為美化防洪堤，梧州市投資700多萬(wàn)元在鴛江大橋至龍母太廟之間，利用長(zhǎng)達(dá)1.5公里的河?xùn)|防洪堤內(nèi)壁建了一條歷史文化長(zhǎng)廊，其長(zhǎng)度和面積的浮雕群在全國(guó)極為少見(jiàn)，嵌于防洪堤壁上的五龍陰刻石雕更是。長(zhǎng)廊共有17幅大型浮雕、6個(gè)文化景觀、3個(gè)水景、55幅雕刻詩(shī)詞書(shū)法，內(nèi)容分為梧州龍文化、古文化、傳說(shuō)文化及近代文化四部分。游客通過(guò)游覽歷史文化長(zhǎng)廊便可一日讀懂梧州上下4000年文明歷史。
　　以下是梧州歷史文化長(zhǎng)廊文字介紹:
　　一 、序（A0）
　　梧州為嶺南古城，自漢高五年（公元前一八三年）建蒼梧王城至今，已有兩千余年。古為廣信縣、蒼梧郡治所，唐武德四年（六二一年）始稱(chēng)梧州，今為桂東中心城市。潯江、桂江、西江于梧州交匯，廣西近九成之水經(jīng)此東流，譽(yù)為廣西『水上門(mén)戶(hù)』。
　　黨和政府恤民情、順民心，斥巨資三億余元修筑河?xùn)|防洪堤。二00一年初動(dòng)工，建設(shè)者團(tuán)結(jié)拼搏，艱苦奮戰(zhàn)，歷三載建成。大堤長(zhǎng)三千七百米，宛如『水上長(zhǎng)城』，蔚為壯觀。
　　大堤既成，遂對(duì)堤防進(jìn)行文化景觀建設(shè)。梧州歷史文化積淀深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)情妙曼，人文發(fā)達(dá)，民間藝術(shù)瑰寶豐盈。有『舜帝南巡，崩于蒼梧之野』之史載，有『金牛仙渡』之傳說(shuō)，有『白鶴仙女』之故事，還有龍母利澤天下之『龍母文化』，家喻戶(hù)曉，百世流芳。梧州亦為百年商埠，背靠云貴川，面向粵港澳，交通便利，商賈云集，商貿(mào)繁榮。梧州更是具有光榮革命傳統(tǒng)之城，孫中山曾三次駐節(jié)梧州，運(yùn)籌北伐。梧州又是日新月異、充滿活力之現(xiàn)代城市，正闊步走向未來(lái)。鑒此，藝術(shù)家們精心制作藝術(shù)浮雕嵌于堤壁，使之成為堤景結(jié)合的亮麗風(fēng)景，令優(yōu)秀歷史文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。
　　二、金牛仙渡（A1）
　　傳說(shuō)，一老翁牽一水牛，欲渡西江，招來(lái)船夫，船夫嫌水牛巨重，心中不悅，仍勉強(qiáng)渡之。過(guò)江之后，船夫向老翁討要船費(fèi)，老者笑而不答，輕拍身邊水牛，水牛排下一堆『黑糞』，老翁牽牛拂袖西去，船夫惱怒不已，回頭忽見(jiàn)艙中『黑糞』變成一堆金燦燦的元寶，大喜曰『真仙人金牛渡也』。
　　三、鴛鴦江傳說(shuō)（A2-A3）
　�。ㄒ唬┍遍T(mén)外有一種菜后生，一日遇小龍女被黃龍所欺受傷跌倒于江邊，遂義憤怒斥黃龍，并將小龍女接回家中。母子每日登白云山采來(lái)草藥，悉心為小龍女治傷。
　�。ǘ�）小龍女在種菜后生家得知黃龍常將西江、桂江之水?dāng)嚨脺啙岵豢�，百姓深受其害，心中十分不安。小龍女傷好后返回龍宮之時(shí)，毅然于發(fā)髻上拔下一顆水晶寶珠贈(zèng)與種菜后生。
　　（三）種菜后生執(zhí)寶珠在江中一劃，江面便變得平靜如鏡，清澈碧透。百姓吃上了清凈江水，萬(wàn)分高興。
　�。ㄋ模�黃龍見(jiàn)百姓吃上了清水，不再敬畏龍威，惱羞成怒，遂暴力搶奪寶珠。種菜后生與之鏖戰(zhàn)九日，終于血盡力竭，吞寶珠于腹中，投桂江而死。從此，桂江水清碧綠，西江水渾依舊，二水一綠一黃斑駁相匯之處，人稱(chēng)『鴛鴦江』。
　　四、水上婚禮（A4-A7）
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　　從前，梧州船民男女雙方定情訂婚時(shí)，分別邀請(qǐng)親友，把船開(kāi)到江心唱嘆、對(duì)歌。所唱之歌多借用成雙成對(duì)之事與物，比喻男女純真的愛(ài)情。
　　（二）迎親
　　男家迎親的彩船稱(chēng)禮艇。禮艇船頭立著兩名接親少女，各撐一把系紅繩的黑傘，黎明時(shí)分出發(fā)迎親。接親時(shí)，女家船上眾人會(huì)連珠炮般地發(fā)問(wèn)，禮艇上眾人絞盡腦汁答歌，直至問(wèn)者歌盡心服，始將新娘送出。
　�。ㄈ�）拜堂
　　新郎新娘在船上拜堂，拜堂時(shí)先唱拜堂歌，繼之挑籮炮，即新郎親手揭開(kāi)新娘的面紗，邊挑邊唱歌謠。拜堂禮畢，新娘行剪禮，把預(yù)備好的有長(zhǎng)有短的彩帶剪整齊，寓意婚后夫妻共同生活相敬相愛(ài)。
　　五、春華（A8）
　　梧州體育健身運(yùn)動(dòng)歷史悠久。舞獅、賽龍舟、足球、排球、水球、跳水、游泳及體操等項(xiàng)目廣泛開(kāi)展。
　　六、梧州商埠古都（A9-A12）
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　　梧州是廣西乃至西南諸省的東出海通道，是通往粵、港、澳的水上門(mén)戶(hù)，曾被譽(yù)為『小香港』，1897年辟為通商口岸。
　�。ǘ�）吉日良辰
　　店鋪商號(hào)開(kāi)張，擇定吉日良辰，鳴炮慶賀，祈求滾滾財(cái)源。
　�。ㄈ�）敬拜財(cái)神
　　商人敬拜財(cái)神，以求廣納財(cái)氣，生意興隆。每年農(nóng)歷正月初二、七月廿二日（傳說(shuō)是財(cái)神比干和趙公元帥的生日）商家都要敬拜財(cái)神。
　�。ㄋ模�『祃祭』
　　『祃祭』本為軍中祭禮，古代行軍于所止處祭神曰『祃祭』，后傳至民間。梧州俗諺中有『初二、十六，雞公豬肉』之說(shuō)，指的是農(nóng)歷每月初二和十六的兩度祭。商號(hào)店鋪尤重祃祭，肴饌豐盛，以公雞和豬肉等祭天官、社公、門(mén)官、土地公、灶君等神。
　　七、梧州造幣史（A13-A15）
　　（一）北宋元豐年，朝廷在梧州設(shè)監(jiān)鑄錢(qián)，稱(chēng)元豐監(jiān)，為宋代江南六大錢(qián)監(jiān)之一。錢(qián)監(jiān)『每年鑄錢(qián)十八萬(wàn)緡』，每月生產(chǎn)1.5萬(wàn)緡，每天要燒125爐，工人將近千人。
　�。ǘ�）鑄幣的必經(jīng)工序是制作范母�！悍丁痪褪悄Ｗ�，范母是用于制作模子的模子。用范母成批翻制精確的錢(qián)范，是大規(guī)模鑄幣的首要條件。
　�。ㄈ�）據(jù)《嶺外代答》記載：『鐵，梧州產(chǎn)者，在熔則如流水，然以之鑄器，則薄幾類(lèi)紙，無(wú)穿破。凡器既輕且耐久，諸郡鐵工鍛銅，得梧鐵雜淋之，則為至剛，信天下之美材也�！�
　　八、古幣（A15-1）
　　梧州元豐監(jiān)鑄錢(qián)作坊所鑄造的銅錢(qián)有『崇寧重寶』、『熙寧重寶』等10多種，造型優(yōu)美，制作精細(xì)，是我國(guó)北宋時(shí)期錢(qián)幣中的精品，體現(xiàn)了宋代梧州的冶煉工藝水平。
　　九、福壽壁（A15-2）
　　福，福氣、福運(yùn)之意，《韓非子》卷六：『全壽、富貴之謂福�！粔�，《莊子·盜跖》上有：『上壽為百歲，中壽為八十，下壽為六十�！婚L(zhǎng)命百歲，益壽延年，是人們美好的愿望。
　　十、抗洪圖（A16-A17）
　　桂江、潯江、西江在梧州交匯，城區(qū)常受洪水之患，梧州人民不屈不撓與洪水抗?fàn)帯?br>　　1994年6月19日，梧州遭遇特大洪水，水位25.91米,洪峰過(guò)時(shí)全城一片汪洋,經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。1998年6月28日，再遇百年特大洪水，水位高達(dá)26.51米。市委、市人民政府緊急動(dòng)員，全市人民齊心合力，加固剛竣工之河西大堤，解放軍白臺(tái)山英雄團(tuán)官兵千里馳援，軍民并肩戰(zhàn)斗，終獲勝利，河西城區(qū)免受洪水災(zāi)害，人民生命財(cái)產(chǎn)得以保護(hù)。
　　黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分關(guān)心梧州防洪工程建設(shè)，1994年7月9日，朱镕基同志親臨梧州視察抗洪救災(zāi)工作，作出了『梧州一定要設(shè)防』的重要指示。2001年7月19日，溫家寶同志視察梧州防汛抗洪工作，作出了『河?xùn)|堤要在2003年汛期發(fā)揮效益』的具體指示。自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府在梧州召開(kāi)河?xùn)|防洪堤建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)議。市委、市政府精心部署，舉全市之力，開(kāi)展防洪大堤工程建設(shè)大決戰(zhàn)，共投入資金6億多元，先后建成河西、河?xùn)|防洪大堤。2003年，梧州城區(qū)不設(shè)防成為歷史。
　　十一、西江（A17-1）
　　『遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情�！惶拼�詩(shī)人張九齡身置西江月夜澄澈柔美之景，詩(shī)情泉涌，一首西江夜行詠誦千載。西江地域楚地之屬，為百越文化之區(qū)。梧州鎖鎮(zhèn)嶺南，俯視三江，文化發(fā)達(dá)，風(fēng)光宜人。古郡八景，令歷代俊彥爭(zhēng)相吟詠，華章迭起，異彩紛呈。金牛仙渡，喚渡之聲宛然若聞；砥峙龍洲，屹然中流；火山無(wú)火，冰井無(wú)冰，元結(jié)遺銘，千古佳談。岡巒聽(tīng)鶴，臨池風(fēng)細(xì)，已隨西水東逝；云嵐、桂楫，當(dāng)須春晴絕勝。江月夜夜好，云山朝朝新，梧州這顆西江明珠，必將更加流光溢彩。
　　十二、古王城（A17-2）
　　自秦以降，逮至漢唐，蒼邑古郡，偏隅一方。西漢初，蒼梧王趙光筑建蒼梧王城，遂始開(kāi)建城之史。至唐武德年間，始有梧州之稱(chēng)。歲月流徙，興廢迭更，曾負(fù)載和刻錄著古郡盛衰的歷史物證，已抖落開(kāi)千年塵土，今又流芳。人文風(fēng)物，清醇仍乃，昔南漢銅鐘，允升寶塔，白鶴道觀，龍母太廟，金龍街巷，騎樓長(zhǎng)廊，一一陳說(shuō)著過(guò)去，維系著古王城的風(fēng)土脈絡(luò)，屹峙南嶺，終將傳承久遠(yuǎn)。
　　十三、鴛江風(fēng)情（A18）
　　梧州三江相匯之處，江水一綠一黃，俗稱(chēng)鴛鴦江。蘇東坡游歷梧州，留下詩(shī)句『鴛鴦秀水世無(wú)雙』。打漁、漁歌唱晚、賽龍舟是梧州民間特有的風(fēng)土人情。漁舟輕擺，銀網(wǎng)撒落；夜幕輕啟，漁火點(diǎn)點(diǎn)；漁歌漸起，虛無(wú)縹緲。江中百舸爭(zhēng)流，奮勇搏擊前進(jìn)。
　　十四、未來(lái)（A19）
　　浩瀚的歷史長(zhǎng)河，現(xiàn)代與憧憬構(gòu)建科學(xué)與飛翔的空間；萬(wàn)束星狀藍(lán)光，仿如遙遠(yuǎn)銀河傳來(lái)天籟的呼喚，引領(lǐng)人類(lèi)的遐想遨游未來(lái)太空。
　　十五、孫中山三次駐節(jié)梧州（A20-1、A20-2）
　　梧州是具有光榮革命傳統(tǒng)的城市。梧州人民為民主革命作出了重要貢獻(xiàn)。
　　1911年武昌起義，梧州為桂粵兩省第一個(gè)響應(yīng)起義宣告獨(dú)立的城市。民國(guó)十年（1921年）十月至翌年四月，中華民國(guó)非常大總統(tǒng)孫中山三次駐節(jié)梧州，并率三萬(wàn)革命軍北上桂林，運(yùn)籌『*北庭，統(tǒng)一中國(guó)』之北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　此西門(mén)口碼頭，為孫中山1921年蒞臨梧州時(shí)登岸之碼頭。
　　十六、中山紀(jì)念堂（A20）
　　民國(guó)十四年（1925年）三月，孫中山在北平逝世，在時(shí)任西江善后督辦處長(zhǎng)李濟(jì)深倡議下于梧州北山興建中山紀(jì)念堂，民國(guó)十七年（1928年）夏動(dòng)工，民國(guó)十九年（1930年）建成，是全國(guó)最早建成的中山紀(jì)念堂。中山紀(jì)念堂占地面積達(dá)1630平方米，紀(jì)念堂前座是4層塔式圓頂，后座為千人會(huì)堂。紀(jì)念堂采用中國(guó)古典宮殿式與西歐圓頂式相結(jié)合構(gòu)筑設(shè)計(jì)。1981年，國(guó)家文物局將其編入《中國(guó)名勝詞典》，為廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　十七、名人紀(jì)念柱
　　趙光
　　趙光(？~公元前111年)南越國(guó)蒼梧王。梧州市歷首任行政長(zhǎng)官，漢高后五年(公元前183年)趙佗自稱(chēng)南越武帝，在今梧州市建立蒼梧王國(guó)，封族弟趙光為蒼梧王。趙光即位，筑蒼梧王城。這是梧州建城之始。元鼎六年(公元前111年)十月，漢統(tǒng)一南越，置蒼梧郡、廣信縣，蒼梧王城為蒼梧郡、廣信縣治所。趙光被封為隋桃侯，食邑3000戶(hù)，同年病逝，葬于西江南岸火山。
　　陳欽
　　陳欽（？～15年），西漢古文經(jīng)學(xué)家，字子佚。蒼梧郡廣信縣人。少熟讀《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》和《禮記》。成帝時(shí)被察舉為茂才。
　　建始年間，陳欽到京師任五經(jīng)博士，跟隨古文經(jīng)學(xué)家學(xué)習(xí)《左氏春秋》，但不墨守師說(shuō)，有獨(dú)立創(chuàng)見(jiàn)，自成一家，著有《陳氏春秋》。陳欽極力倡導(dǎo)古文經(jīng)學(xué)思想，東漢經(jīng)學(xué)家趙岐在《三輔決錄》中稱(chēng)贊『《左氏春秋》，遠(yuǎn)在蒼梧』。
　　他向王莽講授《左傳》，王莽稱(chēng)帝后，封陳欽為厭難大將軍，駐守塞北。
　　士燮
　　士燮(136~226年)，字威彥，蒼梧郡廣信縣人。漢末為交趾太守，督嶺南七郡。三國(guó)時(shí)為龍編侯。著作有《士燮集》、《春秋經(jīng)注》、《公羊注》、《谷梁注》傳于世。士門(mén)家族是當(dāng)時(shí)實(shí)力雄厚的地方勢(shì)力，士燮弟壹，為合浦太守；次弟黃有，為九真太守；三弟武，為南海太守，加上士燮的交趾太守，士家四郡占嶺南疆土過(guò)半。《三國(guó)志》記述，士燮出門(mén)時(shí)，『車(chē)騎滿道，胡人夾轂焚燒香者常有數(shù)十，震服百蠻，尉他不足逾也。』『尉他』即南越王趙佗。歷士燮威望極高，不在趙佗之下。
　　牟子
　　牟子(170年~？)，名融，字子博。蒼梧郡廣信人。漢末佛學(xué)家。蒼梧隱士，自幼博覽群書(shū)，博學(xué)多才。他精通諸子百家，成為廣西最早研究佛學(xué)的人，極力推崇老子的『絕圣棄智，修身保真』的學(xué)說(shuō)。三國(guó)初，著有《理惑論》(37篇)，糅合儒、道各家學(xué)說(shuō)，是中國(guó)第一部佛學(xué)專(zhuān)著。
　　關(guān)冕鈞
　　關(guān)冕鈞（1871~1933年），字耀芹，號(hào)伯衡，廣西梧州市長(zhǎng)洲島人，清朝光緒癸已年進(jìn)士，二十四歲為翰林院編修，誥授光祿大夫，官至四品。任鐵路大臣時(shí)，創(chuàng)辦中國(guó)鐵路事業(yè)，立志『交通救國(guó)』。辛亥革命時(shí)，他與林森、徐世昌等人倡贊共和，參加反清運(yùn)動(dòng)。歷任南北議和代表、約法會(huì)議議員、參政院參政、參議院議員、晉北榷運(yùn)局局長(zhǎng)。民國(guó)廿二年（1933年），關(guān)冕鈞病逝于北京，歸葬于梧州市長(zhǎng)洲。
　　李濟(jì)深
　　李濟(jì)深(1885~1959年)原名李濟(jì)琛。廣西蒼梧大坡鎮(zhèn)人。他早年追隨孫中山，參加國(guó)民革命。民國(guó)十五年（1926年），李濟(jì)深當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)委、任黃埔軍校副校長(zhǎng)、國(guó)民革命軍總司令部參謀長(zhǎng)，民國(guó)十六年（1927年）十月任國(guó)民革命軍第八路軍總指揮，民國(guó)十七年（1928年）六月任廣東省省長(zhǎng)�？箲�(zhàn)期間，任國(guó)民政府軍委會(huì)戰(zhàn)地委員會(huì)副主任。民國(guó)三十七年（1948年）一月，在香港創(chuàng)建中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，任主席。1949年9月21日，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，李濟(jì)深當(dāng)選為中央人民政府副主席。之后，任中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。
　　十八、鶴岡返照（A21-1）
　　鶴岡，又名白鶴山，位于鴛鴦江畔。《名勝志》記載：『梧州城西桂江岸形如飛鶴，山多松樹(shù)，入夜白鶴群集�！磺宕�詩(shī)人關(guān)正運(yùn)有《鶴岡返照》詩(shī)云：『城西隔岸疊峰稀，落日平岡見(jiàn)鶴飛……』當(dāng)朝陽(yáng)剛從東方升起，江上晨霧未消時(shí)，隔江相望，窈窕多姿的白鶴山，宛如一個(gè)靜臥云霧中的仙女。當(dāng)斜陽(yáng)西照，霞光把白鶴山的影子投入碧綠清亮的桂江，就像一個(gè)花容月貌的女郎對(duì)鏡梳妝。這就是梧州景致——鶴岡返照。
　　鶴岡山下，鴛鴦江畔，有一道觀———白鶴觀，始建于唐開(kāi)元年間（713～741年），為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。
　　十九、白鶴仙女傳說(shuō)（A21）
　　皓月當(dāng)空，青年漁民黃亮于鴛鴦江畔吹奏簫管，見(jiàn)鶴岡飛來(lái)一只白鶴，翩翩起舞。不巧，漁霸劉洪發(fā)現(xiàn)，竟向白鶴放箭，鶴傷翅跌于黃亮之船上，黃為鶴療傷，傷愈將鶴送回碧空。鶴長(zhǎng)鳴三聲，依依不舍。
　　白鶴飛走，黃亮朝思暮想，乃上鶴岡山尋找，巧遇仙鶴十姐妹，方知兩個(gè)月前救起之鶴竟是仙鶴十姐妹中之十妹，名云姑。在姐妹撮合下，兩人喜結(jié)良緣。云姑身帶鶴頂紅寶珠，能庇佑黎民幸福，漁霸劉洪得知，強(qiáng)行監(jiān)禁黃亮，要挾云姑拿寶珠來(lái)?yè)Q人。云姑去找劉洪，劉洪對(duì)寶珠垂涎三尺，從云姑手中奪過(guò)寶珠及仙鶴羽衣，將衣穿上，甚為得意，忽覺(jué)兩腋生風(fēng)，身軀飛起，隨后從高空摔到地上，一命嗚呼。此后，云姑與黃亮恩愛(ài)有加，相濡以沫。
　　二十、虞舜文化（A21-2）
　　舜，又稱(chēng)虞舜，字重華，黃帝九世孫，史稱(chēng)虞帝，為華夏始祖五帝之一。
　　舜推崇和履行『父義、母慈、兄友、弟恭、子孝』五種倫理道德規(guī)范，是道德文化的創(chuàng)始人。舜在位五十年，建立不少功業(yè)。『四海之內(nèi)咸戴帝舜之功』，『天下明德皆自虞帝始』（《史記》）。
　　梧州，蒼梧之野，為虞舜文化的繁衍之地。《史記》記述：『舜南巡狩，崩于蒼梧之野』�！渡n梧縣志》載：『舜陵相傳在城東五里許，大云山下錦雞巖，其地與九嶷相近』。歷代詩(shī)人多有吟詠：『為謁蒼梧廟，看云哭九嶷』（唐·杜甫）；『蒼梧獨(dú)在天一方……我行忽至舜所藏』（宋·蘇軾）；『常誦蒼梧云起愁……悵望九嶷空白頭』（南宋·李綱）；『南海蒼梧萬(wàn)里遙，重華遺跡在山椒』（明·王祐）。
　　二十一、龍母?jìng)髡f(shuō)（A21-3）
　　龍母?jìng)髡f(shuō)為百越神奇女性，公元前290年生于梧州藤縣，父溫天瑞，母梁氏。龍母出生發(fā)長(zhǎng)一尺，儀容瑰偉。幼年時(shí)，某日洪水肆虐，龍母幸得木盆乘坐漂至廣東悅城被救。此后常往返于悅城、梧州及藤縣等地。長(zhǎng)大后，與姐妹及鄰里姑娘結(jié)成『金蘭七姐妹』，立志『利澤天下』。龍母為民造福，百姓推舉她為氏族首領(lǐng)。
　　龍母下河捕魚(yú)，忽遇石蛋，大如斗，拾回家中精心呵護(hù)。經(jīng)十許日，石蛋爆出五條小龍，龍母珍愛(ài)如子，將小龍放回江中，龍母之名因此而得。某日，龍母于江邊剖魚(yú)，誤傷一小龍，不幸尾斷，五小龍遠(yuǎn)游而去。不久，西江流域，洪水急漲，人說(shuō)是斷尾龍所為。龍母率眾抗擊洪水，不日雨停水退，蒼生得以安居生息。數(shù)年后，西江瑞云騰移，乃是五龍為母之德所感動(dòng)，返鄉(xiāng)尋母。龍母見(jiàn)龍子輝色炳耀，喜悅地說(shuō)：『兒啊,你們今已長(zhǎng)大,應(yīng)該造福于民了�！�
　　龍母于珠山遇賴(lài)普義法師，賴(lài)欲霸占珠山，遂拿木拐杖與龍母之鐵棍斗法，賴(lài)說(shuō)：『如我之拐杖浮于水，則珠山為我所有�！辉囍�，拐杖浮。龍母說(shuō)：『拐杖浮何足奇？看我之鐵棍能浮方為奇跡�！凰熘描F棍于水中，竟然浮起，而拐杖卻倏忽沉下水底，法師見(jiàn)狀目瞪口呆，原來(lái)鯉魚(yú)于水中托起鐵棍，而魚(yú)蝦將拐杖拉下江底，法師敗走。
　　秦始皇聽(tīng)說(shuō)百越之地有龍母，便派專(zhuān)使攜厚禮召龍母進(jìn)京，龍母戀土終未赴京。仙逝后，人們建龍母廟以作紀(jì)念。
　　二十二、古廣信文化（A21-4）
　　漢武帝于公元前111年平定嶺南后，設(shè)立交趾刺史，其治所設(shè)于蒼梧郡治之廣信，以漢武帝詔書(shū)『初開(kāi)粵地，宜廣布恩信』取出『廣信』得名，廣信之東稱(chēng)廣東，廣信之西稱(chēng)廣西。古廣信是嶺南和珠江流域最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)，是中原文化南下與嶺南土著百越文化的交匯點(diǎn)。自秦皇漢武帝后，古廣信始終展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸納融合能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流，逐步形成有別于中原文化的生活習(xí)俗、語(yǔ)言文字、風(fēng)土人情、農(nóng)耕水作、宗教信仰的山地文化、水上文化和商品文化等，統(tǒng)稱(chēng)為古廣信文化。
　　二十三、文化石
　　項(xiàng)目名稱(chēng)：梧州歷史文化長(zhǎng)廊
　　建設(shè)單位：廣西梧州安瀾防洪排澇工程投資有限公司
　　設(shè)計(jì)單位：廣西南寧林頓廣告有限責(zé)任公司
　　梧州市城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)院
　　建理單位：廣西水利電力堪測(cè)設(shè)計(jì)研究院
　　廣西梧州規(guī)劃設(shè)計(jì)院建設(shè)監(jiān)理有限公司
　　施工單位：廣西南寧林頓廣告有限責(zé)任公司
　　梧州市工藝雕塑工作室
　　廣西梧州瑞豐建筑工程有限公司
　　梧州市宏業(yè)建筑工程公司