中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容
1、中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容：包括天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中。
2、中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)炫c人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，可以達(dá)到統(tǒng)一；不象西方文化強(qiáng)調(diào)人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和發(fā)展。
3、天人合一的思想，有一個(gè)逐漸演化的過(guò)程。作為一種思想觀念，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已提出；但作為明確命題，則是由北宋哲學(xué)家張載最先提出來(lái)的。西周時(shí)期，主張?zhí)焓怯幸庵镜娜烁裆�，天人關(guān)系就是神人關(guān)系，這是中國(guó)古代天人合一思想的萌芽。莊子提出了人與自然在本質(zhì)上是統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有著深刻的合理性；《易傳·文言》提出了的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。發(fā)展到漢代，董仲舒提出了天人感應(yīng)論，主張“人副天數(shù)”，當(dāng)然這是牽強(qiáng)附會(huì)的謬說(shuō)；兩宋時(shí)期，天人合一思想發(fā)展成為占主導(dǎo)地位的社會(huì)文化思潮。張載認(rèn)為，世界的本原是太虛之氣，人與天地萬(wàn)物都是由氣構(gòu)成的，氣是天人合一的基礎(chǔ)。實(shí)際上是肯定人是自然界的一部分，人與自然界統(tǒng)一于物質(zhì)性的氣。
4、天人合一思想的實(shí)際是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題。它充分體現(xiàn)了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。
5、天人合一思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻啟示：
6、以人為本，就是指以人為考慮一切問(wèn)題的根本，就是要在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。
7、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)是：人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴。
8、人本思想的社會(huì)功能：它不僅有助于人們合理地對(duì)待人與神的關(guān)系，增強(qiáng)人的主體意識(shí)，而且有助于抵制宗教神學(xué)。
9、宋明理學(xué)中有三個(gè)主要派別，即張載的氣本論，朱熹的理本論和王陽(yáng)明的心本論，三者都否認(rèn)鬼神的存在。
10、宋明理學(xué)宣揚(yáng)的道德的人本主義，其重要表現(xiàn)是把人放在一定的倫理政治關(guān)系中來(lái)考察，把人個(gè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)體道德精神界的升華，寄托于整體關(guān)系的良性互動(dòng)。這一思想對(duì)人的精神的開(kāi)放，對(duì)于個(gè)體道德自我建立，有著十分重要的意義。
11、與近代西方資產(chǎn)階級(jí)人本主義相區(qū)別，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本主義明顯重人倫輕自然，重群體輕個(gè)體，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人義務(wù)和道德人格的獨(dú)立性，而不重視個(gè)人的權(quán)利和自由，這是一種落后。
12、剛健有為思想是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。
13、剛健有為的思想由孔子提出，他十分重視“剛”的品德，強(qiáng)調(diào)人有要堅(jiān)定性，知識(shí)分子有要責(zé)任感和奮斗精神。
14、《易傳》對(duì)剛健有為、自強(qiáng)不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述。它強(qiáng)調(diào)剛健的同時(shí)要文明，要中正，防止主觀盲動(dòng)等片面性。
15、中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有柔靜無(wú)為之說(shuō)，如老莊思想、宋儒思想，但沒(méi)有占上風(fēng)，只是作為剛健有為思想的補(bǔ)充。
16、堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想是剛健自強(qiáng)思想的重要表現(xiàn)。
17、貴和尚中即貴和諧，尚中道，這一基本精神在中華民族和中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中起過(guò)十分重要的作用。
18、中西文化的重要差別之一就是中國(guó)文化重和諧統(tǒng)一，西方文化重分別和對(duì)抗。
19、和而不同，有容乃大。
20、《易傳》高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。
21、中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。
22、“中”指事物的度，即不偏不倚，即不過(guò)度，也不要不及；此外，中也指對(duì)待事物的態(tài)度，既不“狂”，也不“狷”。