2012年河北省公務(wù)員錄用考試行測(cè)試卷：言語(yǔ)理解與表達(dá)

時(shí)間：2012-11-14 09:59:00 來(lái)源：華圖網(wǎng)校 [字體：小中大]

第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)

　　(共35題，參考時(shí)限30分鐘)

　　一、閱讀理解。每道題給出一段文字，請(qǐng)你通過(guò)閱讀理解，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

　　請(qǐng)開(kāi)始答題：

　　1.有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下一個(gè)默默無(wú)聞的死;有的人有一個(gè)默默無(wú)聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過(guò)客;有的人潦倒終生，卻成為歷史天空閃亮的星斗。這段話談?wù)摰氖牵?/p>

　　A.人的生命價(jià)值

　　B.人的生活方式

　　C.人的地位區(qū)別

　　D.人生變化無(wú)常

　　2.古語(yǔ)云：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪�。”�?jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)，方可知曉誰(shuí)才是真正堅(jiān)強(qiáng)的人。那么，換在一個(gè)順風(fēng)順?biāo)沫h(huán)境里，難道就無(wú)法試煉出一個(gè)人的意志、品格嗎?這段文字表述的觀點(diǎn)是：

　　A.順意的環(huán)境很難考驗(yàn)一個(gè)人的意志

　　B.關(guān)鍵時(shí)刻才能識(shí)別誰(shuí)是真正的強(qiáng)者

　　C.日常工作照樣能夠考驗(yàn)一個(gè)人的意志

　　D.平淡的生活也能了解一個(gè)人的品格

　　3.辛亥年到來(lái)的時(shí)候，似乎沒(méi)有跡象表明，這將是這個(gè)鐵血帝國(guó)的最后一年，這一年是是從隆�；侍笕f(wàn)壽圣節(jié)(正月初十)的歌舞升平開(kāi)始的，而在這一年行將結(jié)束的十二月二十五(公元1912年2月12日)，隆裕卻頒布了一紙退位詔書(shū)，中國(guó)的封建政權(quán)就此曲終人散，歷史的急轉(zhuǎn)直下，在當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人(包括革命領(lǐng)袖)看來(lái)，都是不可思議的。上面一段文字，意在說(shuō)明：

　　A.大清帝國(guó)何以滅亡

　　B.歷史潮流不可阻擋

　　C.辛亥革命何以成功

　　D.歷史發(fā)展有其規(guī)律

　　4.在社會(huì)生活中，每一個(gè)人都渴望得到別人的欣賞，同樣，每一個(gè)人也要學(xué)會(huì)欣賞別人，欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)的力量源泉，欣賞必然具有愉悅之心、仁愛(ài)之懷、成人之美之眷戀;被欣賞必然產(chǎn)生自尊之心、奮進(jìn)之力、向上之志，因此，讓我們?cè)谏钪卸嘁恍┬蕾p，最能概括這段文字的是：

　　A.欣賞與被欣賞

　　B.欣賞是一種善良

　　C.欣賞是一種理解

　　D.我們要學(xué)會(huì)欣賞

　　5.經(jīng)度差異是影響物候的一個(gè)因素。凡是近海的地方，比同緯度的內(nèi)陸，冬天溫和，春天反而寒冷。所以沿海地區(qū)春天的來(lái)臨比內(nèi)陸要遲若干天，如大連在北京以南約一度，但在大連，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期。又如石家莊蘋(píng)果開(kāi)花在四月中或谷雨節(jié)，滄州要到立夏，兩地緯度相差無(wú)幾，但滄州靠海，春天便來(lái)得遲了，這段文字說(shuō)明的內(nèi)容是：

　　A.相同緯度沿海地區(qū)比內(nèi)陸春天來(lái)得晚

　　B.經(jīng)度差異不是影響物候的主要因素

　　C.凡是近海地方的春天都比內(nèi)地要遲

　　D.沿海地區(qū)的春天一般會(huì)比內(nèi)地要遲

　　閱讀下面的文字，完成11-15題：

　　按照人的自我的發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

　　最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之，當(dāng)人有了自我意識(shí)，并且生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此中最低境界仍潛存在人生之中。現(xiàn)實(shí)中也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界，以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。

　　第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求，有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，也顯得比欲求境界高一個(gè)層次。

　　第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義，是不待而言的，發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。

　　人生的精神境界是“審美境界”，這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境：審美意境也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。

　　在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之，于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界。低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的藝術(shù)家······

　　11.關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是：

　　A.它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度

　　B.它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷四個(gè)層次

　　C.現(xiàn)實(shí)生活中，人生境界是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的

　　D.人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段

　　12.對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：

　　A.把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者比后者出現(xiàn)得晚

　　B.到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件

　　C.責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”

　　D.“道德境界”中的“自我”已經(jīng)根本不同于“求知境界”中的“自我”

　　13.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是：

　　A.“欲求境界”是人生的最低境界，是具有高級(jí)境界的人所極為排斥的

　　B.“求知境界”中的“自我”已不再滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望

　　C.“道德境界”中的人具有了責(zé)任感和義務(wù)感而有意識(shí)地不再關(guān)注自我

　　D.“審美境界”是人生的精神境界，這是一種超越自然的自由境界

　　14.原文中低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人是指：

　　A.具有動(dòng)物本能行為的人

　　B.由于生活原因而缺乏求知欲望的人

　　C.欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人

　　D.低級(jí)趣味在所有趣味中所占比例較大的人

　　15.下列各項(xiàng)中，對(duì)全文理解概括比較準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

　　A.人不僅要生活，而且要活出較高層次的境界來(lái)

　　B.人生的境界是超越功用、欲念等世俗的限制

　　C.人的自我的發(fā)展歷程就是由低級(jí)到高級(jí)的演變過(guò)程

　　D.在現(xiàn)實(shí)的人生中，四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起

二、邏輯填空。每道題給出一個(gè)不完整的句子，請(qǐng)你從所給的四個(gè)選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填在橫線處，使句子表達(dá)的意思完整、準(zhǔn)確。

　　請(qǐng)開(kāi)始答題：

　　21.①虛心接受批評(píng)的人，不為眼前的一時(shí)之氣所累，他們有著常人所不及的目光和氣度，在生活中往往顯得_____，擁有更高的威望。

　�、谠谌穗H交往中，每個(gè)人的言談舉止所傳遞出的信息如同密碼一樣紛亂，需要我們用敏銳的目光去發(fā)現(xiàn)，用睿智的心智去破譯，正所謂察言觀色、____。

　　A.卓爾不群見(jiàn)微知著 B.鶴立雞群鑒往知來(lái)

　　C.曲高和寡見(jiàn)始知終 D.獨(dú)占鰲頭見(jiàn)仁見(jiàn)智

　　22.①追求成熟，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的一種____：尤其是涉世不深的年輕人，更想以老到、____的面孔引起別人對(duì)自己的注意和重視。

　�、谑挛锏陌l(fā)展一旦停滯____趨于保守，就將走向滅亡，____為新生事物所取代。

　　A.時(shí)髦深刻或而

　　B.時(shí)尚深刻和從而

　　C.時(shí)尚深沉或從而

　　D.時(shí)髦深沉和而

　　23.文學(xué)如泉，越品越見(jiàn)____;文學(xué)如茶，越品越覺(jué)____;文學(xué)如酒，越品越感____。在文學(xué)的陶冶下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己少了一份浮躁，多了一份寧?kù)o;少了一份庸俗，多了一份雅致;少了一份世故，多了一份純真。

　　A.清冽芳香醇美

　　B.清香醇厚醇美

　　C.醇厚清冽甘美

　　D.清冽幽香醇厚

　　24.現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)傳播不可能起到____的效果，如果誰(shuí)這樣想，誰(shuí)就會(huì)____科學(xué)，最終將會(huì)危害科學(xué)。

　　A.立竿見(jiàn)影誤解 B.馬到成功誤會(huì)

　　C.一蹴而就曲解 D.清冽幽香醇厚

　　25.①建設(shè)文明單位，首先要____文明單位的量化指標(biāo)，再按指標(biāo)對(duì)單位進(jìn)行考評(píng)。

　�、谂囵B(yǎng)公民的法制觀念是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，____從學(xué)生時(shí)代就進(jìn)行法制教育起到潛移默化的作用。

　　A.制訂必須方可 B.決定只能才會(huì)

　　C.明確只要就能 D.確定只有才能

　　三、語(yǔ)句表達(dá)。請(qǐng)根據(jù)題目要求，從詞語(yǔ)、語(yǔ)氣、語(yǔ)序、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等方面對(duì)有關(guān)語(yǔ)句做出正確的判斷。