2012考博招生簡章公布

置身改革開放日漸深入和社會(huì)重大轉(zhuǎn)型時(shí)代，社會(huì)精英們?nèi)找媲逦�地意識(shí)到，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會(huì)通，即需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力，而這一切，不可能停留在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的技術(shù)層面，不能僅著眼于器與術(shù)的層面，更需要澄明大道，需要一種智慧，尋求一種戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。這都表明，我們已經(jīng)走進(jìn)了后MBA時(shí)代。小企業(yè)做事，大企業(yè)做人，百年基業(yè)成就的是一種文化、一種智慧，我們需要有思想、精謀略、富智慧的管理大師。時(shí)代期盼思考大問題、具有終極關(guān)懷，能夠反思文化脈相的政商精英。這就離不開我們置身其中的文化。我們浸潤其中，我們無法置身其外，我們要在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在探究中找尋前路。

北京師范大學(xué)作為一所百年，在國學(xué)研究方面有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，形成了“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)和淳樸篤實(shí)的學(xué)風(fēng)。許多國學(xué)大師在此弘文勵(lì)教，如李大釗、魯迅、黎錦熙、陳垣、張岱年、鐘敬文等，創(chuàng)造了非凡的學(xué)術(shù)成就，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學(xué)者。

為了滿足社會(huì)各界有識(shí)之士渴望學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)思想文化精髓，追索價(jià)值關(guān)懷的迫切需要，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，以兩個(gè)一級學(xué)科、十五個(gè)博士點(diǎn)為依托，整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，萃取具典范意義的課題，以系統(tǒng)講授與專題研討相結(jié)合的形式，開辦國學(xué)博士課程班。國學(xué)博士課程班的學(xué)員都將同資深專家學(xué)者一起走進(jìn)國學(xué)的殿堂，共同開啟浩如煙海、博大精深的智慧寶庫，切身感受中華文化的豐富內(nèi)涵和迷人魅力，修煉宏闊胸襟，成就輝煌偉業(yè)，締造完美人生。

北京師范大學(xué)輔仁國學(xué)在職博士招生簡章，具體內(nèi)容如下：

一、課程名稱及講授內(nèi)容 ⒈ 儒學(xué)與傳統(tǒng)文化　介紹儒家思想的歷史緣起與發(fā)展過程，具有代表性的思想家及其對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)，揭示儒學(xué)的真精神。反省儒學(xué)在中國社會(huì)中地位跌宕起伏的命運(yùn)，剖析儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制與發(fā)展前景�？疾烊鍖W(xué)對個(gè)體道德修養(yǎng)同社會(huì)價(jià)值體系的理論和現(xiàn)實(shí)意義，展示儒學(xué)思想的特色與文化內(nèi)涵。通過對儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的概述和思想考察，力圖為現(xiàn)代中國人建立文化認(rèn)同，尋求價(jià)值理想的家園，提供有益的思想文化資源。

2.易學(xué)與現(xiàn)代管理　由巫術(shù)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思考的《周易》，是中國人心靈世界中不朽的圣典。奧妙無窮的符號(hào)體系，類型化的概括抽象，義蘊(yùn)精湛的思維方式，使自然界的客觀變化，社會(huì)治亂興亡的趨勢，與自我生命創(chuàng)造活動(dòng)貫通，蘊(yùn)含著極其廣闊的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的潛能。結(jié)果現(xiàn)代研究者發(fā)現(xiàn)了其中的基本原則，運(yùn)用于管理活動(dòng)之中，取得了意想不到的效果，使古老的思想資源青春煥發(fā)。課程將致力澄清這一歷史謎團(tuán)，探究易學(xué)真相。

3.佛學(xué)與佛教　佛教傳入中國，在與中國傳統(tǒng)文化逐步融合的過程中誕生了中國化佛學(xué)，把佛教推向了歷史的頂點(diǎn)，成為了中國文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。精深復(fù)雜的理論思索，廣泛龐大的教義體系，支流繁多的宗派集團(tuán)，都折射了佛教在漫長的積累成長過程中發(fā)生巨大社會(huì)影響的動(dòng)力。而中國文化對外來佛教的成功吸收消化，極大地豐富了中國文化的內(nèi)涵，成為我們今天學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的寶貴借鑒。

4.道家與道教　與儒家形成互補(bǔ)關(guān)系的道家道教，共同構(gòu)成了中國文化的中堅(jiān)與靈魂。然而在各方面的表現(xiàn)上，又大為不同。中國的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)與科學(xué)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等，無不浸潤著道家的情懷。特別是在形上學(xué)以及科學(xué)技術(shù)方面，道家道教的思想理論，成為中國人認(rèn)識(shí)世界的基本范式。日益在西方世界發(fā)生回響的道家道教學(xué)說，將引導(dǎo)我們品味宇宙人生的真諦。

⒌中國民俗與民間信仰　普通大眾的生活方式與人生態(tài)度，既是哲人建構(gòu)形上學(xué)思考的基礎(chǔ)，又是推動(dòng)民族文化不斷成長的動(dòng)力。兩者之間沒有絕對的價(jià)值上的高下之分，雖然相互滲透但并不等同。扎根于人民生活中的精神信仰五花八門不一而足，由此凝固而成的民俗活動(dòng)與精英文化究竟包含著怎樣的互動(dòng)關(guān)系，只有借助于具體的分析闡釋得到合理的解答。必須以同情理解的態(tài)度揭示其精神底蘊(yùn)，才能在消除其不足的基礎(chǔ)上，建設(shè)更加符合人性需求的生活規(guī)范。