈活。