古人云，百善孝為先。今年，一則公務(wù)員毆打父母的新聞在社會吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。這名毆打父親的兒子，是受過高等教育的北京大學(xué)碩士研究生，深圳市光明新區(qū)發(fā)展和財(cái)政局職員。對于記者“為何要打父親”的提問，廖某以“家庭矛盾”四個字回應(yīng)，并稱“你們還要管啥，(我和父母)反正都這樣了，無所謂了”。雖然此事到底有多少不足為外人道的內(nèi)情不得而知，或者其中有如廖某朋友所言，農(nóng)村的父母很容易走到另外一個極端，認(rèn)為辛辛苦苦把兒子培養(yǎng)成人，兒子應(yīng)該回報(bào)父母，而妻子責(zé)怪家窮，夾在中間的廖某忍耐很久后才出現(xiàn)這樣的事件。但是，這又豈能成為毆打父母的理由？
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
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廖某來自農(nóng)村，是家里三個孩子中的男丁，學(xué)習(xí)很好，家里對他一直疼愛有加，很少要他干農(nóng)活，他大學(xué)的學(xué)費(fèi)就是靠著姐姐打工掙的。在同事眼里，他是個很上進(jìn)、勤奮，溝通能力很強(qiáng)的好青年，可是他卻多次毆打父母。廖某認(rèn)為，這是因?yàn)樗蛠碜赞r(nóng)村的父母溝通不暢，長期發(fā)生沖突。
一個在別人眼里很有耐心，能夠和同事溝通很好的人，卻沒法和自己的父母溝通，直到拳腳相加。廖某認(rèn)為，這是因?yàn)楦改负蛣e人不同，“我想吃個糖父母不給，我可能就會哭；但是我想找同事要個東西，對方不給我也不會有什么別的行為�！�
所以，有心理專家分析認(rèn)為，這是因?yàn)榱文车膲毫μ�，親的人成為了他發(fā)泄負(fù)面情緒的出口。廖某是一個成年人，無論如何，不能正確地處理自己的壓力和困境，以毆打父母的方法來發(fā)泄怨氣都是為人不齒的。但是，單單道德譴責(zé)意義很小�，F(xiàn)代的臨床心理學(xué)家普遍認(rèn)為，一個成年人的關(guān)系模式，在很大程度上是他童年關(guān)系模式的再現(xiàn)。終展現(xiàn)在一個成年人身上冷酷的惡毒，可以回溯到他的童年關(guān)系，而且多數(shù)可以回溯到他與父母的關(guān)系。盡管廖某兒時的信息很少，不過，從家里“繼承香火”的男丁、“姐姐打工供他讀大學(xué)”等細(xì)節(jié)都可以看到家庭對他成長的影響。
廖某身上的問題也越來越普遍，只是他比較極端罷了。去年中國青年報(bào)社會調(diào)查中心通過清研咨詢，對3120人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，69.6%的人坦言與父母有矛盾，其中59.7%的人和父母“存在代溝”，8.9%的人經(jīng)常和父母發(fā)生沖突，1.0%的人和父母“無法溝通，水火不容”。僅28.2%的人和父母關(guān)系“很融洽”。在一個中美日韓四國高中生的調(diào)查中，中國高中生和父母的關(guān)系也是不好的。近兩年，一個“父母皆禍害”的討論組得到了很大響應(yīng)。
[對策措施]
有一個的“恒河猴社會剝奪實(shí)驗(yàn)”。知名心理學(xué)家哈羅把剛出生的小猴和母猴分離，拿綁有奶瓶用鐵絲制成的“鐵絲媽媽”和用布片制成的“布片媽媽”來代替真正的猴媽媽養(yǎng)育小猴。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些被模擬媽媽撫養(yǎng)長大的猴子與其它處于正常環(huán)境下長大的猴子相比，顯示出許多異常的行為方式。有的性格易怒，有的則孤僻，害怕與人交往。猴子身上的事情在人類身上同樣會發(fā)生，心理學(xué)家鮑爾比等人的研究都證實(shí)了這個問題。心理學(xué)研究認(rèn)為，親子關(guān)系對兒童的社會化、認(rèn)知能力、人格發(fā)展、人際關(guān)系等具有極其重要的影響。
而事實(shí)上，中國多的就是沿襲“孝道”的“權(quán)威型父母”，總是把自己的觀點(diǎn)、想法一味灌輸給孩子，要求孩子服從。心理學(xué)研究認(rèn)為，這樣的孩子從小就沒有了主見，不能獨(dú)立去應(yīng)付困難，產(chǎn)生了依賴性和自卑感，甚至做出一些出格之事。中國還有一類父母，或者說父母的父母，習(xí)慣性對孩子縱容、溺愛，這樣的孩子容易蠻不講理，表現(xiàn)出很強(qiáng)的攻擊性。
所以，要讓孩子有基本的人性，有基本的公民素養(yǎng)，為需要的是父母的平等的、富有愛心的教育 。父母不把孩子視作自己的私產(chǎn)，不在愛的名義下去傷害，這樣，孩子的人格才是獨(dú)立的、完整的。
不久前廖某的母校北大在“中學(xué)校長實(shí)名推薦制”的推薦生標(biāo)準(zhǔn)中，明確將“不孝敬父母”列為“不得推薦”的第一條。雖然這被認(rèn)為“看上去很美”，而實(shí)操有很大的難度，甚至有父母為孩子獲得推薦機(jī)會而護(hù)短之憂，但是，北大意識到德育要以孝敬父母為先，將不孝者拒之門外，即便有點(diǎn)“復(fù)古”味道，依然值得支持。而更值得期待的是，將“孝道”作為人的道德觀教育的重要成分，進(jìn)入更多大學(xué)的課堂。
同樣值得一提的是，公務(wù)員隊(duì)伍的教育與考核也有必要進(jìn)行反省。眼下，公務(wù)員的招錄幾乎以技能考試為的準(zhǔn)入條件，對于“德”的考評雖然已經(jīng)表現(xiàn)出特別重視，卻缺乏嚴(yán)格科學(xué)的鑒別機(jī)制。公務(wù)員上崗之后，培訓(xùn)與考核也集中于業(yè)務(wù)，“德”方面也僅僅盯住是否廉潔上。對于公務(wù)員的社會公德、家庭道德倫理培育基本沒有涉及，家庭暴力通常更是被認(rèn)為是“家庭私事”，這無疑使公務(wù)員不將家庭暴力當(dāng)一回事。廖某在同事眼里“頗有才華、為人低調(diào)”，曝出毆打父母的事只是“非常詫異，不敢相信”，這一點(diǎn)也不奇怪。
誠然，公務(wù)員毆打父母已涉及法律的問題，但基本的家庭道德倫理缺失給我們提出了警示。廖某“已經(jīng)認(rèn)錯”，但愿公務(wù)員們都能知道其中的錯。而且，警示我們的大學(xué)以及政府部門對人的道德教育能夠重視、加強(qiáng)。
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一個在別人眼里很有耐心，能夠和同事溝通很好的人，卻沒法和自己的父母溝通，直到拳腳相加。廖某認(rèn)為，這是因?yàn)楦改负蛣e人不同，“我想吃個糖父母不給，我可能就會哭；但是我想找同事要個東西，對方不給我也不會有什么別的行為�！�
所以，有心理專家分析認(rèn)為，這是因?yàn)榱文车膲毫μ�，親的人成為了他發(fā)泄負(fù)面情緒的出口。廖某是一個成年人，無論如何，不能正確地處理自己的壓力和困境，以毆打父母的方法來發(fā)泄怨氣都是為人不齒的。但是，單單道德譴責(zé)意義很小�，F(xiàn)代的臨床心理學(xué)家普遍認(rèn)為，一個成年人的關(guān)系模式，在很大程度上是他童年關(guān)系模式的再現(xiàn)。終展現(xiàn)在一個成年人身上冷酷的惡毒，可以回溯到他的童年關(guān)系，而且多數(shù)可以回溯到他與父母的關(guān)系。盡管廖某兒時的信息很少，不過，從家里“繼承香火”的男丁、“姐姐打工供他讀大學(xué)”等細(xì)節(jié)都可以看到家庭對他成長的影響。
廖某身上的問題也越來越普遍，只是他比較極端罷了。去年中國青年報(bào)社會調(diào)查中心通過清研咨詢，對3120人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，69.6%的人坦言與父母有矛盾，其中59.7%的人和父母“存在代溝”，8.9%的人經(jīng)常和父母發(fā)生沖突，1.0%的人和父母“無法溝通，水火不容”。僅28.2%的人和父母關(guān)系“很融洽”。在一個中美日韓四國高中生的調(diào)查中，中國高中生和父母的關(guān)系也是不好的。近兩年，一個“父母皆禍害”的討論組得到了很大響應(yīng)。
[對策措施]
有一個的“恒河猴社會剝奪實(shí)驗(yàn)”。知名心理學(xué)家哈羅把剛出生的小猴和母猴分離，拿綁有奶瓶用鐵絲制成的“鐵絲媽媽”和用布片制成的“布片媽媽”來代替真正的猴媽媽養(yǎng)育小猴。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些被模擬媽媽撫養(yǎng)長大的猴子與其它處于正常環(huán)境下長大的猴子相比，顯示出許多異常的行為方式。有的性格易怒，有的則孤僻，害怕與人交往。猴子身上的事情在人類身上同樣會發(fā)生，心理學(xué)家鮑爾比等人的研究都證實(shí)了這個問題。心理學(xué)研究認(rèn)為，親子關(guān)系對兒童的社會化、認(rèn)知能力、人格發(fā)展、人際關(guān)系等具有極其重要的影響。
而事實(shí)上，中國多的就是沿襲“孝道”的“權(quán)威型父母”，總是把自己的觀點(diǎn)、想法一味灌輸給孩子，要求孩子服從。心理學(xué)研究認(rèn)為，這樣的孩子從小就沒有了主見，不能獨(dú)立去應(yīng)付困難，產(chǎn)生了依賴性和自卑感，甚至做出一些出格之事。中國還有一類父母，或者說父母的父母，習(xí)慣性對孩子縱容、溺愛，這樣的孩子容易蠻不講理，表現(xiàn)出很強(qiáng)的攻擊性。
所以，要讓孩子有基本的人性，有基本的公民素養(yǎng)，為需要的是父母的平等的、富有愛心的教育 。父母不把孩子視作自己的私產(chǎn)，不在愛的名義下去傷害，這樣，孩子的人格才是獨(dú)立的、完整的。
不久前廖某的母校北大在“中學(xué)校長實(shí)名推薦制”的推薦生標(biāo)準(zhǔn)中，明確將“不孝敬父母”列為“不得推薦”的第一條。雖然這被認(rèn)為“看上去很美”，而實(shí)操有很大的難度，甚至有父母為孩子獲得推薦機(jī)會而護(hù)短之憂，但是，北大意識到德育要以孝敬父母為先，將不孝者拒之門外，即便有點(diǎn)“復(fù)古”味道，依然值得支持。而更值得期待的是，將“孝道”作為人的道德觀教育的重要成分，進(jìn)入更多大學(xué)的課堂。
同樣值得一提的是，公務(wù)員隊(duì)伍的教育與考核也有必要進(jìn)行反省。眼下，公務(wù)員的招錄幾乎以技能考試為的準(zhǔn)入條件，對于“德”的考評雖然已經(jīng)表現(xiàn)出特別重視，卻缺乏嚴(yán)格科學(xué)的鑒別機(jī)制。公務(wù)員上崗之后，培訓(xùn)與考核也集中于業(yè)務(wù)，“德”方面也僅僅盯住是否廉潔上。對于公務(wù)員的社會公德、家庭道德倫理培育基本沒有涉及，家庭暴力通常更是被認(rèn)為是“家庭私事”，這無疑使公務(wù)員不將家庭暴力當(dāng)一回事。廖某在同事眼里“頗有才華、為人低調(diào)”，曝出毆打父母的事只是“非常詫異，不敢相信”，這一點(diǎn)也不奇怪。
誠然，公務(wù)員毆打父母已涉及法律的問題，但基本的家庭道德倫理缺失給我們提出了警示。廖某“已經(jīng)認(rèn)錯”，但愿公務(wù)員們都能知道其中的錯。而且，警示我們的大學(xué)以及政府部門對人的道德教育能夠重視、加強(qiáng)。
